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陈寅恪魏晋南北朝史讲演录

简体网页||繁体网页
万绳楠
贵州人民出版社
步印文化
2007-4
312
29.80元
平装
9787221073693

图书标签: 陈寅恪  历史  魏晋南北朝  中国历史  中国古代史  魏晋  南北朝  中国   


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发表于2024-05-01

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图书描述

本书是当代史学大师陈寅恪先生(1890-1969)有关魏晋南北朝史的讲演录,由万绳楠教授根据笔记整理而成。陈寅属先生研究史学至勤,著作甚富,尤其是其中国中古史学的研究对当代影响最巨;但在其已出版的作品中,尚无系统的断代史之作,本书则能补陈书之阙,因而被誉之为“稀世之珍”。书成,并由北京大学周一良、王永兴教授审阅。

本书虽非陈先生的原著,但仍较为真实地体现了陈先生在魏晋南北朝史方面的研究成果。

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著者简介

万绳楠,1923年生,江西南昌人,当代著名历史学家。1942年国立十三中学毕业,同年考入国立西南联合大学历史系,1946年大学毕业,同年考取清华大学历史研究所,师从清华四大导师之一陈寅恪,1948年毕业,为陈寅恪的关门弟子。毕业后即弃笔从戎,参加革命。解放后先后任教于安徽大学、合肥师范学院、安徽师范大学,系安徽大学历史系创办者之一。著有《魏晋南北朝史论稿》、《魏晋南北朝文化史》、《中国长江流域开发史》等,并据1940年代末陈寅恪在清华大学开设“魏晋南北朝史研究”的课程笔记,整理成《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》。全国劳动模范,“五一”奖章获得者。


图书目录


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用户评价

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适合本人这一挂、痛恨傲娇陈师著的繁体竖版书籍的伪学生:少有的、与陈师有关、在序言中开宗明义称之为资本主义到社会主义史学过渡人物的书籍,本书的马克思主义私货也不少,阶级分析虽在余书中有多暗示,陈师似乎更多倾向于集团地域的分析,自秦汉以后不断凸显的地域性是国家社会中的一朵奇葩,而相对稳定与开放的阶级似乎并非中古史的显著特征。万先生作为马克思史学的一个代表,且斯人已逝,是书观法似乎还有勾要先生遗墨一法,将书中本书的价值重新提炼则功劳将不在年谱之下。本书价值私以为不在《隋唐制度渊源论稿》之下,启发颇大,取义高远,课堂随性而作,往往最有启发,可惜,可惜,唯漏万绳楠先生墨旁弄笔。

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从《魏晋之际的政治权力与家族网络》到《东晋门阀政治》直至此书,对中国历史最乱一段心有丘壑,可互补共读,治史着力点与写作方式有殊异;本书援引多,对史料极熟稔,插图难忍,前言“向马克思主义史学转变”颇无语。框架构建层次分明,言简意赅的典范,从阶级划分看历史,各支力量的兴衰和渊源走向皆隐微勾连。自罢州郡武备与封国制埋祸根,沦于抽象玄理的清谈误国,具有宗教性&玄风机理的天师道活动频仍,人口迁移引起政局变动——开启南北对峙/华夷之分;以建业/江陵两大士族集团为首的南方重商,排抑“婚宦失类”及寒族;北方建以宗族乡党为单位的坞,重农自保,民族问题激显,士族“齐整人伦,分明姓族”与统治者发生矛盾。胡化与汉化之争,夷夏之争,南北之争,不以血统论为上而以文化划分。考据竹林七贤、桃花源、四声来源有趣。

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看了陈寅恪这讲演录,我只能望洋兴叹曰:没看过陈寅恪的书随便谈论历史,将长见笑于大方之家。阶级分析和集团分析方法是陈寅恪独有而绝妙的历史分析方法,虽然这个名词不见于百度,但看过陈寅恪的书的人一定会被他这种历史分析方法折服的,《东晋门阀政治》的作者田余庆就明显受到这种历史分析方法的影响,不过田余庆钻的更深,在东晋历史上研究得更深入更有成果。还有陈寅恪的考证功夫达到了炉火纯青的地步,往往凭着其他人容易忽略的史料研究出出人意料的成果,片言只字都是他有力的证据,比如他考证”坞“和陶渊明《桃花源记》的关系,史料在前,说理在后,说明《桃花源记》是一篇写实的文章,尽管有作者的寄托,可是不是空想出来的。诸如此类的考证娓娓道来,有理有据,怎能不让人折服呢。

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:K235.07/7239

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修行98th,算是全集补遗,失之过浅。金明馆丛稿首编言魏武与袁绍之争是阉宦门第与高门士族之争,此书中已经默默修正为寒门与高门士族之争,此处大善,而苻坚伐东晋合情合理一事陈公依然执着坚守,我颇不以为然,王景略虽死,苻秦内政无不可制之事,假以时日慢慢消化不难打造铁桶江山,没有以外战转移内部矛盾之必要,而且苻坚绝无欲借战事一统江山同时消弭羌与鲜卑实力的想法,因为作为先锋的梁成,苻融两军合共三十万全部是氐族自身精华部队,淝水一败,氐人不可再起而羌,鲜卑几乎毫发无损,苻坚此战全无战略眼光,政治深意,不过因骄而已,习凿齿语:昔齐桓一矜其功而叛者九国,曹操暂自骄伐而天下三分。皆勤之于数十年之内而弃之于俯仰之顷,岂不惜乎。有了下句,苻坚骄躁忘忠良之言而延乱世七十年,多杂国十余,后人行事,可不慎乎?

读后感

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有些问题的结论已经被学术界推翻。毕竟写出来的年头很早了。在看到大师的作品,感到震惊和喜悦的时候也要向前看。请同学学习的时候注意。比如,认为司马氏代表着世家大族,而曹氏代表着寒门庶族的观点。司马氏是隐藏在内部的野心家之类。

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囫囵吞枣的看了一遍,好的地方我看出三处。 1.旁征博引。每个论点都能给出一堆例子来证,显然还能有更多。说明陈大师的功力极深。一般人若靠查阅二十四史和其他典籍来达到相同的水平,不知要花多少时间。陈万卷书藏于胸中,挥笔即成。 2.大体趋势的分析准确连贯...  

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待看到外一篇桃花源记的考证,我才确信这本书以前翻过,大概是在老馆的人文社科阅览室吧。可当时只能隐约感觉陈先生中(清人治学)西(历史语言学)相溶的治学风格,具体的内容却是读过就忘。 六七年后读这书,正是资治通鉴读过魏晋读到南北朝时,再读此书顿觉哪怕三言两语的...  

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待看到外一篇桃花源记的考证,我才确信这本书以前翻过,大概是在老馆的人文社科阅览室吧。可当时只能隐约感觉陈先生中(清人治学)西(历史语言学)相溶的治学风格,具体的内容却是读过就忘。 六七年后读这书,正是资治通鉴读过魏晋读到南北朝时,再读此书顿觉哪怕三言两语的...  

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