赵世瑜,北京大学历史学系教授,曾任北京师范大学历史系教授、北京师范大学乡土研究中国中心主任、北京文化发展研究院北京历史文化研究所所长,南开大学社会史研究中心、中山大学历史人类学研究中心等兼职教授。
主要研究明清社会史、史学理论、民俗史等,曾先后出版《吏与中国传统社会》、《狂欢与日常:明 清以来的庙会与民间文化》等专著十余部,《欧洲史学新方向》、《剑桥插图中国史》等译著六部及论文、学术评论百余篇,另担任人民教育出版社版初中《历史与社会》总主编、岳麓书社版高中《历史》总主编。
这里的所谓“小历史”,就是那些“局部的”历史,比如个人性的、地方性的历史;也是那些“常态的”历史,日常的、生活经历的历史,喜怒哀乐的历史。社会惯制的历史。这里的所谓大历史。就是那些全局性的历史,比如改朝换代的历史,治乱兴衰的历史,重大事件、重要人物、典章制度的历史等等…… 以往我们的传统史学对大历史的研究。取得了许多重大成果,但问题出在人们用某种绝对化的,单一化的宏大叙事模式去研究这些问题,抽去了这个“大历史”的生活基础。我们所要做的,就是把这个生活基础还给“大历史”,这个生活基础就是我们所谓的“小历史”。这个“归还”的工作一旦结束,大,小历史的区分也许就不再需要了,历史本来就是一个,就像生活本来就是一个那样。
本书是历史田野丛书之一,是一部关于社会发展史研究的理论专著。以往我们的传统史学对大历史的研究。取得了许多重大成果,但问题出在人们用某种绝对化的,单一化的宏大叙事模式去研究这些问题,抽去了这个“大历史”的生活基础。本书做的,就是把这个生活基础还给“大历史”,这个生活基础就是我们所谓的“小历史”。这个“归还”的工作一旦结束,大,小历史的区分也许就不再需要了,历史本来就是一个,就像生活本来就是一个那样。
我是半路出家,所以识得赵世瑜先生的名头也晚,大学毕业那年,在成都,照例是逛书店,正好就看到这本书,那时还不知道赵世瑜的大名,是奔着区域社会史去的,这是我的兴趣所在。翻开头一篇便是著名的那篇洪洞大槐树传说的论文,看过去只有一个感觉:一个研究怎么可以做得...
评分我是半路出家,所以识得赵世瑜先生的名头也晚,大学毕业那年,在成都,照例是逛书店,正好就看到这本书,那时还不知道赵世瑜的大名,是奔着区域社会史去的,这是我的兴趣所在。翻开头一篇便是著名的那篇洪洞大槐树传说的论文,看过去只有一个感觉:一个研究怎么可以做得...
评分为了让自己自己觉得生活于幸福当中,我们往往去寻求大家共同觉得值得骄傲的事物来充当自己的广告牌,就是在一个大的族群当中寻求共性,而且是光辉的、荣耀的共性。实际上,我们在足够虚荣的时候,是否也逐渐遗失了很多真正属于自己的东西呢?一个小的群体成长的经历,不见得比...
评分这本书是老师上课要求的必读书目,也是一本论文集。打开此书看到很多关于北方,尤其是山西的研究特别亲切,因为本人就是山西人,书中提及的很多地方都去过,然而对于当地的历史文化却了解甚少,在读罢此书很是惭愧。自己只是生于斯长于斯的一个个体,除了空间的存在以及个人的...
评分我是半路出家,所以识得赵世瑜先生的名头也晚,大学毕业那年,在成都,照例是逛书店,正好就看到这本书,那时还不知道赵世瑜的大名,是奔着区域社会史去的,这是我的兴趣所在。翻开头一篇便是著名的那篇洪洞大槐树传说的论文,看过去只有一个感觉:一个研究怎么可以做得...
愿望总是好的,每个个案都解释给力很难。
评分实在是有用的的很。。。然后开始读你的另一本~
评分社会史应该作为研究历史的范式。湖州双林镇讨论关于市镇与权力的平衡关系,城市-市镇-农村体系,多有对施坚雅大区域宏观体系的品论。接着看顾颉刚的理论和杨念群的著作。
评分火车上读完,虎头蛇尾
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