具体描述
本书的主要目的是探讨晚清以来的中国人如何从“常态”变成“病态”，又如何在近代被当做“病人”来加以观察、改造和治疗的漫长历史。“东亚病夫”的称谓既是中国人被欺凌的隐喻，也是自身产生民族主义式社会变革的动力，在这个意义上，“治病”已不仅仅是一种单纯的医疗过程，而是变成了政治和社会制度变革聚焦的对象，个体的治病行为也由此变成了群体政治运动的一个组成部分。
作者简介
杨念群，曾就学于中国人民大学历史系和清史研究所，1991年获历史学博士学位，现为中国人民大学清史研究所教授。主要著作有：《儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究》（1997），《杨念群自选集》（2000），《中层理论：东西方思想会通下的中国史研究》（2001），《空间·记忆·社会转型——“新社会史”研究论文精选集》（主编，2001），《雪域求法记——一个汉人喇嘛的口述史》（2003），《新史学——多学科对话的图景》（主编，2004），《昨日之我与今日之我——当代史学的反思与阐释》（2005）等。主要的学术兴趣是中国社会史研究，并致力于探究打通中国近代思想与政治社会关系的解释途径。
目录信息
第一章 救不了灵魂的医生
“医务传道”理念的起源与分岐
新殖民逻辑与“医务传道”的规模化
医院作为福音传播的的空间
沧州个案
“余先生”的故事
修复身体还是救赎灵魂？
灵魂拯救为什么是失望大于希望？
内心冲突的世俗根源
第二章 对陌生空间的恐眉与接纳
重设内与外的边界
“采生折割”：官方与民间的想象
反教话语的制作
谣言传播与教堂空间
病人是怎么样委托给外人的
医院与“委托制”
慈善组织与“医院”的区别
大树底下动手术
恐惧感的消散
. 对非常状态的控制
疯人禁锢史
虚拟的家庭
疯癫治疗与地方政治
第三章 “公医制度”下的日常生活
从“话语”到“制度”
与论先生
“警”与“医”：分分合合的轨迹
什么是“医学的国家化”
社会服务理念的诞生
从“临床医学”到“地段保健”
走出医院，走进胡同
别样的“圈地运动”
“兰安生模式”
医疗空间与地方自治
第四章 现代城市中的“生”与“死”
从生到死：空间仪式的传统表现
“吉祥姥姥”与“阴阳先生”
“添盆”和接生口诀
“洗三”的含义
死亡控制的时空技术
“出殃”与社会秩序
“街道政治”：生死场中的抗拒与变迁
生命的档案化
“调查员”取代“阴阳生”
死亡监控的训练
旧产婆洗心革面
训诫范围的扩在化
“产婆”档案中的多重声音
……
第五章 乡村医疗革命：社区试验
第六章 追剿“巫医”
第七章 中医自救面面观
第八章 防疫、社会动员与国家
第九章 在政治表象的背后
结论：医疗史、“地方性”“与空间政治想象”
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这部书的结构严谨，逻辑链条清晰得让人拍案叫绝。它从一个宏大的历史背景切入，细致入微地剖析了社会变迁对个体身份认同产生的微妙影响。作者的笔触细腻而富有洞察力，仿佛能穿透时间的迷雾，直达事件发生的肌理。我尤其欣赏其中关于“建构”与“解构”的辩证关系探讨，那种层层递进、步步紧逼的论证方式，让人在阅读过程中不断进行自我反思和知识重构。它不像某些学术著作那样晦涩难懂，反而能用日常的语言阐述深刻的哲理，使得即便是初涉此领域的读者也能迅速跟上节奏，并从中获得极大的智识满足感。那几章关于叙事权力的分析，简直是为现代社会中的信息洪流提供了一把精密的解剖刀，我读完后对媒体报道和个人记忆的可靠性都有了全新的认识。
评分读完后，我感到一种强烈的、近乎于被“重塑”的感觉。这本书的阅读体验与其说是在吸收信息，不如说是在进行一场深刻的内在对话。作者擅长设置精妙的意象和隐喻，每一个章节的转折都像是推开了一扇通往不同思维空间的大门。其中对于“边缘化”群体的描摹，尤其让我心头一震。那些被主流话语系统有意或无意忽略的声音，被作者用近乎诗意的语言重新赋予了重量和尊严。这不是一份冰冷的报告，而是一场充满人文关怀的深刻介入。我仿佛跟着作者的视角，走进了那些被遗忘的角落，感受到了真实而复杂的人性挣扎与韧性。那种细腻到近乎残忍的真实，反而带来了巨大的安慰——原来，我的困惑和挣扎并非孤例。
评分如果要用一个词来概括这本书带给我的感受，那就是“颠覆性”。它挑战了我们习以为常的许多认知框架，迫使我们去质疑那些被视为“理所当然”的社会共识。书中对于既有范式的解构过程，堪称教科书级别的范例——既有力度，又不失精准。作者仿佛是一位技艺高超的外科医生，冷静而果断地切开表象，直抵问题的核心，那种毫不留情的剖析，虽然过程略显尖锐，但最终带来的却是清晰和释然。这本书不适合抱着消遣心态去读，它需要你投入全部的心神去跟随作者的思维轨迹，但请相信，这份投入的回报是极其丰厚的，它能为你提供一套全新的工具箱来审视周遭的世界。
评分坦白说，一开始我对这样题材的书是抱有一定程度的保留态度的，总觉得这类探讨容易陷入空泛的理论堆砌。然而，这本书彻底颠覆了我的刻板印象。它的叙事节奏把握得极其到位，张弛有度，绝不拖沓。作者似乎深谙“留白”的艺术，在关键节点给出充分的论据后，会适时地停下来，留给读者巨大的想象和思辨空间。我特别喜欢它在案例选择上的独到眼光，那些看似不相关的个案，经过作者的巧妙编织，最终汇聚成一张宏大而有力的社会图景。读到中段时，我甚至不得不停下来，去查阅书中所引用的那些冷门的历史资料，这本身就说明了其内容具有极强的引导性和激发力。这本书不是让你被动接受，而是催促你主动探索。
评分这本书的语言风格充满了古典的韵味和现代的锐利感。它没有采用时下流行的那种碎片化、快餐式的写作风格，而是坚守了一种沉稳而富有力量感的文字美学。行文中偶有出现的精妙排比和反问，犹如击打在心湖上的石子，激起的涟漪久久无法平息。它更像是一部经过精心打磨的文学作品，而非单纯的社会学论著。我尤其欣赏作者对于“时间感”的处理，如何在瞬间的捕捉与漫长的演变之间自由切换，使得读者能够同时把握事件的“现在”和其深远的“过去”。阅读它，就像是站在一个高处，俯瞰着人类社会河流的蜿蜒走向，既有敬畏，也有深思。
评分史料不错，但是我读得的感觉是各章似乎还是比较难很清晰地串起来。此外，外语材料年代过于久远，没有注意最新的研究。
评分典型的观念先行
评分根本比不了《疾病的隐喻》。一百多年来，中国人不论是身体、制度乃至文化都在“西医”的眼光下被当成是患上了“疾病”，可问题是，我们一定要带着有色眼镜去审查我们自己吗？佛尔楚说，医学就是政治，政治不过是更大的医学。半殖民地国家最大的伤痛其实是患上了帝国主义播散的疾病，也即他们的思维方式
评分史料不错，但是我读得的感觉是各章似乎还是比较难很清晰地串起来。此外，外语材料年代过于久远，没有注意最新的研究。
评分阿弥陀佛，中医可千万别再复兴了
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