具体描述
本書獲得行政院新聞局重要學術專門著作補助出版。
當統獨問題紛擾未息，當民族意識在人群中甦醒，民族認同成為政治上、思想上的新議題，身為「中華民族」的我們，是否曾想過，何以我們稱為「中國人」？華夏民族之形成所由何來？
究竟什麼是中國人？這問題不僅困擾許多研究中國的學者，也困擾許多居於中國認同邊緣的人；本書即嘗試解答此一問題。作者認為，由線性的歷史溯源，以及對所謂典型中國人的研究，都難以解答這個問題。因此作者從一個新的角度─中國人族群邊緣的形成、維持與變遷─來了解中國人的本質。本書說明，在特定的資源競爭與分配環境中，華夏(中國人)邊緣如何形成與變遷，華夏如何藉歷史記憶與失憶來凝聚、擴張，以及華夏邊緣人群如何藉歷史記憶與失憶來成為華夏或非華夏。
以中國人為例，作者藉著歷史、考古與人類學資料，探討與人類族群認同相關的資源競爭與分配關係，社會歷史記憶與失憶的過程，典範與邊緣觀點爭論中的社會本質，以及歷史的現實意義等問題。作者希望本書能幫助我們思考自身的認同問題(為何我們要宣稱自己是中國人或台灣人)，以及思考當前海峽兩岸的中國人認同問題。
作者简介
編輯推薦
如果你問一個美國出生長大的「ABC」自己是什麼人，他大概回答：「美國人」或「華裔美國人」。如果你問的是已經定居東南亞幾百年的華人，他會回答「華人」或「中國人」。如果拿這個問題問一個台灣的民眾，那麼他說不定以為你有什麼政治目的，於是拒絕回答。
從這裏看來，本書質疑「什麼是中國人」，顯然有其事實的根據。過去學者曾經認為「華夏同出一源」，大家都是「炎黃子孫」；但是在考古學、人類學與歷史學的最新發現下，這種觀點已經大有問題。就說春秋戰國時代，江南一帶的楚國人就被中原人士稱為「蠻夷」；而唐朝開國的李氏家族，血統也大有疑問──他們都是後來「加入」華夏的族群。及至今日，許多大陸邊境的族群都還為了是將自己視為「華夏」的一分子，感到猶豫不決。
本書作者嘗試要回答的，就是這些原來屬於「邊緣」地帶的族群，如何在資源分配與競爭的環境中，藉著「集體記憶」或「失憶」來成為「華夏」、或者是「非華夏」。因此他指出，我們其實不該問「你是什麼人」，而應該問「你為什麼覺得自己是什麼人」。
本書最後一章分析了台灣的現況。因為從「中原」的角度來看，台灣也是「華夏的邊緣」。二次大戰結束之後，台灣與「華夏」的距離在時空阻隔之下慢慢成形，並且各自形成自己的「集體意識」──也許其中最明顯的例子，就是近年來對於「二二八事件」的重視與強調；它反映了人民與國家當局建構「台灣集體記憶」的努力。相對之下，「七七事變」與「南京大屠殺」等等過去「中國人」共同的戰爭受難記憶，就逐漸被人們淡忘。（在年輕人心目中，「日本」代表的是新的流行文化，而不是戰爭殺手。）你將發現，在「X」世代之間，凝聚彼此的憑藉已經不再是神州大陸的記憶。
於是我們看到，新的集體記憶正在凝聚、舊的集體記憶已逐漸消失。作為「華夏邊緣」的台灣，我們的族群認同與族群的邊界，仍然在不斷的修改、不斷的重新塑造屬於自己的「邊緣」。(文/林風沂)
目录信息
读后感
自小耳浸在“中国人、华夏、五十六个民族、中华民族”的概念中，视民族区别为理所当然，那王明柯《华夏边缘-历史记忆与族群认同》正可以用来打破这“常识”。 作者应用“民族史边缘研究理论”，以及他对于历史文献、考古遗存和当代口述资料的看法，去破解多数读者心中即有的以...
评分这本书的大陆版本是个删节版，不仅删掉了最关键的台湾那一章，而且很多地方删掉了对大陆不敬的言论。不过这样也好，倒比台湾那个版本更显得学术化，也可以避免有关台湾问题的争论。其实这本书在淡化大陆民族情绪的同时，也有消解台湾本省族群意识的功效，这一双刃剑对待台...
评分全书基本可以分成理论探讨和实证研究两部分。第一部分主要是理论问题。首先，第一章作者致力于调和两个矛盾。第一是主观论与客观论的矛盾。客观特征论的弊病在于，民族或者族群通常被描述成具有相同体质，语言，文化和生活习惯的人群，这种内涵型的定义是不成立的。因为我们无...
评分一直以来觉得羌族是个古老的民族，当读了王明珂的《华夏边缘：历史记忆与族群认同》之后才明白原来不是那样。羌只不过是一个不断变动着的称号，一个华夏对异族的称号，就像“戎”、“狄”、“蛮”、“夷”、“胡”一样。 自己也曾到过作者在书中所描述的边缘去过，同学之中也有...
评分文/严杰夫 1965年陕西宝鸡贾村出土了一件青铜酒器何尊。其造型庄严厚重，纹饰精美。更重要的是，它上面镌刻的122字铭文，其中有一句：“惟武王既克大邑商，则廷告于天曰：余其宅兹中国，自兹乂民。”这段铭文意味着何尊成为目前发现的西周最早有明确纪年的青铜器，也是“中国...
用户评价
《華夏邊緣》给我带来的不仅仅是知识的增益，更是一种情感的触动和思想的启迪。作者以其深厚的学养和独到的见解，为我们展现了一个鲜为人知的历史侧面。这本书的书写风格非常独特，它既有学术的严谨，又不失文学的感染力。作者善于将宏大的历史叙事与微观的人物命运相结合，让那些沉寂在历史尘埃中的个体重新焕发生机。我尤其喜欢书中对那些在历史的洪流中被遗忘的普通人的描绘，他们的生活虽然平凡，但却构成了历史最真实的肌理。例如，书中对一位戍边士兵在漫长岁月里的孤独与坚守的刻画，就让我感同身受，仿佛能够听到他内心深处的回响。这种细腻的情感描写，使得历史不再是枯燥的文字，而是充满了温度和生命力。同时，作者对不同文化如何在交流碰撞中相互塑造的论述，也极具启发性。它让我们看到，所谓“边缘”，并非意味着贫瘠或落后，而往往是文化碰撞与创新的活跃地带。《華夏邊緣》这本书，就像一把钥匙，为我们打开了认识中华文明另一扇大门，让我们看到其内在的丰富性、多元性和动态性。它让我对“中国”这个概念有了更深刻、更全面的理解，也让我对那些曾经被视为“他者”的群体，有了更多的尊重和认同。
评分《華夏邊緣》这本书，给我的整体感受可以用“震撼”和“启发”来形容。作者以一种极其冷静而又不乏深情的笔触，为我们描绘了一个与我们惯常认知中截然不同的中华历史图景。他并没有回避那些复杂的、甚至是充满矛盾的历史现象，而是以一种开放的态度，邀请读者一同去思考和解读。我尤其被书中对于一些少数民族在中华文明形成过程中的独特作用的论述所吸引。这些论述并非简单的罗列，而是通过对具体历史事件和文化交流的深入分析，展现了这些“边缘”力量如何深刻地影响了中华文明的走向。例如，书中关于某个时期边疆民族的军事制度如何被中原王朝借鉴和改造的探讨，便充分说明了文化融合的动态性和双向性。作者的叙事方式也极富匠心，他擅长在宏大的历史背景下，聚焦于具体的个案，通过个案的生动展现，折射出更普遍的历史规律。这种“以小见大”的叙事策略，使得这本书在学术深度和阅读趣味性之间找到了一个极佳的平衡点。它让我意识到，我们对“华夏”的理解，不能仅仅停留在那些光鲜亮丽的“中心”叙事上，而更应该深入到那些被忽略的“边缘”，去发现其隐藏的价值和意义。《華夏邊緣》是一本值得反复阅读和深入思考的书，它为我打开了理解中华文明的另一扇窗户，让我看到了其更广阔、更丰富的内涵。
评分《華夏邊緣》这本书，在我阅读的过程中，引发了我无数的思考和感慨。作者以其深刻的洞察力和严谨的学术态度，为我们揭示了一个关于中华文明的全新视角。他并没有简单地将“边缘”定义为与“中心”相对立的存在，而是强调了两者之间一种复杂而动态的互动关系。书中的论述，常常能触及到我内心深处的思考，例如，作者对于某个地区在民族融合过程中所扮演的特殊角色的分析，便让我对“中华民族”的构成有了更深层次的理解。这些“边缘”的区域和民族，并非是被动地接受中原文化的影响，而是在与中原文明的互动中，塑造了中华文明的整体面貌，甚至在某些方面起到了引领和创新的作用。作者的叙事方式也极具特色，他善于运用大量的史料和细节，但这些细节的运用并非堆砌，而是服务于他更为宏大的思想框架。他能够在描绘历史事件的同时，深入到人物的内心世界，展现他们的挣扎、抉择和情感。这种对个体命运与宏大历史进程的紧密结合，使得本书读起来既有学术的深度，又不乏人性的温度。它让我看到了，理解中华文明，需要打破传统的“中心”视角，而要以一种更加全面、更加多元的眼光去审视那些曾经被忽略的“边缘”。
评分《華夏邊緣》这本书，在我阅读过程中，给我带来的最深刻的印象是其“开拓性”和“颠覆性”。作者以一种非常敏锐的视角，为我们展现了中华文明在形成和发展过程中，那些不为人知的“边缘”地带所扮演的关键角色。他并非仅仅停留在对历史事件的描述，而是深入到对文化、经济、社会等多个层面的分析，展现了“边缘”与“中心”之间复杂而微妙的互动关系。我尤其欣赏作者对于某个时期边疆地区贸易路线对中原经济产生影响的论述。这些论述并非空泛的推测，而是基于扎实的史料和深入的考证，展现了“边缘”经济活动如何深刻地影响着整个国家的经济格局。作者的叙事风格也颇具魅力，他能够在宏大的历史框架下，描绘出那些鲜活的人物和事件，让历史不再是冰冷的文字，而是充满了生命力和情感。他擅长运用对比和映衬的手法，将“边缘”与“中心”的差异和联系呈现得淋漓尽致。这本书让我认识到，中华文明并非一个单一、封闭的系统，而是一个不断吸收、融合、创新的动态过程，而那些“边缘”地带，恰恰是这个过程中的重要驱动力。《華夏邊緣》是一本值得反复阅读和细细品味的书，它能够让我们对中华文明的认知，上升到一个新的高度，看到其更广阔、更深邃的内涵。
评分《華夏邊緣》这本书，给我最大的感受是它的“厚重”和“深刻”。作者并非以一种哗众取宠的方式来呈现历史，而是以一种沉静而坚定的力量，引领我们去探究中华文明的深层肌理。他笔下的“边缘”，并非是地理上的概念，更是文化、政治、经济等多个维度的交织。我特别被书中对某个时期边疆地区与中原王朝的文化艺术交流的描绘所吸引。这些交流并非单向的输送，而是充满了相互的学习和启发。例如，作者对某个边疆民族的音乐和舞蹈如何影响了中原宫廷礼仪的论述，便充分展现了文化融合的复杂性和创造性。《華夏邊緣》这本书的价值，恰恰在于它能够挑战我们固有的认知，让我们看到，中华文明的丰富性，恰恰体现在其多元性和包容性之中。作者的写作风格也颇具匠心，他能够在宏大的历史叙事中，捕捉到那些微小的、却能反映时代精神的细节。这种对细节的敏感和运用，使得本书的论述更加真实可信，也更具说服力。它让我认识到，我们对“中国”的理解，需要跳出单一的、同质化的框架，而要拥抱其内在的丰富性、多样性和动态性。《華夏邊緣》是一本能够触及灵魂的书，它让我们重新审视中华文明的过去，也启发我们思考其未来的走向。
评分当我捧起《華夏邊緣》，我期待的是一场对既定认知的挑战，而这本书，无疑做到了这一点。作者并非站在宏大的历史学者的角度，而是以一种更为贴近、更为人文的视角，带领读者潜入历史的深处，去感受那些被主流叙事所遮蔽的真实。书中的每一章节，都像是一次深入的探险，作者用他敏锐的观察力和扎实的史料支撑，为我们展现了一个个生动鲜活的“边缘”世界。我特别欣赏作者对于细节的把握，他不仅仅关注政治的起伏和军事的胜败，更关注普通人在这些宏大事件中的生活状态，他们的喜怒哀乐，他们的希望与绝望。书中对某个边远地区在不同朝代更迭下的命运变迁的描绘，让我看到了历史的无情，也看到了生命力的顽强。这些被历史“边缘化”的区域和人群，他们的故事同样精彩，他们的贡献也同样不容忽视。作者通过对这些“边缘”的梳理和呈现，事实上是在重新构建我们对“华夏”整体的认知框架。他提醒我们，文明的进步和演变，往往离不开那些看似微不足道的“边缘”力量的驱动和滋养。这本书的阅读过程，更像是一次对自身认知盲区的扫视，它让我看到，我们所熟悉的世界，不过是冰山一角，而那隐藏在水面之下的巨大体积，同样值得我们去探索和理解。
评分初读《華夏邊緣》，我便被其深邃的意境和宏大的格局所震撼。它并非简单地罗列历史事件或人物传记，而是以一种更加哲学化的视角，探讨了“边缘”与“中心”之间错综复杂的关系，以及这种关系如何影响了中华文明的演进。作者巧妙地运用了大量的历史细节和文献资料，但这些细节并非堆砌，而是服务于他更深层次的思考。例如，书中对某个时期边疆地区与中原王朝的政治、经济、文化交流的描绘，便展现了这种双向互动和相互影响的复杂性。我印象深刻的是，作者并没有将边疆地区简单地视为被动的接受者，而是强调了它们在塑造中华文明的过程中所扮演的积极角色，甚至在某些方面起到了至关重要的推动作用。这种颠覆性的视角，让我不得不重新审视自己过去对历史的认知。书中对不同族群在历史长河中的迁徙、融合与冲突的描绘，也极具启发性。它让我们看到，中华文明并非一个单一、静止的概念，而是一个不断演变、吸纳和再创造的动态过程。通过对这些“边缘”地带的深入挖掘，作者成功地为我们呈现了一个更加真实、更加立体的中华文明。这本书的阅读体验，与其说是在“读”书，不如说是在“思”索，它不断挑战我的认知，引导我走向更广阔的思考空间。
评分《華夏邊緣》这本书，其书名就如同一个无声的邀请，邀请我去探索那些被历史的聚光灯所遗漏的角落。当我沉浸其中，我发现自己被作者的学识和洞察力深深吸引。他没有用简单化的语言去概括复杂的历史进程，而是用一种更为 nuanced 的方式，展现了中华文明在不同时期、不同地域的多元面貌。我尤其欣赏作者对于那些曾经在历史舞台上扮演重要角色，但却因为种种原因而被淡忘的人物和事件的挖掘。例如，书中关于某个边疆地区的士人如何在文化交流中扮演桥梁角色的论述，便让我对历史的理解有了新的维度。这些“边缘”的知识分子，他们的思想和实践，同样为中华文明的丰富和发展做出了不可磨灭的贡献。作者的写作风格也十分吸引人，他能够在宏大的历史框架下，关注个体生命的体验，使得冰冷的史料变得有温度、有血肉。这种将宏观与微观相结合的叙事方式，使得本书既有学术的严谨，又不失文学的感染力。它让我看到了，中华文明并非一个单一的、同质化的产物，而是一个由无数个“边缘”汇聚而成，并不断吸收、融合、创新的复杂有机体。这本书不仅仅是一次对历史知识的普及，更是一次对我们固有认知模式的挑战，它鼓励我们以更开放、更包容的心态去理解中华文明的多样性。
评分这本书的名字《華夏邊緣》本身就勾起了我极大的好奇心，它预示着一种非主流的视角，一种对传统叙事之外的探索。当我翻开第一页，就被作者沉稳而富有张力的笔触所吸引。这不是一本轻松读物，它要求读者付出沉思，去理解那些被历史洪流裹挟、被官方叙事有意或无意忽略的角落。作者没有直接向我们倾泻冰冷的事实，而是用一种更加人性化的方式，将我们带入那些曾经鲜活的生命之中。通过细腻的描绘，那些曾经被定义为“边陲”的人物，他们的生活、他们的挣扎、他们的情感，都仿佛触手可及。我尤其被其中对某个边疆民族的日常生活的刻画所打动，那种对土地的依恋，对传统的坚守，以及在时代变迁中的困惑与挣扎，都被作者描绘得淋漓尽致。这本书让我意识到，我们对“華夏”的认知，往往是基于一个中心化的、高度凝聚的想象，而《華夏邊緣》则巧妙地将我们引向那些更广阔、更多元的现实。它不是在挑战“華夏”本身，而是在拓展我们对“華夏”的理解边界，让我们看到，在这片土地上，存在着无数种生活，无数种文化，它们共同构成了更为丰富和立体的历史图景。这本书的价值，恰恰在于它让我们重新审视那些“边缘”的存在，并从中发现其不可或缺的重要性，以及它们如何反过来塑造了我们所熟知的“中心”。
评分《華夏邊緣》这本书，在我阅读的过程中，给我带来了极大的思想冲击和情感共鸣。作者以其深厚的学养和独特的洞察力，为我们揭示了一个关于中华文明的全新图景。他并没有将“边缘”视为落后或被动的存在，而是强调了它们在历史进程中所扮演的积极、甚至是主导性的角色。我尤其被书中关于某个时期边疆民族的政治制度如何对中原王朝的官僚体系产生影响的论述所吸引。这些论述并非简单的概念介绍，而是通过对具体历史案例的深入分析，展现了文化和制度之间复杂的相互作用。作者的叙事方式也极富感染力，他能够在宏大的历史背景下，聚焦于那些被历史掩埋的个体命运，用细腻的笔触描绘他们的生活、他们的思考、他们的挣扎。这种将个体命运与宏大历史进程紧密结合的叙事策略，使得本书既有学术的严谨，又不失人性的温度。它让我看到了，中华文明并非一个单线发展的产物，而是一个由无数个“边缘”汇聚而成，并在不断碰撞、融合中演进的复杂有机体。《華夏邊緣》是一本能够引发深入思考的书，它挑战了我们对“中国”的固有认知，让我们看到了其更广阔、更丰富的可能性，也让我们对那些曾经被视为“他者”的群体，有了更深的理解和尊重。
评分分析方法独到，切入点精准新颖，难得一见的好书，王先生的书看来都值得一追
评分三星半。台湾那章过火，不是态度，而是论证
评分社科版把台湾那一节删了
评分读的是大陆版，有些地方描述挺枯燥的，做族群研究应该读。
评分三星半。台湾那章过火，不是态度，而是论证
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