图书标签: 梁启超  新民说  中国思想史  近代史  思想史  中国思想  社会学  中国近代史   

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这些观点现在看来都已实现，但在当时确是中国的一剂良药，点醒了国人。而且有很强的学术性，章法与现在学术论文已经很像。

把西方各种理念混而作为强国之术，特别强调国民性，这点不敢苟同。但他对西方政治洞察力不一般：“文明自由者，自由于法律之下”，“最富于服从性质者莫如英人，其最享自由幸福者，亦莫如英人”。现在人们抱怨政府公信力差，政府为和谐不敢严格执法，公民不信法律不想守法，看似无法无天，有何自由可言

知道很重要，但内容太驳杂，而且是文言文，有许多排比比喻的辞藻，读起来很吃力。我的建议是，非专业研究者不用去读，找几篇书评读读，未必比读原作收货少。

现在看来还是很有启发。

painful...

本文原载于：狭间直树 编，《梁启超·明治日本·西方》，社会科学文学出版社2012年版，第62-86页 目录 导言 一、 《新民说》与“中国之新民” 二、 《新民说》中的国家与国家思想 1、国家与国民，国权与民权 2、作为“有机体”的国家 3、作为“理念投影形态”的“新民”的国家...  

按： 　　　 当年梁启超的一支笔虽然不敢说打遍天下无敌手，但在代表立宪派同革命派论战过程中还是占上风。但以汪兆铭为主笔的主张革命的《民报》一方，自然不承认梁占上风。这件事先不谈。下面引述一段梁启超《新民说》中大骂贱儒的文字，以见梁启超正义火气的无坚不摧...

按： 　　　 当年梁启超的一支笔虽然不敢说打遍天下无敌手，但在代表立宪派同革命派论战过程中还是占上风。但以汪兆铭为主笔的主张革命的《民报》一方，自然不承认梁占上风。这件事先不谈。下面引述一段梁启超《新民说》中大骂贱儒的文字，以见梁启超正义火气的无坚不摧...

庚子拳乱之后，整个大清王朝在内外交困之下摇摇欲坠，先进的中国人如梁氏启超君，十分困恼于泱泱中华何以落得任人宰割之地位。戊戌之后，梁氏亡命扶桑，吸收了大量的西方近代资产阶级思想，阅读了许多诸如卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰等人的书籍，同时逐渐脱离其师康有为之羁绊，超...  

庚子拳乱之后，整个大清王朝在内外交困之下摇摇欲坠，先进的中国人如梁氏启超君，十分困恼于泱泱中华何以落得任人宰割之地位。戊戌之后，梁氏亡命扶桑，吸收了大量的西方近代资产阶级思想，阅读了许多诸如卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰等人的书籍，同时逐渐脱离其师康有为之羁绊，超...