具体描述
《中国哲学史大纲》是中国近代以来，第一本用现代学术方法系统研究中国哲学史的书。近年颇多学者承认，此书的出版，是中国哲学史学科成立的标志。
作者简介
胡适（1891～1962）
学者，诗人。以倡导“五四”文学革命著闻于世。初名，学名洪，字适之。安徽绩溪人，幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。1904年春到上海进入新式学堂。1910年考取庚子赔款官费生赴美国，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学。1914年就学于哲学家Ｊ.杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年1月，他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表，提出文学改良八事，强调以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，被诩为文学革命“首举义旗的先锋”，一时享誉全国。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。
1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国Ａ.都德、Ｇ.ｄｅ莫泊桑、挪威Ｈ.Ｊ.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。五四运动后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于20年代办《努力周报》，30年代办《独立评论》，40年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。
目录信息
序 蔡元培
再版自序
第一篇导言
第二篇中国哲学发生的时代（共两章）
第一章中国哲学结胎的时代
第二章那时代的思潮（诗人时代）
第三篇老子
第四篇孔子（共五章）
第一章孔子略传
第二章孔子的时代
第一章易
第四章正名主义
第五章一以贯之
第五篇孔门弟子
第六篇墨子（共四章）
第一章墨子略传
第二章墨子的哲学方法
第三章三表法
第四章墨子的宗教
第七篇杨朱
第八篇别墨（共六章）
第一章墨辩与别墨
第二章墨辩论知识
第三章论辩
第四章惠施
第五章公孙龙及其他辩者
第六章墨学结论
第九篇庄子（共两章）
第一章庄子时代的生物进化论
第二章庄子的名学与人生哲学
第十篇荀子以前的儒家（共两章）
第一章大学与中庸
第二章孟子
第十一篇荀子（共三章）
第一章荀子
第二章天与性
第三章心理学与名学
第十二篇古代哲学的终局（共三章）
第一章西历前三世纪之思潮
第二章所谓法家
第三章古代哲学之中绝
· · · · · · (收起)
读后感
《中国哲学史大纲》，卷上，胡适著，东方出版社1996年3月1版2003年12月2次印刷。躺在书架上装逼多年了，一直未通读。是日取之读之，仍感困窘，原因在于，如果说胡适“书虽然读得不多（傅斯年语）”，那么自己就是文盲一个。于是先全力搜索相关评论资料。 《大纲》上卷自1919年2...
1923年，一批学子即将出国留学，他们想在出国前快速累积国学常识，对国学能大致了然于胸。但苦于没有专业基础，不知从何入手。于是找到胡适先生，希望能给他们列出一份实用的国学书单。胡适大笔一挥，写下了一份名为《一个最低限度的国学书目》的书单。 在书单的思想史部分，...
胡适的这本《中国哲学史大纲》是我在大学时读完的，只写了一半，但逻辑比较混乱，可作为消遣读物，也可不读。
但凡言中国哲学史，必推冯友兰，他的《中国哲学小史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史》由简入繁，由点入面，适合不同层次的阅读需求。冯友兰的哲学史固然庄正严谨，但就初读者的阅读体验来说不免略感严肃。真正说起来，中国哲学史的开山之作应是胡适的《中国哲学史大...
（一）、蔡元培先生《序》称胡适先生《中国哲学史大纲》有四处长处，所谓证明的方法、扼要的手段、平等的眼光、系统的研究；称此书“截断众流，从老子、孔子讲起”，开创了中国哲学史研究之范式与风气。 （二）、以现代之眼光看来，此书对于义理却显得隔膜和苍白，甚至部分内容...
用户评价
如果非要用一个词来形容这本书带给我的感受，那大概是“清晰的脉络感”。它并非那种佶屈聱牙、晦涩难懂的古籍白话翻译，而是用一种现代人能够理解的方式，重构了古代智慧的逻辑链条。尤其在讨论到儒家内部不同学派如程朱理学和陆王心学的差异时，那种辨析得是那么入木三分，仿佛作者在为你一一剖析他们思想体系中的核心矛盾与融合点。我过去常常混淆这些概念，总觉得它们是互相排斥的，但这本书却清晰地展示了它们之间内在的继承与发展关系，像是一棵巨大的家族树，每个人物和思想都是树上的一个果实，有着清晰的血缘联系。这种结构化的呈现方式，极大地降低了理解古代复杂思想体系的门槛。它给予的不仅是知识，更是一种思维工具，帮助我们理解中国文化是如何一步步形成其独特的精神气质的。读完后，我感觉自己看待历史事件和当代社会现象的视角，都多了一层深邃的哲学滤镜。
坦白说，我一开始对这种“大纲”性质的书抱持着一种审慎的态度，总担心它会流于肤浅，或者为了求全而丢掉重点，变成一本拼凑的辞典。但读进去之后才发现，我的担忧是多余的。它并非简单的串联，而是在关键的转折点上，进行了非常深刻的提炼和聚焦。特别是当涉及到魏晋玄学和宋明理学的阐述时，那种对思想演变轨迹的精准把握，让人感到非常佩服。作者仿佛是一位高明的园丁，知道哪些枝蔓需要修剪，哪些主干需要着重浇灌。他没有试图面面俱到地介绍所有次要流派的边边角角，而是果断地将笔墨集中在那些真正影响了中华文明核心价值的脉络上。这种取舍的智慧，恰恰是“大纲”最难能可贵之处。它给了读者一个坚实的骨架，让人可以沿着这条主线，去填充未来的阅读深度。对我这样一个想建立完整知识框架的读者来说，这无疑提供了一个非常扎实可靠的参照系，避免了在知识的海洋里漫无目的地漂浮。
阅读体验的流畅度，对于我这种非专业读者来说至关重要，而这本书在这方面展现出了极高的专业素养。我注意到，作者在处理跨越不同朝代的哲学概念衔接时，运用了一些非常巧妙的过渡句和总结段落。举个例子，当从一个朝代的思潮转向下一个朝代时，他总会先用一小段话总结前者的局限性，再引出后者试图解决的新问题，这种“提出问题—解决问题”的内在张力，使得整部书的阅读节奏张弛有度，一点也不拖沓。更值得一提的是，注释和引文的处理非常规范且不突兀。当你对某个观点产生疑问时，稍微侧目就能找到可靠的出处作为支撑，这极大地增强了阅读的信任感。它不像有些著作，注释多到让你不得不频繁在正文和脚注间切换，打断了思绪，这本书的注释更像是巧妙地嵌入了故事背景，而非刻意的学术炫耀。这种细节上的用心，让长时间的阅读也不会让人感到心浮气躁，反而能沉浸其中。
这本书的装帧设计倒是挺别致的，拿到手里沉甸甸的，纸张的质感也相当不错，看得出在实体书的制作上还是用了心的。封面那种留白的处理，配上烫金的字体，透着一股古朴又典雅的气息，很符合它“史”的定位。我特意挑了个安静的午后，泡了壶清茶，慢慢翻开第一页，就被那种扑面而来的学术气息给吸引住了。虽然我不是专业的研习者，但光是从排版和字体的选择上，就能感受到编著者对内容严肃性的尊重。那些章节标题的划分，逻辑清晰得像是为初学者铺设了一条平坦的石板路，让人不至于在浩如烟海的古代思想中迷失方向。说实在的，现在很多学术著作为了追求所谓的“现代感”而牺牲了阅读的舒适度，但这本书在这方面做得平衡得很好，既有研究的深度，又不失大众阅读的友好度。我甚至在想，如果把它放在书架上，它本身就是一件很有品位的装饰品，那种沉静的力量，仿佛能让人在喧嚣中找到一处精神的栖息地。至于内容本身，我得先做点功课才能妄加评论，但就这份“见面礼”而言，它已经成功地勾起了我探究中华文明源流的好奇心。
我接触历史类书籍一直有个小小的偏好，就是喜欢那种能将宏大叙事和具体人物故事巧妙结合起来的叙述方式。这本书的开篇，尤其是在梳理先秦诸子百家争鸣的那个部分，给我的感觉就是那种“大浪淘沙”的史诗感。作者没有停留在对概念的简单罗列，而是很细腻地描摹了不同学派思想形成的历史背景和社会需求，这比死记硬背那些“仁义礼智信”要来得生动和有说服力。你能清晰地感受到，每一个哲学流派的诞生，都不是空中楼阁，而是对当时社会痛点的直接回应。比如，他分析墨家思想的兴起，就紧密联系到了当时的兼并战争和底层民众的疾苦，那种代入感一下子就把我拉回了那个烽火连天的时代。而且，语言上虽然是学术性的梳理，但又不乏文采，偶尔出现的比喻和类比，恰到好处地消解了理论的枯燥。我个人认为，一部好的历史著作，不应该仅仅是知识的传递，更应该是思想的唤醒，这本书在这方面做得是相当到位，它让你在了解“是什么”的同时，更想知道“为什么会是这样”。
别开生面，有点像读罗素西哲史时的感觉
大一冬天读的。因为冬天又至，故想起。
一般般
西方观念初来时的激情与生涩
西方观念初来时的激情与生涩
