中國政治思想史 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:聯經出版事業股份有限公司

作者:蕭公權

出品人:

页数:1026

译者:

出版时间:1982-03-00

价格:580

装帧:平装

isbn号码:9789570804942

丛书系列:蕭公權全集

图书标签:

中国思想史
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具体描述

蕭公權先生於抗戰前在清華授課時，已將中國政治思想史資料作系統的整理，充分也搜集，嚴格地選擇，曾輯有「中國政治思想史參考資料」，線裝六冊，作為授課的講義，在這一基礎上，蕭先生運用他的政治學觀點，歷史的方法，在艱苦的後方完成此一七十餘萬字的巨著──「中國政治思想史」。全書於政治思想的範疇內，上自文獻可徵之晚周，下迄辛亥革命，作極有系統的敘述與分析。二千五百餘年中，凡可述之政治思想靡有遺留，而所述論的詳略則視創獲性與影響力之大小而定，全書論及古來學者六十餘人，皆就原作取精用宏，就政治學觀點分類徵引，並加以綜合與分析，故通篇完備而勻稱。讀者讀畢此書，可於我國傳統政治思想的發展及其演變，有一通貫全局之認識。本書初由上海商務出版，在台二十餘年來一再重印，字體已模糊難認。今由蕭公權先生交予台北聯經出版事業公司用五號字體重新排印，並參閱英譯本上卷校對，另增印「中國政治思想史參考資料緒論」為附錄。附錄之後增編「引用書目」與「索引」，以便讀者。本書完成四十年之後，以新面目與讀者見面，並列為聯經「蕭公權先生全集」的第四冊。

《中国古代政治思想流变：从先秦到清末的权力与秩序构建》书籍简介本书旨在深度剖析中国古代政治思想发展演变的历史脉络，聚焦于不同历史阶段，思想家们如何理解“权力”的来源、合法性基础、运行机制及其最终指向的“秩序”构建。我们不满足于对既有学派的简单罗列，而是致力于挖掘其背后深层次的时代关切、社会结构约束以及对“理想国”的持续探寻与修正。全书以时间为轴，辅以核心概念的辨析和经典文本的精要解读，力图展现一部立体、动态且充满内在张力的思想史画卷。 --- 第一部分：奠基与分野（先秦时期：德治、法治与权术的早期交锋）引言：血缘瓦解与思想的勃发春秋战国时期，周王室衰微，礼崩乐坏，个体对社会动荡的深刻体验催生了百家争鸣的思想高峰。这一时期的政治思想，本质上是对“如何重建稳定且公正的社会秩序”这一根本问题的回应。第一章：儒家的“内圣外王”：仁义与教化重塑的秩序本书首先深入探讨孔子及其早期追随者所构建的以“仁”为核心的伦理政治图景。重点分析“克己复礼”如何从个人修养延伸至国家治理的基石。我们审视“德治”观念的内涵——它不仅仅是君主个人的道德标准，更是一套基于血缘宗法体系的社会责任网络。考察如何通过“正名”来规范社会角色，以及“君君臣臣父父子子”的等级秩序如何被赋予超越暴力的道德合法性。随后，转向孟子的“性善论”对儒家政治哲学的深刻影响。孟子如何将民意提升到前所未有的高度？“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在古代集权体制下，其理论上的突破性与实践中的困境被详细辨析。重点讨论孟子对“霸道”与“王道”的鲜明分野，以及这种分野对后世政治实践产生的微妙张力。第二章：道家的逍遥与无为：反抗功利化的政治理性老庄思想提供了一种与主流儒家截然不同的政治视角。本书不将其视为纯粹的隐逸哲学，而是将其视为对早期国家化、制度化倾向的一种深刻反思和内在批判。分析“道法自然”如何转化为“无为而治”的治国方针。探讨“小国寡民”的理想形态，揭示其背后对过度干预、复杂制度的天然不信任感。重点分析“不争”的思想如何间接挑战了当时诸侯国为追求霸权而进行的激烈竞争。第三章：法家的“术、法、势”：国家权力的机械化与工具理性法家思想是早期权力构建的极端理性化尝试。本书着重解析商鞅、申不害和韩非子思想的整合与差异。韩非子如何集大成，构建起一套基于人性“趋利避害”的政治操作手册？“法不阿贵”的观念如何被用作打破旧贵族政治的有力武器？深入剖析“术”（驾驭臣下的权术）、“法”（公开的制度规范）与“势”（君主所处的权位）三位一体的君主集权模型，揭示其在短期内实现国家富强和统一的内在逻辑，以及对个体自由的彻底压抑。第四部分：墨家的兼爱与尚同：平民视角的社会公平墨家思想代表了先秦时期对社会公平和功利性伦理的关注。分析“兼爱”如何超越血缘亲疏，试图构建一个普世的道德义务体系。探讨“尚同”主张的政治意涵——它是否可以被视为一种早期形式的“民主集中制”的雏形？墨家对儒家等级伦理的挑战，及其在结构化社会中难以广泛传播的内在局限性。 --- 第二部分：熔铸与确立（秦汉至隋唐：大一统体制下的思想融合与制度化）第五章：秦的法制遗产与汉的儒术外衣秦朝短暂而剧烈的变革，奠定了中国政治制度的基本框架。本书探讨秦代法家思想在统一战争中的效率性，以及其在秦朝迅速覆灭后所留下的“严刑峻法”的负面遗产。汉代董仲舒对儒学的改造是本书的核心议题之一。分析“天人感应”、“五德终始”等观念如何被引入，以何种方式为君权神授提供了新的、超越性的合法性基础。重点解读“罢黜百家，独尊儒术”并非简单的排斥，而是儒家对阴阳五行、法家集权术的成功吸纳和制度化，形成了支撑大一统帝国的正统意识形态。第六章：经学与谶纬：政治合法性的稳定器这一阶段，政治思想的活力更多地体现在对儒家经典的解释权之争上。考察经学家如何通过对《尚书》、《春秋》的阐释来规范君臣关系，限制皇权。同时，谶纬之学在特定时期对皇权更迭的推波助澜作用，揭示了官方意识形态内部的脆弱性与潜在的颠覆力量。第七章：魏晋玄学与政治的疏离魏晋时期的“竹林七贤”与玄学兴起，反映了在中央权力衰弱和长期分裂背景下，士人阶层对僵化政治秩序的消极抵抗。分析“老庄”思想在精英阶层中的回归，如何成为一种暂时的自我解放和对现实政治的无声抗议。探讨“清谈”的政治影响——它既是避世哲学，也是对虚伪的汉末察举制度的文化反动。第八章：隋唐时期的制度优化与“三教合一”的尝试隋唐时期，政治思想更侧重于制度的完善和意识形态的整合。分析隋代通过科举制对人才选拔体系的改革，如何服务于中央集权。唐代佛教的鼎盛及其与国家权力的复杂关系，探讨佛教对中国传统伦理政治的冲击与渗透。特别是对李唐皇室的道家渊源，以及佛教“因果报应”思想对君主行为规范的潜在约束作用进行了细致考察。 --- 第三部分：重塑与回归（宋元明清：理学化、专制深化与异端思潮）第九章：宋代理学的“格物致知”与“心性论” 宋代理学，特别是程朱理学的出现，标志着中国政治思想进入了一个由内向外重塑的阶段。分析“存天理，灭人欲”如何被应用于政治领域，成为维护社会等级和君主权威的强大工具。探讨“天理”与“人欲”的张力，以及理学对士大夫阶层道德实践的要求。重点分析“理一分殊”的宇宙观如何被用来为政治等级提供形而上的辩护。第十章：陆王心学对传统秩序的冲击与内化阳明心学（“致良知”）对朱熹理学的修正，是宋明思想史上的重要转折点。分析“知行合一”如何赋予了行动主体前所未有的能动性，并挑战了僵化的教条主义。探讨“良知”的政治含义——当个体心性被视为终极道德权威时，它对君臣关系的传统界定产生了何种潜在的松动？但同时，也需分析阳明心学最终如何被整合入维护皇权的轨道。第十一章：元代的统治合法性危机与民族问题元朝的统治引发了中国传统政治哲学对“征服者合法性”和“民族差异下的治理”的新思考。分析士大夫阶层面对异族统治时，其政治忠诚和文化认同的挣扎，以及对“夷夏之辨”的重新审视。第十二章：明代专制主义的极致与“内阁制”的权力悖论明太祖废除丞相制度，将权力推向绝对顶峰，这在制度上是对韩非式集权模型的最终实践。本书重点分析“内阁”的形成过程，它并非正式的行政机构，却是皇权高度集中的产物——一个皇帝的私人秘书团如何掌握实权，体现了古代政治权力运行的非正式性与复杂性。第十三章：清代的思想钳制与实学复兴清初，统治者为巩固政权，推行文字狱，对思想领域进行严密控制，这在形式上是对法家高压手段的继承。然而，与此同时，对经世致用、考据辨伪的“实学”呼声日益高涨。重点分析黄宗羲对君主专制制度的深刻批判，尤其是他对“天下为主，君为客”的论述，此为中国古代政治思想中对君权最激烈的道德反思之一。最后，考察顾炎武的“保天下”与“批判空谈”的思想，及其对近代政治伦理的深远影响。 --- 结语：古代政治思想的终结与回响本书最终总结，中国古代政治思想史并非一条平滑的直线，而是一场围绕“人治与法治”、“等级与公平”、“个体与集体”的永恒对话。尽管历经朝代更迭，但其核心关切始终围绕在如何利用思想资源来稳定和美化一个庞大的、以农业为基础的中央集权结构。这些思想遗产，在清末社会转型期，是如何被重新审视、批判和继承的，将为我们理解中国政治文化的深层结构提供历史性的参照。

作者简介

蕭公權教授（1897-1981），是著名的歷史學家與社會學家，中央研究院院士，1926年於康乃爾大學哲學系獲得博士學位，1928-48年間，曾先後在大陸各名校教學，1949年應邀來台，在臺灣大學講學，後出任西雅圖華盛頓大學訪問教授，並轉為專任教授19年，講授中國政治思想、中國社會制度以及中國政治思想及制度等課程。著有《小桐陰館詩詞》、《政治多元論》、《中國政治思想史》、《翁同龢與戊戌維新》、《康有為研究》、《憲政與民主》、《?園文錄》等書。