具体描述
作者简介
许纪霖,华东师范大学特聘教授、历史系博士生导师、思勉人文高等研究院常务副院长、中国现代思想文化研究所常务副所长。先后在香港中文大学、澳大利亚国立大学、新加坡国立大学、哈佛大学、台湾中央研究院、加拿大不列颠哥伦比亚大学和法国社会科学高等研究院担任高级访问学者。近年来主要从事二十世纪中国思想史与知识分子的研究以及上海城市文化研究,近著有:《中国知识分子十论》、《启蒙的自我瓦解》(合著)、《大时代中的知识人》、《近代中国知识分子的公共交往》(合著)等。《中国知识分子十论》一书2005年获得首届中国国家图书馆文津图书奖。
目录信息
自序
变迁中的世纪景观
政治变迁中权力聚散的循环
社会变迁中的动力群体
变迁中的思想危机
激进与保守之间的动荡
一幕悲壮的参政实践
思想史上的风云际会
内圣外王:一个现代的个案
文化民族主义者的心路历程
社会改造中的理性贫困
中国自由主义的乌托邦
世纪末的理想主义
大时代中的先贤背影
中国式的入世禁欲
出山不比在山清
一个科学家的错位
可怜一觉开封梦
黑暗中的理性之光
世俗社会的意义寻求
失落了的终极关怀
现代文化的冷峻反省
文化如何创造性转化?
精英文化的自我拯救
人文精神在俗世中的意义
大众文化时代的青年性格
文化潮汐的知性观望
后殖民文化批评之批评
“现代性”是否真的终结?
后现代思潮在中国的意义
独白,还是对话?
文化认同的困境
――九十年代中国知识界的反西化思潮
反西方主义与民族主义
规范的张力与限度
当代文本的阐释与批判
希望的春天与绝望的冬天
’95文化批评回顾
虚妄的都市批判
暗藏玄机的海外“游士”
在诗意与残忍之间
俗世中的时尚
优美是否离我们远去?
――关于“张爱玲热”的断想
无奈中的美丽神话
(廊桥遗梦》与现代人的情感困境
· · · · · · (收起)
读后感
人究竟是不同与动物,有着纯精神的追求,这一点不会随着物质的丰富与社会的世俗化而消退。中世纪的人是目的理性,追求精神生活而鄙弃物质生活。自世俗化以来,人类转而追求工具理性,人类的物质财富是大大的丰富了,但是从来就没有放弃过对超越性价值(意义)的追求。然而正...
人究竟是不同与动物,有着纯精神的追求,这一点不会随着物质的丰富与社会的世俗化而消退。中世纪的人是目的理性,追求精神生活而鄙弃物质生活。自世俗化以来,人类转而追求工具理性,人类的物质财富是大大的丰富了,但是从来就没有放弃过对超越性价值(意义)的追求。然而正...
人究竟是不同与动物,有着纯精神的追求,这一点不会随着物质的丰富与社会的世俗化而消退。中世纪的人是目的理性,追求精神生活而鄙弃物质生活。自世俗化以来,人类转而追求工具理性,人类的物质财富是大大的丰富了,但是从来就没有放弃过对超越性价值(意义)的追求。然而正...
人究竟是不同与动物,有着纯精神的追求,这一点不会随着物质的丰富与社会的世俗化而消退。中世纪的人是目的理性,追求精神生活而鄙弃物质生活。自世俗化以来,人类转而追求工具理性,人类的物质财富是大大的丰富了,但是从来就没有放弃过对超越性价值(意义)的追求。然而正...
人究竟是不同与动物,有着纯精神的追求,这一点不会随着物质的丰富与社会的世俗化而消退。中世纪的人是目的理性,追求精神生活而鄙弃物质生活。自世俗化以来,人类转而追求工具理性,人类的物质财富是大大的丰富了,但是从来就没有放弃过对超越性价值(意义)的追求。然而正...
用户评价
这本书最让我感到震撼的,是它处理复杂议题时的那种毫不妥协的勇气。它没有试图去提供廉价的安慰剂,也没有为那些令人不安的真相涂抹温情脉脉的色彩。相反,它直面了人类生存困境中那些最尖锐、最令人不适的矛盾点——比如自由意志与宿命论的永恒拉扯,个体的孤独感与社会连接的内在悖论。作者的笔触冷静而锐利,仿佛一把手术刀,精准地剖开了那些我们习惯性回避的内心深处的恐惧与虚伪。读到某些段落时,我甚至感到一种近乎“被冒犯”的不适感,因为它揭示了我自己潜意识中藏匿已久的自我欺骗。这种深刻的自我审视过程,虽然痛苦,却也带来了某种奇异的净化感。它不是让你感觉“好多了”,而是让你感觉“更真实了”。
初读之下,我立刻被作者那行云流水的叙事风格所吸引,它不像我预想中的那样充满拗口的术语和教条式的论证。相反,它更像是一位经验丰富的老者,坐在温暖的壁炉旁,用他那历经风霜的声调,娓娓道来那些关于人性和社会结构变迁的深刻洞察。他的用词精准却不失温度,总能在不经意间抛出一个能够击中你内心最柔软处的比喻。比如,他对“集体无意识”的阐述,不是枯燥的学术定义,而是描绘了一幅人类历史长河中,无数微小信念如何汇集成一股洪流,最终塑造我们当下世界的生动图景。我甚至忍不住在脑海中重演他描述的那些场景,那种沉浸式的体验,让我几乎忘记了自己身处何地。文字的节奏感把握得极好,时而如暴雨般密集,将思想的火花噼啪作响地砸向你,时而又像清晨的薄雾般轻柔,给予你足够的时间去消化和回味。
这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴,那种深邃的蓝与跳跃的金色交织在一起,仿佛能把我整个人都吸进去。我拿着它的时候,指尖感受到的那种纸张的质感,粗粝却又带着一种令人安心的温度,立刻就让我觉得这不是一本随便可以翻完的书。翻开扉页,那遒劲有力的字体,像是刻在时间里的印记,让人肃然起敬。我本来对这类哲学思辨类的书籍有些敬而远之,总觉得会晦涩难懂,但光是这前奏——排版、字体、留白的处理——就透露出一种极其郑重的态度。它不是在轻描淡写地讲述什么,而是在邀请你进行一次严肃的对话。我花了很长时间仅仅是端详它,思考作者是如何将这种宏大的主题用如此精致的物质形态呈现出来的。这种对细节的打磨,让我对内在的内容充满了无尽的好奇与期待,仿佛我已经站在了一扇厚重的门前,准备迎接一场关于存在的深度探险。这种仪式感,在如今快餐文化的阅读时代,实属难得。
随着阅读的深入,我开始留意到作者在构建逻辑框架时所展现出的惊人耐心。这本书的结构并非简单的线性发展,更像是一个精密的万花筒,不同的章节看似独立,却又通过某种微妙的暗线相互关联、相互支撑。当你以为你已经把握住了某个核心论点时,作者总能巧妙地引入一个看似无关的旁证——也许是一段历史典故,也许是一个现代心理学实验的结果——瞬间拓宽了你对前述观点的理解维度。这种“螺旋式上升”的论证方式,要求读者必须保持高度的专注,稍有走神,就可能错过那个关键的连接点。这迫使我不得不放慢速度,经常需要回翻几页,重新梳理思路。这种阅读体验,与其说是被动地接受信息,不如说是在和作者进行一场高强度的智力角力,这种挑战性,恰恰是让这本书变得如此引人入胜的原因之一。
这本书的后记和致谢部分,虽然篇幅不长,却让我体会到一种强烈的“作者在场感”。在那些简短的文字里,我仿佛能捕捉到作者在完成这部巨著时的心力交瘁和最终的释然。他提及了某些观念的形成历程,那些被放弃的初稿,以及在某个深夜的顿悟时刻。这使得整本书从一个冰冷的知识载体,瞬间拥有了鲜活的人性温度。它让我意识到,所有伟大的思想背后,都有一个在真实世界中挣扎、探索、并最终选择承担的个体。这种人性的投射,让那些宏大的概念变得可触摸、可理解。合上书本的那一刻,我感到了一种长途跋涉后的疲惫,但更多的是一种被彻底激活的思维状态,仿佛我的世界观被重新校准了一遍,准备好以一种全新的、更审慎的目光去重新审视眼前的日常。
1998
1998
1997年的书
1997年的书
文化热后的分化与思考