具体描述
最好的老师，讲最著名的课程，跟随葛兆光的目光，领略人类思想史的灿烂版图；
从政令文书到天文历法，沉入一手材料底层，重返“思想”发生的现场，用全球视野做中国学问，作者学贯中西的知识结构使该作品成为一部世界思想史的百科全书。
初编：视野·角度与方法
本书的主题是中国思想史研究方法。本卷的几讲主要讨论现代西方新理论和新方法如何运用到中国思想史的研究中，包括年鉴学派、福柯和后现代历史学；并讨论什么可以成为思想史的资料，包括考古发现、图像，甚至地图。作者以此提供了一套不同于以往哲学史、思想史研究的新方法，希望青年学生们借此对习以为常的观念进行“陌生化”的再思考，并由此走入一个离开思想史研究套路的新空间。
二编：在思想史的周围
思想史不只是要讨论思想，还要讨论思想的历史背景、知识基础以及成为制度的过程，所以，它总是和政治、社会、生活的大千世界相关联，它无法画地为牢，也无法限制自己的边界。本卷的几讲把思想史研究的视野横着放大到文化史、知识史、法律史等各个方面，还竖着放入不同的研究时段。在不同的研究视域中，思想史也将呈现出不同的图景。这正是“无边的思想史”的题中之义，因为，思想恰恰就是存在于各种各样的语境中的。
三编：博士生的四堂讨论课
本卷的几讲围绕一系列海外中国研究专著的阅读展开，通过对包弼德、余英时、沟口雄三、本杰明·艾尔曼等几位学者有关中国思想史和文化史著作的讲解，介绍海外中国研究的方法，并通过几个案例，分析了海外中国研究的特别背景和理论。据听过这门课的同学们说，这样的阅读和讨论对他们很有用，通过对这些论著的批评性考察，我们可以看到中国学界的不足和长处，并将对自我的审视放入更广阔的学术坐标系中，做了解“国际行情”的“中国学问”。
作者简介
葛兆光，复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授。主要研究领域是东亚与中国的宗教、思想和文化史。主要著作有：《中国思想史》两卷本（1998，2000；韩文本，2013；英文本，2014，2018）、《增订本中国禅思想史——从六世纪到十世纪》（1995，2007）、《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》（2011；韩文本，2013；英文本，2017；日文本，2019）等。
目录信息
2018年修订新版序言
2005年版自序
引言：近年来文史研究领域的新变
第一讲：法国年鉴学派及其对中国的影响
第二讲：福柯的理论与中国思想史研究
第三讲：后现代历史学的洞见与不见
第四讲：什么可以成为思想史的资料？
第五讲：近年来的考古新发现与思想史研究
第六讲：关于图像的思想史研究
第七讲：作为思想史资料的古中国舆图
【附录】思想史为什么在当代中国如此重要？
二编：在思想史的周围
引言：在思想史的周围开拓
第一讲：文化史、文明史与思想史：以宋代中国的历史为例
第二讲：知识史与思想史：以西洋天学进入中国及其对传统思想的影响为例
第三讲：在法律史、社会史与思想史之间：以传统社会中白天与黑夜的时间分配为例
第四讲：观念史的研究方法：以陆九渊的“东海西海，心同理同”为例
第五讲：文化史与思想史研究的“视域”转换：以“唐宋”、“宋明”两个不同研究范式为例
第六讲：思想史研究中的加法与减法
第七讲：思想史研究方法的变化：以日本学者研究日本近代思想史为例
【附录】：想象的边界：关于文史研究的学术规范
三编：博士生的四堂讨论课
引言
第一讲：从“唐宋变革论”说到宋代思想史与文化史研究
第二讲：历史学意义上的新思想史
第三讲：“前近代”、“亚洲出发思考”与“作为方法的中国”
第四讲：清代学术史与思想史的再认识
附录：从学术书评到研究综述的写法
后记
· · · · · · (收起)
读后感
为学生着想写的好书。希望其它教授也能有葛教授的良知，去掉那么多条条框框，真正写几本帮学生入门的著作，哪怕把讲义改改出版。。。希望增订再版。 思想史、后现代那么玄那么深的东西，经葛老师点拨，变得十分清晰透明。书中举例也很典型，比如用烛影斧声解释福柯的知识考古学...
评分现在书店里有越来越多大学教授们的讲课集子，伴随着《百家讲坛》的热播，这个趋势应该会持续下去。这是个顶好的事儿：看讲稿不像读论文，它更生动，浅显，信息量大，互动性强，读着有味又能学到不少新知识，适合专业人士以外的广大普通读者。要想领略不同高校不同著名学者的研...
评分 评分用户评价
这种名校名师的讲义要是多出版一些该多好，还是一如既往的支持葛老。
评分天下文章一大抄
评分先生治学态度朴素，严谨。对于博士生论文写作的敦促与教导发人深省，可惜我不是史学与文化学的，很多内容都是跳读并截取有用的部分加以思考。
评分金针度人、授人以渔。葛兆光在王子屯的演讲尤其有戏。所谓“思想史的减法”，跟斯金纳的被挤压理论有异曲同工之妙。而所谓一般知识、思想和信仰，则揉自丸山真男的古层和执拗的低音。也许看起来研究一些过去的历史思想问题，对于现在确实一点帮助和启示也没有，但其中潜移默化的对人思维方式和人对过去理解的影响却是深远而持久的，在人设计制度和社会安排时不自觉的会发挥作用的。当制度性的问题被行政权力垄断，知识界只能“借思想文化以解决问题”。那么秦汉时期，什么样的思想被减去了呢？
评分1.一周读完三卷本，非创见甚少而一略而过，而是这三卷本的著作不仅有当时较为前沿的研究方法介绍，配合理论而呈现的具体史学研究实践，其呈现的学术性非常强，并且其行文平实流畅，几乎没有废话，很易读。 2.中国学人的很多方法其实跟世界学术史的整体转向和学术背景密切相关，葛兆光先生和王汎森先生很多观点很相似，其受欧美和日本学界的影响很大，所以我又坚定了不立偶像的看法，即使是学术。 3.读完葛兆光先生的有关学术书评的论述，我更不敢乱发议论了，同时我希望如果豆瓣能在一本书的评论中（学术著作）引入专业评论者的打分和评论，甚至说可以限制评论者的评论门槛（非以文化资本来论，而以诚意和学识），相信这方面会有更好的发展，完整地看完书然后发表负责任的评论是很重要的，而不是只看了几页书便笔端饱含感情地进行臧否。
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