具体描述
本书作者史蒂文·塞德曼教授是美国著名社会理论学家。在本书中，作者构建了一个关于社会学理论的后现代解释框架，也是对社会学理论史重新梳理和诠释。从孔德开始的社会学，到现代社会学的奠基者马克思、杜尔凯姆和韦伯，一直到当代的后结构主义(后现代主义)，以及当代流行的各种社会学理论，如吉登斯、布尔迪厄、沃勒斯坦，以及英国的文化研究，后殖民理论，美国的当代的各种社会运动，等等，作者试图放在一个统一解释框架中予以理解。
作者的解释框架有两条主线，其一是社会分析，其二是道德立场。作者认为，任何社会学的抽象理论，都必然有一定的历史社会起源，并且一定植根于相应的道德信仰之中。以历史社会起源和道德信仰来解释社会学理论的产生和发展，是以福柯为代表的后现代方法论的体现。用这种可以称之为“后现代”的方法批判和梳理传统的社会学理论史和思想史，就会发现，我们以往的社会学知识，作为既定的、大一统的、无可置疑的科学知识，都是有“争议”的。因为，对社会现象有多少不同的互相抵牾的解释，就有多少不同的互相抵牾的含义，但没有任何一种解释可以在理论范围内证实自己或证伪其他。
后现代方法论注重社会理论产生的历史条件，强调分析该理论所预设的前提和所预设的解释范围。更重要的是，后现代方法论认为，任何社会理论的建构，都与社会权力(包括社会运动)相关。所以，社会理论也无非是为某种特定的社会构造(social construction)设定规则和规范而已，正因为社会理论是如此地产生和建构的，就要在一定的历史条件下和一定范围内评价其核心概念和方法论的含义，以及该理论在政治实践中的效果。后现代方法论还注意到，对某种特定的社会理论，有些社会要素被“神圣化”了，而有些要素被故意忽略了；有些社会要素被“放大”了，而有些要素被“扼杀”了。社会理论之所以会出现这种情形，是因为任何社会理论，一方面不可避免地来源于某种社会权力，成为这种权力的系统话语，并为之服务；正因为具有这样的社会性，另一方面，任何社会理论都不可避免地采取某种特定的道德立场，肯定或否定某种政治实践，维护这种社会权力或抵制其他的社会权力。即便是所谓的“科学”社会理论，也同“科学”的社会势力相关，也起源于与“现代．性”相关的历史条件。当“科学”的社会理论成为理论世界的霸权话语，也就意味着“科学”的社会势力成为了统治性的社会权力。
从后现代方法论角度，社会理论不是传统意义上的所谓“真理”，不可能通过积累而形成真理体系，从而达到人类认识的极限。社会理论属于知识的范畴，要应用这种知识，就要分析社会理论与实践的相关性，以及在实践中的局限性。当社会学知识被应用在利益冲突的环境中或不同的历史条件下，就会变得“有争议”了，社会学知识所标榜的“真理性”就会受到质疑。当我们进入了“后现代”时代，社会结构不断分化，大一统的政治权力被极大地消解，社会被各种政治的、社会的、经济的、教育的、种族的、宗教的、文化的势力多元化，原来传统的经典性的社会学知识遭遇到颠覆性的挑战，无法继续维持其垄断性的话语霸权，在实践中无法坚持其统一的道德立场。这种社会学理论的现状，使得传统的社会学理论史处在危机之中。如何理解社会学理论的起源、发展和演变，如何看待社会学理论的价值和意义，如何沟通“现代性”和“后现代性”，就成为社会学理论本身的重大课题。作者的这本著作可以看做是解决这些课题的重大努力。
作者史蒂文·塞德曼是美国纽约州立大学的社会学教授。他长期研究后现代社会学理论和倡导后现代方法论。也许是因为他公开提倡社会学的道德立场，使得他特别注意社会变化的趋向和新社会运动的社会学理论的阐释，并取得了丰厚的学术研究成果。他发表了大量论文，著作等身，其中有多种被翻译成法文、西班牙文、日文和中文。这本《有争议的知识》是他对后现代方法论的系统的和理论的总结，特别是对福柯“权力一知识”关系的阐发和实际应用。这本著作自1994年出版，1998年再版，成为美国许多学校的社会学理论的教科书和参考书，其中的某些章节，成为研究生研究和讨论的主题或辅导材料。我在美国攻读社会学博士期间，选修了史蒂文·塞德曼教授全部社会学理论课程，在担任他的助教期间，为他的研究工作搜集和查阅资料，使得后来我的博士论文极多地得益于后现代方法论。值此机会，谨向塞德曼教授表达我诚挚的感谢。
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用户评价
这是一本充满“质询”精神的作品，它没有试图给你一个明确的“路线图”，而是不断地在提醒你，任何被贴上“定论”标签的事物，都值得被再次审视。我个人对书中探讨的“专家权威的边界”那一章印象尤为深刻。作者通过回顾历史上那些被推翻的“权威理论”，揭示了知识迭代的残酷性，以及对既得利益者的挑战。他非常犀利地指出了，很多时候，知识的“争议性”并非源于其本身的谬误，而是源于它对现有权力结构的潜在威胁。文字中流淌着一种知识分子特有的清醒与傲骨，不依附于任何既有的学术流派，敢于独立发声。阅读体验上，这本书的节奏感极强，章节之间的转换流畅自然，即使涉及深奥的理论，作者也能通过精妙的比喻将其转化为易于理解的图像。读完后，我感觉自己对“我们是如何知道我们所知道的”这个问题，有了一个全新的、更具怀疑精神的答案。
评分这本书的结构布局简直是教科书级别的典范，它就像一栋设计精妙的建筑，每一层都有其独立的功能和逻辑关联，但整体上又浑然一体，形成一个坚实的知识体系。作者在开篇就抛出了一个极具挑衅性的论断，然后用接下来的篇幅，步步为营地去拆解这个论断所依赖的基石。我注意到，作者在处理每一个具有争议性的议题时，都会非常公平地呈现正反双方最强有力的论据，绝不搞“田忌赛马”式的选择性引用。这种严谨的态度，让读者在阅读时始终处于一种高度活跃的辩论状态，你必须自己去权衡，去判断。这种“带着批判性思维去阅读”的体验，在当今快餐式阅读的洪流中，显得尤为珍贵。这本书的语言风格简洁有力，像一把锋利的解剖刀，直指问题的核心，没有任何多余的修饰或赘述，非常适合那些追求效率和深度的读者。它不是一本让你轻松读完就束之高阁的书，更像是一本需要时不时翻阅，进行自我校准的案头工具书。
评分这本《有争议的知识》真是让人耳目一新，它不像那种硬邦邦的学术著作，反倒像是一位老朋友在跟你娓娓道来那些我们习以为常，却又从未深究过的概念。作者的笔触极其细腻，尤其是在探讨那些模糊地带的界限时，他总能提出一些刁钻却又合乎情理的问题，让人在阅读的过程中不断地反思自己原有的认知框架。比如，关于“真理”的定义，书中并没有给出一个标准答案，而是通过一系列的历史案例和哲学思辨，展示了不同时代、不同文化背景下，人们是如何看待和构建他们眼中的“绝对真理”的。我特别欣赏作者处理复杂性问题时的那种游刃有余，他不会把事情简单地归为非黑即白，而是深入挖掘了灰色地带的丰富内涵。读完之后，我感觉自己仿佛站在了一个高处，俯瞰着知识构建的全貌，那些曾经坚不可摧的信念，此刻也蒙上了一层可以被审视的光晕。这本书的价值不在于提供答案，而在于它激发了我们追问的勇气和能力，是那种读完后会让你在日常对话中也忍不住多问一句“你确定吗？”的佳作。
评分这本书的独特魅力在于它对“不确定性”的拥抱。在充斥着“成功学”和“确定性保证”的市场中，它像一股清流，坦然承认了人类认知本身的局限性和波动性。作者的文笔有一种独特的节奏感，像是古典音乐的复调，不同的论点相互交织、呼应，构建出一个复杂的、多维度的思考空间。我尤其欣赏作者在批判既有范式时所表现出的那种深沉的敬意，这使得他的批评显得更为有力，而非单纯的颠覆或嘲讽。他不是要推翻一切，而是要拓宽一切的可能性。在处理那些横跨人文社科的议题时，他展现了惊人的广度，比如对某些社会科学研究方法的伦理困境的剖析，就让我感到非常震撼。这本书需要读者投入时间和精力去细嚼慢咽，因为它提供的不是知识的储备，而是思考的工具和方法论。它更像是一次智力上的马拉松，跑下来之后，你会发现自己的思维耐力得到了极大的提升。
评分说实话，一开始拿到这本书，我还有点担心它会是那种晦涩难懂、佶屈聱牙的理论堆砌，毕竟“知识”和“争议”这两个词听起来就让人头大。但令人惊喜的是，作者的叙事节奏掌握得极佳，他巧妙地将那些宏大的哲学命题，植入到非常具体的社会现象和日常生活场景中去。举个例子，书中关于“公共认知偏差”的分析，简直像是一面镜子，照出了我们社交媒体时代信息茧房的诸多弊病。他没有直接批判，而是通过层层递进的逻辑推演，展示了信息是如何被筛选、扭曲，最终固化成一种“被接受的知识”的机制。我尤其喜欢他引用的那些跨学科的佐证，从社会心理学到认知神经科学，各种理论工具被信手拈来，却又不会让人感到知识的碎片化。这本书的行文风格非常克制，没有过度的煽情或情绪化的表达，完全是依靠逻辑和证据的力量来推动论点，这让它的说服力倍增。读完后，我对那些看似板上钉钉的“常识”产生了强烈的警惕感，这才是真正的思想启迪。
评分当年的启蒙读物，当时觉得翻译很流畅。
评分有大量奇妙的翻译，文笔流畅但是词翻译的很怪（收获了布希亚的第N个译法），梳理社会理论各个流派写的都很不错，不过作者立场的明显就是另一回事了（至少是我会喜欢的那一种感觉，所以还是给了五星）
评分郑也夫老师推荐，读了序言和结论
评分当政治、性向等多维六十年代精神产儿在学院里思考社会理论何为，写下如此文气酣畅、立场鲜明、斗志昂扬的史论就毫不奇怪了。这货不是教材，各名家概念、命题和体系都披上了道德化的铠甲，在学院内外来回冲杀。特色无极限，欢读需谨慎。译笔对得起这书，但编辑同样欢畅就不对了
评分初入门，感觉清晰，较易懂。
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