杜继文,佛教史专家。山东崂山(今青岛)人。1956年加入中国共产党。1958年毕业于北京大学哲学系。历任内蒙古大学哲学系副主任、副教授,中国社会科学院世界宗教研究所副研究员、所长、研究员。1930年5月30日出生于山东青岛崂山,1958年毕业于北京大学哲学系,1961年随吕先生研习佛学,1963年返内蒙古大学从事佛学研究和中国哲学史的教学,曾任内蒙古大学哲学系副主任、副教授、中国社会科学院世界宗教研究所兼职副研究员。1984年调往中国社会科学院世界宗教研究所工作,任所长三年。
本书是一部佛教世界通史,以时间为经,以地区和国别为纬,全面系统地介绍了佛教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于佛教产生前的古印度社会状况,止于近现代佛教在西方的流传和影响。所记内容按原始佛教、部派佛教、南传佛教、北传佛教(包括汉传佛教、藏传佛教)展开,广泛涉及各教派和宗派的教义、经籍、人物、僧制、僧职等等,同时兼及佛教的节日、礼俗、典故、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对佛教作全面考察的同时,书中还对佛教与政治、社会、经济、文化的关系,作了深刻的分析,对一些重要史事和重大学术问题也提出了不少新的见解。
杜先生的新作《汉译佛教经典哲学》也给人以强烈的“非信者”印象。对于不了解佛教的人来说,选择他的书作入门读物,还是很合适的。不过后者的无神论立场渗透在字里行间,如果是信者,可能难免会不时与作者产生思想碰撞。 这两部著作澄清了教外人士对于佛教基本概念的模糊认识。
评分读完全书,感觉佛教各宗都被评破了。作者是学者,非信者,不是教内的人,因此此书不推荐学佛者阅读,倒是推荐佛学研究者阅读。 就我本人来说,帮助我解决了不少问题和理解上的错误。是本相当用功的好书。 作者杜继文是吕澄先生的嫡传弟子。
评分杜繼文先生在序言中開篇明義:“在學術上,我是不讚成用宗教說明歷史,而主張用歷史說明宗教的。”[1]綜覽《佛教史》全書,杜繼文先生的歷史唯物主義立場是相當明確而直白的,藉此或許可以理解這個觀點。以歷史唯物主義的術語解釋,宗教是社會存在和社會意識的雙重存在,但是談...
评分16日读完的。 1、释迦牟尼有天活得开窍了,觉得世间人们整天蝇营狗苟不知在忙些什么?难道求名求利、从政、战争、杀人、经商、献媚、搞学问、爬雪山、航海、打球、瞎扯……就是人生的意义么?他于是出门去寻访、琢磨人生的意义。最后他可能也没想到什么新的看法,跟前人一样,...
评分读完全书,感觉佛教各宗都被评破了。作者是学者,非信者,不是教内的人,因此此书不推荐学佛者阅读,倒是推荐佛学研究者阅读。 就我本人来说,帮助我解决了不少问题和理解上的错误。是本相当用功的好书。 作者杜继文是吕澄先生的嫡传弟子。
终于啃完了。很系统很专业,但又深入浅出,佩服佩服。(但我记不住多少,感受而已。)
评分///
评分资料
评分不小心跳进的大坑,一本很详细的佛教史入门书籍,叙述了佛教这个繁复庞杂的思想哲学体系,在不同民族不同地区的兴盛衰败,以及各个宗派的演变沉浮。底子薄,看得囫囵吞枣了点,但还是有不小的收获。
评分……看不懂,但资料翔实,结构清晰,四星mark先
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