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力荐。

两种道德的提法有创见，但也有些马斯洛式的浅薄。义务道德与愿望道德触及了分别以善和规则为核心的美德伦理与规则伦理，但这两者之间存在着复杂的对立，而富勒像马斯洛一样，把两套伦理观处理成了一套伦理观内的不同层级——当然他很清楚自己是在发前人之所未发，而非作道德哲学史研究。法律的内在道德和外在道德之间也存在类似问题，且moral agent不够明确。本质上是一种朴素的“共同底线”式的自由主义思路。富勒确实触碰到了一些重要的问题，但体系性和精确性不够，有盲人摸象感。对这些洞见的妥帖表述需要一个更为宏大且精致的理论架构，比如《法律帝国》。ps我觉得和德沃金相比，富勒还是更接近庞德：虽然现在被抬得很高，但其实不算真正的世界一流心智，而只是美国尚未成为世界学术中心时的杰出美国心智，因此多少有些名过其实。

法律是使人类行为服从于规则之治的事业。基于义务的道德/愿望的道德、法律的内在道德/法律的外在道德之二分，义务的道德是法律的表亲，愿望的道德则作为程序自然法存在于合法性原则/法律的内在道德的8项要件中： 1.一般性 2.颁布 3.不得溯及既往 4.清晰（注入常识性标准） 5.谨慎避免矛盾 6.不求不可能之事 7.稳定性 8.官方行动与规则的一致性 不同规则有张力的适用中，法律概念的限制与违反道德的累加性均应注意。 法律的内在道德相对于实体目标是价值中立的，但其本身（合法性）是法律有效性的前提：法律的内在道德不是添附或强加于法律力量之上的，而是这种力量的基本条件。进一步说，程序性的内在道德可以推导法的实体目标/实质性自然法：开放、维持并保护交流渠道的完整性，借此人们可以彼此表达所见、所感、所想。

“程序版的自然法”。不少地方还是很有启发的，如法律的内在道德和实体目标的区分等。但全书有些凌乱（可能因为原来是个讲座看完之后没有思想得到更新的感觉。

法律是使人类行为服从于规则之治的事业。基于义务的道德/愿望的道德、法律的内在道德/法律的外在道德之二分，义务的道德是法律的表亲，愿望的道德则作为程序自然法存在于合法性原则/法律的内在道德的8项要件中： 1.一般性 2.颁布 3.不得溯及既往 4.清晰（注入常识性标准） 5.谨慎避免矛盾 6.不求不可能之事 7.稳定性 8.官方行动与规则的一致性 不同规则有张力的适用中，法律概念的限制与违反道德的累加性均应注意。 法律的内在道德相对于实体目标是价值中立的，但其本身（合法性）是法律有效性的前提：法律的内在道德不是添附或强加于法律力量之上的，而是这种力量的基本条件。进一步说，程序性的内在道德可以推导法的实体目标/实质性自然法：开放、维持并保护交流渠道的完整性，借此人们可以彼此表达所见、所感、所想。