具体描述
本书从三个方面阐述了中国传统法：首先，反思了近代以来有关中国传统法研究的方法一视角，对以“西方法”的发展模式为标尺评价“中国传统法”提出了质疑。并指出牵强附会的比附及机械的比较导致了人们对中国传统法的诸多误解。其次，界定了“古代法”与“传统法”的概念。简言之，“古代法”是已经成为历史的客观存在，而“传统法”则是一个处在不断变动中的过程，这个过程将古代与近现代、历史与现实连接在一起。“传统法”是以今人的法观念阐释以往社会的法。因此，古人不以“法”命名，而却有“法”之实质意义的“礼”便被纳入“传统法”研究的范围。基于此，作者提出了中国传统法的结构是“礼”与“法”（古代法）的共同体，是礼与法的完美结合。
再次，以界定“古代法”与“传统法”为切入点，作者力图在对“古代法”进行客观陈述的同时，构筑出传统法的结构，探讨中国传统法的形成历史、社会基础及价值观念，并与西方进行比较。因此，在本书中，作者对中国传统法的基本概念，如礼、礼治、礼教、礼仪（制）、德教、德化、德政、人治、法、法治、法制、律等逐一辨正；对中国传统法中的神权观念、伦理道德观念、平等观念、人情及人性观念进行分析；对近代以来将“礼”比附为西方的“自然法”、“宪法”、“民法”等论点也提出了独到的见解。
作者简介
马小红 中国社会科学法学研究所研究员，中国社会科学院研究生院法学系教授。1982年北京大学历史系毕业，获学士学位，1987年北京大学历史系毕业，获法学硕士学位。2003年中国人民大学法学院毕业，获法学博士学位。曾出版专著《礼与法》、《中国古代社会的法律观》。先后参加国家社会科学基金课题8项，主编及其与其他人合著专著10余部；在《中国社会科学》、《法学研究》、《中国法学》、《国学研究》等刊物上发表论文70余篇。
目录信息
一、为什么要重新解读中国传统法
二、本书要解决的几个主要问题
三、本书的篇章结构和研究方法
四、研究资料取舍的原则
上编 构建中国传统法
第一章 “古代法”与“传统法”
一、法的概念
二、中国传统法的构建
第二章 中国传统法的基本概念
一、古代社会的法、律、法律
二、礼、礼制（仪）、礼义、礼教
三、近现代人的构建：礼治、德治、人治、法治
第三章 中国传统法的发展阶段
一、传说时代传统法的起源时期（黄帝——夏）
二、传统法的奠基时期（一）——商与西周的礼治时代
三、传统法的奠基时期（二）——春秋战国至秦的法家法治时代
四、传统法的发展时期——汉至清的“隆礼至法”时代
五、近代传统法的演变
下编 解析中国传统法
第四章 中国传统社会与传统法的特征
一、西方的观点
二、中国传统社会的三大特征
三、中国传统法的特征
第五章 “神法”与“人法”在中国与西方的不同发展
一、法的起源与神
二、法的神圣性及嬗变
第六章 周公——“礼治”思想的奠基者
一、周公其人
二、周公之礼
第七章 孔子论法与中国传统法观念
一、法律的目的——“胜残去杀”“必也使无讼乎”
二、法律实施的最佳途径——“其身正，不令而行”
第八章 中国传统法的人情观
一、性、情、礼、法的关系
二、人情即法
三、情重于法
四、人情与法的关系小结
……
附件一 《谥法解》
附件二 《汉谟拉比王法典》（节录）
附件三 《吕刑》原文
参考书目
结语
· · · · · · (收起)
读后感
这本著作，让人热血沸腾，马老师对中国法律史的态度让人感动，学问只要还有人在研究就是活的，太多的法制史著作，是站在解剖者的立场上。图书馆借出来，看了很多遍不舍得还回去，重要和精彩的章节都复印下来保存，以便能够时时学习。
作者做学问的态度严谨、端正。研究结论建立在大量史实、资料基础之上，很有说服力。对他人的劳动成果非常尊重。作者打破法史研究的一般思路，另辟蹊径，重新建构框架，得到了很有价值的结果，也为以后的研究呈现了一种不同于以往的研究方向。书中冷静、客观的分析了中外...
关于中国法律的起源至今还有争议，但有一点是公认的——中国的法律与“礼 ”是分不开的，学习好中国法律不了解法与礼的关系是不可能的。专门研究中国法律与“礼”的法学家不多见，马小红是其中的接触代表。我最初看的是此书的前身《礼与法》，看后觉得不错，就买了本新版的继续...
关于中国法律的起源至今还有争议，但有一点是公认的——中国的法律与“礼 ”是分不开的，学习好中国法律不了解法与礼的关系是不可能的。专门研究中国法律与“礼”的法学家不多见，马小红是其中的接触代表。我最初看的是此书的前身《礼与法》，看后觉得不错，就买了本新版的继续...
关于中国法律的起源至今还有争议，但有一点是公认的——中国的法律与“礼 ”是分不开的，学习好中国法律不了解法与礼的关系是不可能的。专门研究中国法律与“礼”的法学家不多见，马小红是其中的接触代表。我最初看的是此书的前身《礼与法》，看后觉得不错，就买了本新版的继续...
用户评价
这本书的叙事风格简直是一场文学上的冒险，它不像那种板着面孔宣讲教条的学术著作，反而充满了古典的韵味和现代的张力。我特别欣赏作者在叙述中流露出的那种对人性的复杂性的深刻理解。他描绘的“约束”并非冷冰冰的铁律，而是渗透在日常交往、礼仪细节中的微妙力量，是社会交往的润滑剂，也是潜在的冲突爆发点。阅读过程中，我常常会产生一种强烈的代入感，仿佛置身于那些被精心构建的社会场景之中，亲身体验着人与人之间那种微妙的“边界感”和“分寸感”。作者对于“礼仪”的解读尤为精到，他没有将其视为繁文缛节，而是看作一种高效沟通的非语言密码。这种解读方式极大地拓宽了我的视野，让我开始重新审视自己生活中那些习以为常的互动模式。整本书的语言节奏把握得极佳，时而如涓涓细流般沉静，时而如惊涛拍岸般振聋发聩，使阅读体验充满了动态的美感。对于追求深度阅读体验的读者而言，这绝对是一次不容错过的思想盛宴。
这部作品以其深邃的哲学思辨和对人类社会运作机制的精妙剖析，深深地震撼了我。作者的笔触细腻而有力，仿佛能穿透表象，直抵事物本质。读罢全书，我仿佛经历了一场思想的洗礼，对于“规范”与“约束”的理解达到了一个全新的高度。它并非简单地罗列规则或制度，而是深入探讨了这些框架是如何在历史长河中形成、演变，并最终塑造了我们今日的行为模式和社会结构。尤其是在探讨“内在秩序”与“外在强制”之间的微妙张力时，作者展现出了非凡的洞察力。我发现自己不断地停下来，反复咀嚼那些充满智慧的论断，思考它们在现实生活中的投射。书中引用的诸多历史案例和跨文化比较，为抽象的理论提供了坚实的支撑，使得论证过程既严谨又生动有趣。这本书的结构设计也十分巧妙，层层递进，逻辑链条清晰可见，即便是面对复杂的议题，也能引导读者顺畅地跟进作者的思路。它无疑是一部能够引发长期思考的佳作，其价值远超一本书的范畴，更像是一本指导我们如何审视自身所处环境的指南。
自从读完这部巨著，我的日常行为模式似乎都潜移默化地发生了改变。这本书的实践指导意义远超我的预期。它没有直接告诉我们“应该做什么”，而是通过详尽的分析，让我们理解“为什么这样做会产生这样的后果”。这种由内而外的认知重塑，比任何强硬的规定都来得更持久和深刻。我开始更细致地观察人们在特定情境下微妙的反应，理解那些看不见的“红线”是如何被划定和维护的。书中关于“个体自由”与“群体约束”之间动态平衡点的探讨，让我对现代社会的治理难题有了更具同理心的理解。作者的论述充满了一种冷静的智慧，既肯定了人类对自由的向往，也承认了结构化规范的必要性。这本书的阅读体验是渐进式的，初读时是理解，再读时是共鸣，三读时则是运用。对于任何关心社会构建和人际关系哲学的读者来说，这本书都是一本可以反复研读、常读常新的宝典。
这部作品的视角之广博，让我叹为观止。它不仅仅局限于某一特定的文化或时代背景，而是展现出一种跨越时空的对话能力。作者仿佛是一位站在历史高处的观察者，将人类文明进程中关于“如何相处”的种种努力，置于一个宏大的坐标系中进行比对和分析。我感觉自己仿佛在进行一次跨学科的田野考察，既有哲学上的形而上追问，也有社会人类学上的具体观察。书中对不同文明处理人际界限和公共行为规范的差异性分析，尤其引人深思。它没有简单地判定优劣，而是展示了每种选择背后的文化逻辑和生存智慧。这种开放且包容的探讨态度，极大地减少了阅读过程中的对抗感，转而带来一种探索未知领域的兴奋感。作者的文字功底同样不容忽视，他对于复杂概念的阐释往往简练而富有诗意，让人在吸收知识的同时，也能享受到文字本身的韵律美。这本书真正做到了“知之以理，动之以情”。
坦白说，初读这本书时，我曾有些许的畏惧，担心其内容会过于晦涩难懂，充斥着生僻的术语和艰深的理论。然而，随着阅读的深入，我惊喜地发现，作者在保持学术严谨性的同时，运用了一种极其精妙的“翻译”技巧，将原本深奥的社会学和伦理学概念，转化成了人人都能理解的故事和案例。这种清晰度和易读性令人印象深刻。书中最让我感到震撼的是关于“社会契约”的论述，它不再是教科书上枯燥的定义，而是通过对不同历史时期人们在自我规范与集体期待之间挣扎的描摹，变得鲜活起来。每一个章节的论证都像是一块精心打磨的宝石，折射出不同的光芒，但最终都汇聚成对“秩序构建”这一宏大命题的探讨。我尤其赞赏作者在探讨冲突与和谐时所保持的平衡感，没有过度理想化任何一方，而是冷静地揭示了两者共存的必然性。这本书的价值在于，它提供了一个强有力的思维框架，帮助我们解析社会现象背后的深层逻辑。
第一次看博士论文，此文改变了我长期以来受到的对于传统法的错误的教育。观念的形成应该来自于对事实的考察而不是别人的“胡言乱语”
本著最大的亮点在于发掘“礼”的内涵，提出礼在中国古代法中的地位。然而，作者太执着于文本和各家之言，忽视了礼治下社会的真实情况，对中国传统法的构建并不全面。一味拒绝以西方近代法观点评判中国传统法会导致相对主义错误，毕竟我们的当务之急不是追求“和谐”，而是追求作者批判的“所谓公正”。
第一次看博士论文，此文改变了我长期以来受到的对于传统法的错误的教育。观念的形成应该来自于对事实的考察而不是别人的“胡言乱语”
第一次看博士论文，此文改变了我长期以来受到的对于传统法的错误的教育。观念的形成应该来自于对事实的考察而不是别人的“胡言乱语”
本著最大的亮点在于发掘“礼”的内涵，提出礼在中国古代法中的地位。然而，作者太执着于文本和各家之言，忽视了礼治下社会的真实情况，对中国传统法的构建并不全面。一味拒绝以西方近代法观点评判中国传统法会导致相对主义错误，毕竟我们的当务之急不是追求“和谐”，而是追求作者批判的“所谓公正”。
