图书标签: 法学  法律  瞿同祖  中国法律与中国社会  社会学  法制史  历史  法律社会学   

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昔日瞿同祖于呈贡乡间写就此书，今日我在呈贡乡间读完。从前对于中国古代法律与社会习俗诸多问题只有模糊的、孔洞状的理解，如今才算是把模糊赋予了具体形态、将孔洞填满了细腻的认识。前半部分是狮子搏兔，严谨绵密、挑筋见骨，案例的丰富与曲折令人瞠目，伦常大于法律格局逐渐呈现，“复仇”的研究的引入则触及了国家与民众之间法律权限转让的现代性问题；后半部分是狮子搏象，高屋建瓴地梳理了儒家与法家博弈的过程：从先秦式范式未定、一切有待草创的争鸣图景到儒臣用法、习法、定法的范式建构，儒教始终保持一种兼容并蓄的态度，所以后期的问题无非是一儒法、刑教顺序的差异。这一部分里宗教的引入也极为有趣，瞿先生身份意识清晰，并未被“中国无宗教”的西方中心主义牵着走，而是巧妙地在民间宗教信仰、皇室祭祀中整理出“法”的痕迹，耳目一新。

昔日瞿同祖于呈贡乡间写就此书，今日我在呈贡乡间读完。从前对于中国古代法律与社会习俗诸多问题只有模糊的、孔洞状的理解，如今才算是把模糊赋予了具体形态、将孔洞填满了细腻的认识。前半部分是狮子搏兔，严谨绵密、挑筋见骨，案例的丰富与曲折令人瞠目，伦常大于法律格局逐渐呈现，“复仇”的研究的引入则触及了国家与民众之间法律权限转让的现代性问题；后半部分是狮子搏象，高屋建瓴地梳理了儒家与法家博弈的过程：从先秦式范式未定、一切有待草创的争鸣图景到儒臣用法、习法、定法的范式建构，儒教始终保持一种兼容并蓄的态度，所以后期的问题无非是一儒法、刑教顺序的差异。这一部分里宗教的引入也极为有趣，瞿先生身份意识清晰，并未被“中国无宗教”的西方中心主义牵着走，而是巧妙地在民间宗教信仰、皇室祭祀中整理出“法”的痕迹，耳目一新。

有一次跟秦晖提到这本书，这个桀骜的学者顿了一下带着景仰的语气说，瞿先生的书。 大量的案例，多数鸡毛蒜皮，不涉宏大，却是实在的法律与社会。

昔日瞿同祖于呈贡乡间写就此书，今日我在呈贡乡间读完。从前对于中国古代法律与社会习俗诸多问题只有模糊的、孔洞状的理解，如今才算是把模糊赋予了具体形态、将孔洞填满了细腻的认识。前半部分是狮子搏兔，严谨绵密、挑筋见骨，案例的丰富与曲折令人瞠目，伦常大于法律格局逐渐呈现，“复仇”的研究的引入则触及了国家与民众之间法律权限转让的现代性问题；后半部分是狮子搏象，高屋建瓴地梳理了儒家与法家博弈的过程：从先秦式范式未定、一切有待草创的争鸣图景到儒臣用法、习法、定法的范式建构，儒教始终保持一种兼容并蓄的态度，所以后期的问题无非是一儒法、刑教顺序的差异。这一部分里宗教的引入也极为有趣，瞿先生身份意识清晰，并未被“中国无宗教”的西方中心主义牵着走，而是巧妙地在民间宗教信仰、皇室祭祀中整理出“法”的痕迹，耳目一新。

强烈推荐，经典中的经典

十一月，读完瞿同祖先生所著《中国封建社会》、《中国法律与中国社会》、《清代地方政府》与《汉代社会结构》。有些感慨，不吐不快。 比较这四本书的目录，作者的意图已经隐隐显现。《中国封建社会》，是先生的硕士论文，第一本专著，所以不如后面三本成熟，但论述框架的...  

听书名，就知道这本书比较学术，我上周也是心血来潮，就想着让自己提升提升内涵。开始读，觉得有些费孝通老先生，乡土中国之味道。但是瞿同祖老先生手握更多法制史的资料，学术扎实着实让我们这些晚辈佩服。 本科时候修过法制史的课程，想当初要是看了这本书，或者授课老师能按...  

紫川：书生天下事，生前身后名——追记瞿同祖先生 没有追悼会和告别仪式，没有领导慰问，没有媒体专题。官方讣告来自他生前任研究员的中国社科院近代史研究所——他已多年未参与所里的正式活动。2008年10月3日，98岁高龄的瞿同祖先生安详地告别了人世。 瞿先生所著《中国法律...  

关于形式 作为一本法制史类的经典著作，却没有主流的通史形式，从各个不同的话题视角入手，注重考量各个时代的传承和发展，而非隔断性的考虑时代差异。如此集中的讨论某种社会问题和现象，让我并没有加深对各个时代法律特色的认识（其中不乏本人对法制史的薄弱基础原因），而是...  

中国法制史的读书报告。我的读书报告主要是概括了书籍内容，梳理了论证逻辑；并对“家族主义”（瞿同祖）与“伦理本位”（梁漱溟）、“阶级观念”（瞿同祖）与“职业分途”（梁漱溟）这两对概念进行了非常粗略的比较。 后收到老师的邮件回复。感触颇深，po一下。 你好!作业已经...