具体描述
1803年,《法国民法典》诞生,在拿破仑的铁骑之下,掀起了整个欧洲的法典化运动,当时的德国正处于四分五裂之中,各地各有自己的法典体系。1814年,当时颇具声望的法学家蒂堡(Thibaut, 1772-1840)发表了《论德意志统一民法典的必要性》,呼吁制定德国统一民法典,希望通过法典化运动促进德国文化和经济的统一。萨维尼于第二年发表了论战文章《论立法和法学的现代使命》,批判蒂堡的法典化建议。
在《论立法和法学的现代使命》中,萨维尼认为:法律起源和发展取决于民族的特殊历史,就如同该民族的语言、习俗和政治一样。所有这些因素都是民族的统一的精神生活所创造的统一体,它们密切联系在一起,不可分离。法主要是“民族精神”的体现,是民族意识、即共同体的一个部分。法最开始体现为习惯法阶段,由习俗和人民的信念之中产生了法。法在后来的发展主要通过职业的法学家群体来推动。但是,推动法发展的决定性的力量是来自民族内部的。法的发展不是由立法者(包括法学家在内)的自由意志所决定。总而言之,萨维尼认为当时的德国还不具有制定民法典的能力。萨维尼主张回到传统的罗马法,通过系统、完整的罗马法研究,来为立法积攒力量。
《论立法与法学的当代使命》被称为历史法学派的纲领和宣言,被认为是萨维尼法律思想的集中体现。尽管有材料证明《使命》中的思想早在法典论争之前即已形成,但是将《使命》置于那场欧陆法律史上声势浩大而旷日持久的论战语境下理解,仍然不失为一种合适的路径。
作者简介
萨维尼(Friedrich Carl von Savigny, 1779-1861)德国法学家,历史法学派的代表人物。他1779年出生于法兰克福,1795年起就读于马堡(Marburg)大学, 1796年他转往哥廷根大学,后又转回马堡大学继续学业并获博士学位。24岁时萨维尼发表了《论占有》,引起了巨大轰动。1810年萨维尼出任柏林大学教授,并于1842-1848年出任普鲁士的司法大臣。
萨维尼一生致力于古罗马法的研究,他1804年发表了《中世纪罗马法的历史》,此书共六卷,直至1831年才得以完篇。萨维尼晚年的作品是八卷本巨著:《当代罗马法体系》,全书出版耗时九年,是萨维尼一生心血的结晶。萨维尼对于罗马法的历史性研究,至今无人可及。
目录信息
英译本序言
中译本序言
一、导论
二、实在法的起源
三、制定法规定与法律汇编
四、罗马法
五、德国的民法
六、我们的立法使命
七、三部新法典
八、在没有法典处,吾人所当何为
九、在已有法典处,吾人所当何为
十、总的观点
十一、蒂博的建议
十二、结语
附录一:英译者关于德文版附录的说明
译名索
· · · · · · (收起)
读后感
这是我读萨维尼的第一本著作,序言部分了解了这本小册子的背景系与蒂博关于是否应制定统一的法典之论战(终于知道了,蒂博是干嘛的,此前我了解的名字是蒂堡)。 萨维尼在强调法律应与民族生活完美结合(法律随着民族的成长而成长,随着民族的壮大而壮大,最后随着民族对于其民...
这是我读萨维尼的第一本著作,序言部分了解了这本小册子的背景系与蒂博关于是否应制定统一的法典之论战(终于知道了,蒂博是干嘛的,此前我了解的名字是蒂堡)。 萨维尼在强调法律应与民族生活完美结合(法律随着民族的成长而成长,随着民族的壮大而壮大,最后随着民族对于其民...
这是我读萨维尼的第一本著作,序言部分了解了这本小册子的背景系与蒂博关于是否应制定统一的法典之论战(终于知道了,蒂博是干嘛的,此前我了解的名字是蒂堡)。 萨维尼在强调法律应与民族生活完美结合(法律随着民族的成长而成长,随着民族的壮大而壮大,最后随着民族对于其民...
这是我读萨维尼的第一本著作,序言部分了解了这本小册子的背景系与蒂博关于是否应制定统一的法典之论战(终于知道了,蒂博是干嘛的,此前我了解的名字是蒂堡)。 萨维尼在强调法律应与民族生活完美结合(法律随着民族的成长而成长,随着民族的壮大而壮大,最后随着民族对于其民...
这是我读萨维尼的第一本著作,序言部分了解了这本小册子的背景系与蒂博关于是否应制定统一的法典之论战(终于知道了,蒂博是干嘛的,此前我了解的名字是蒂堡)。 萨维尼在强调法律应与民族生活完美结合(法律随着民族的成长而成长,随着民族的壮大而壮大,最后随着民族对于其民...
用户评价
从装帧和排版的角度来看,这本书的设计也体现了出版方的用心,纸张的质感和字体的选择,都营造出一种沉静而有力量的阅读氛围,非常适合需要长时间深入阅读的读者。内容上,作者展现了惊人的知识跨度,从历史溯源到前沿思潮的梳理,结构严密,毫不拖泥带水。我个人认为,它成功地完成了将理论思辨转化为现实关怀的任务。它没有落入空谈理论的窠臼,而是将每一种思辨都牢牢锚定在当代社会制度的脉搏之上。它提供的思考工具,远比书中所提及的任何具体法律条文都来得宝贵和持久,它教会的不是“答案”,而是“探问真理的方法”。这本书,无疑是一部值得反复翻阅、并在人生的不同阶段都能读出新意的厚重之作。
这本书的语言风格非常独特,它融合了学术的严谨与人文的温度,读起来有一种古老智慧与现代思辨交织的奇妙感受。作者在论述中频繁引用了跨学科的理论资源,从古典政治哲学到当代现象学,构建了一个极其密实的知识网络,使得他对法条变迁的分析不再是孤立的文本解读,而上升到了文明演进的高度。我特别欣赏其中对于“合法性危机”的剖析,它不仅仅停留于程序正义的探讨,而是深入挖掘了现代国家权力在心理层面如何失去民众的信任基础。这种由内而外的审视,对于所有关心公共事务的人来说,都具有极强的警示意义。这本书的论证结构如同精密的钟表,每一个章节的衔接都自然而然,层层递进,逻辑链条坚不可摧,让人不得不信服其推演的必然性。
这本书的节奏感把握得极好,虽然主题严肃且复杂,但作者似乎非常擅长用富有画面感的语言来描绘抽象的概念。比如,在探讨法律如何应对社会碎片化时,他用了一个生动的比喻来形容传统法律规范的失效,这个比喻直到现在依然清晰地留在我脑海中。这使得原本可能晦涩难懂的理论,变得可感、可触。它不仅仅是在讨论“应该如何立法”,更是在追问“立法的意义究竟是什么”。这不仅仅是一本写给法律人的书,更是一部写给所有试图理解和塑造我们所处时代的思考者的作品。它的价值在于,提供了一种超越专业壁垒的对话基础,让不同背景的读者都能参与到这场关于“良法之治”的深刻对话中来。
坦率地说,这本书的阅读门槛不算低,它要求读者对法学理论有一定的基本认知,但一旦沉浸其中,回报是巨大的。我感受到了一种久违的、对宏大叙事的渴求得到了满足。它没有回避当代立法中那些最棘手、最令人沮丧的问题,比如如何在效率与公平之间划定界限,或者如何在维护国家安全与保障公民隐私之间找到那个微妙的平衡点。作者的笔触犀利而富有洞察力,他仿佛能穿透法律条文的表象,直达权力运行的底层代码。这本书更像是一部时代的“诊断书”,而非简单的“教科书”。它不是教你怎么做具体的操作,而是告诉你,在面对新的社会挑战时,你的思维框架应该如何重塑。读完后,我对以往阅读的许多法律文献都有了全新的理解和批判性的视角。
这部作品的深度和广度令人惊叹,它不仅仅是对既有法律体系的梳理,更像是一次对现代社会治理模式的深刻反思。作者以一种近乎哲学家的视角,探讨了法律在日益复杂的全球化背景下面临的结构性困境。尤其让我印象深刻的是其中关于“技术治理”与“人本关怀”之间张力的论述,书中没有给出简单的答案,而是引导读者去思考,当算法越来越多地介入司法和行政决策时,我们如何坚守立法的初心——维护个体的尊严与自由。那种冷静的分析,穿透了日常新闻报道中的喧嚣,直指制度运行的核心逻辑。阅读过程中,我多次停下来,对着书页沉思良久,它迫使我重新审视自己对“秩序”与“正义”的理解,这绝非轻松的阅读体验,却是一次知识与心智上的洗礼。那种娓娓道来的叙事风格,虽然篇幅宏大,却丝毫没有令人感到枯燥,反而像是在聆听一位智者对时代脉搏的精准把控。
历史法学派之代表作,在追求民族国家的独立与法治现代化的过程中,如何保持立法体系的开放,如何处理法律与民族记忆的关系,值得思考。另,许章润先生的译本古风浓厚,好不好就见仁见智了。
诶我倒还蛮喜欢翻译成之乎者也的,“上苍之所禁者,亦即人类当所俯命也”,就像我喜欢看有学究气的老师讲话~
许章润翻译的不好
对这种半文半白的翻译文风无爱。历史法学派认为,法律是当时民众的生活,因此习惯法优于制定法,因而法律不能凭空“制定”,需要细致考察当时的习惯及其背后历史中的法律,乃至于这种法律背后的原理和精神。萨维尼认为,当时所谓的“自然法”学家,声称自己根据特定的原理用逻辑推演出法律规则,其实只是一种误解,他们推演的起点和推演的过程,仍然由民族所尊奉的习惯法所决定,因而认为所谓的用理性推演而出的自然法只是一种幻觉。
翻译成这样……