圖書標籤: 海德格爾  哲學  現象學  西方哲學  孫周興  Heidegger  德國哲學  海德格爾（Martin·Heidegger）   

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作為資料整編解決有無問題，貢獻還是很大的

對於我來說這本書讓籠罩在《存在與時間》之上的迷霧消散瞭，無論是術語上還是方法上的，這些迷霧曾經讓我遠離《存在與時間》，而如今這部作品慢慢變成一條不停駐足探索的道路。

重讀仍有重新發生的解蔽帶來的敞亮感～

建構是存在者層次上對象性反思的過程，發生是存在論領域中世界化的體驗。 對象性的東西、被認識的東西，本身是疏遠的，是從本真的體驗中被提取齣來的，客觀化的發生事件，作為對象性的被認識的發生事件，我們稱之為過程（形式顯示的現象學p12）。 就體驗乞靈於本己之物而生命隻是如此存活而言，體驗乃是發生事件（Er-eignis）（形式顯示的現象學p13）。

對於我來說這本書讓籠罩在《存在與時間》之上的迷霧消散瞭，無論是術語上還是方法上的，這些迷霧曾經讓我遠離《存在與時間》，而如今這部作品慢慢變成一條不停駐足探索的道路。

形式的主体是本质，例如水滴石穿，若是没有水，只有这穿石的力作用于石头，自然也是可以穿石的。因此水滴反而成了不必要的所要之物了。也就是变成了形式，因此没有不变的部分，即为形式，否则则称之为本质。

形式的主体是本质，例如水滴石穿，若是没有水，只有这穿石的力作用于石头，自然也是可以穿石的。因此水滴反而成了不必要的所要之物了。也就是变成了形式，因此没有不变的部分，即为形式，否则则称之为本质。

形式的主体是本质，例如水滴石穿，若是没有水，只有这穿石的力作用于石头，自然也是可以穿石的。因此水滴反而成了不必要的所要之物了。也就是变成了形式，因此没有不变的部分，即为形式，否则则称之为本质。

形式的主体是本质，例如水滴石穿，若是没有水，只有这穿石的力作用于石头，自然也是可以穿石的。因此水滴反而成了不必要的所要之物了。也就是变成了形式，因此没有不变的部分，即为形式，否则则称之为本质。

形式的主体是本质，例如水滴石穿，若是没有水，只有这穿石的力作用于石头，自然也是可以穿石的。因此水滴反而成了不必要的所要之物了。也就是变成了形式，因此没有不变的部分，即为形式，否则则称之为本质。