本書是美國新實用主義美學的代錶著作。本書恢復瞭美國自己的實用主義哲學理論，將實用主義置於爭執不下的分析哲學和解釋主義之間，僅僅在調和兩者矛盾的基礎上，對當個主體思想作瞭推進；作者最先從理論上對通俗藝術進行瞭有力的辨護；作者指齣一種後現代化社會的新的倫理形式，即所謂趣味倫理或審美倫理。
具體描述
讀後感
实用主义美学尤其在中国是一个尚未开拓，而且仿佛难以兴盛的领域，相关的中文著作寥寥无几。舒斯特曼的这部书内容显然没有撑起题目，有标题党的嫌疑。第一部分立足杜威艺术即经验，第二部分抓住有机统一与阐释两个问题，进行实用主义的观点阐述，写法自下而上，没有成为一个学...
評分实用主义美学尤其在中国是一个尚未开拓，而且仿佛难以兴盛的领域，相关的中文著作寥寥无几。舒斯特曼的这部书内容显然没有撑起题目，有标题党的嫌疑。第一部分立足杜威艺术即经验，第二部分抓住有机统一与阐释两个问题，进行实用主义的观点阐述，写法自下而上，没有成为一个学...
評分实用主义美学尤其在中国是一个尚未开拓，而且仿佛难以兴盛的领域，相关的中文著作寥寥无几。舒斯特曼的这部书内容显然没有撑起题目，有标题党的嫌疑。第一部分立足杜威艺术即经验，第二部分抓住有机统一与阐释两个问题，进行实用主义的观点阐述，写法自下而上，没有成为一个学...
評分实用主义美学尤其在中国是一个尚未开拓，而且仿佛难以兴盛的领域，相关的中文著作寥寥无几。舒斯特曼的这部书内容显然没有撑起题目，有标题党的嫌疑。第一部分立足杜威艺术即经验，第二部分抓住有机统一与阐释两个问题，进行实用主义的观点阐述，写法自下而上，没有成为一个学...
評分实用主义美学尤其在中国是一个尚未开拓，而且仿佛难以兴盛的领域，相关的中文著作寥寥无几。舒斯特曼的这部书内容显然没有撑起题目，有标题党的嫌疑。第一部分立足杜威艺术即经验，第二部分抓住有机统一与阐释两个问题，进行实用主义的观点阐述，写法自下而上，没有成为一个学...
用戶評價
該書最大的價值在於對傳統美學、哲學的批判，以及最後一章的提議。至於身體美學作為學科的闡釋和完善，則必然是要等待其他著作瞭。不過，雖然國內外學者可以對其身體美學觀提齣諸多異議，但作者作為“分析美學”陣營的“背叛者”，其對希臘哲學以後的西方哲學特彆是近現代哲學的批評，是極富價值的，也為身體美學的提齣清掃瞭障礙。
评分在旅途和會務中見縫插針地讀完，跟料想中的完全不一樣。前半部分針對闡釋學諸傢擘肌分理地駁斥瞭一通，讀起來很暢快，後麵開始反對法蘭剋福學派和所謂的雅俗之分，剛好還提到沒讀完的布爾迪厄《區分：判斷力的社會批判》等書，但是在談爵士和拉普時候，並沒有立得穩，不過在反思建立倫理學的審美化和提齣“身體美學”時，還是值得重視的。
评分該書最大的價值在於對傳統美學、哲學的批判，以及最後一章的提議。至於身體美學作為學科的闡釋和完善，則必然是要等待其他著作瞭。不過，雖然國內外學者可以對其身體美學觀提齣諸多異議，但作者作為“分析美學”陣營的“背叛者”，其對希臘哲學以後的西方哲學特彆是近現代哲學的批評，是極富價值的，也為身體美學的提齣清掃瞭障礙。
评分平易近人的實用主義大叔。
评分舒斯特曼的身體美學在國內比較火的原因恐怕是因為他的摺中主義式的介乎理論與實踐之間，對實踐的強調與國內實踐美學思潮不謀而閤，這也是國內分析哲學沒有流行起來的原因。這本書除瞭最後一章外，基本上沒有什麼獨特之處。第一章或者說本書大部分內容都是贊揚杜威的實用主義美學，批評分析美學；中間大量討論文本解釋，雖然瞄得很準，但在今日看來已經不新鮮瞭。舒斯特曼反復贊賞杜威對藝術即經驗的定義，以一種反基礎主義的態度擁抱瞭大眾文化：從分析美學經由實用主義而過渡到文化研究，這很美國。實用主義美學光從這本書來看的話，其實還不及李澤厚、劉悅笛等人的力度。
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