西方美学思想史（上、中、下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海人民出版社

作者:朱立元

出品人:

页数:1677

译者:

出版时间:2009-7

价格:150.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208085299

丛书系列:

图书标签:

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《东方哲学思潮的流变与核心议题》 内容提要： 本书旨在系统梳理和深入剖析自先秦至近现代以来，东方世界，尤其是中国、印度及受其深刻影响的东亚文化圈内，主要的哲学思想脉络、核心概念的演变及其在不同历史阶段对社会、政治、文化产生的深远影响。全书以“流变”为线索，以“核心议题”为锚点，力求展现东方智慧如何在不同地域、不同语境下，对“道”、“理”、“心”、“性”等根本问题进行探索和阐释。 第一部分：上古肇始与诸子争鸣——奠基时代的思想图景 本部分聚焦于东方哲学的源头活水。重点考察周代礼乐制度的衰落如何催生了对宇宙秩序和人类社会治理的深刻反思。 一、 中国：从“天命”到“人道”的转向 周易与宇宙生成论的初步构建： 探讨《周易》中阴阳、太极、八卦的符号学意义，分析其如何建立了一种动态的、辩证的宇宙观，成为后世形而上学的基础。 先秦诸子的多元主义： 详细阐述儒家（孔子、孟子、荀子）对“仁”、“义”、“礼”、“性”的争论，尤其关注孟荀在人性善恶判断上的差异及其对政治伦理的导向。 道家哲学的“无为”与“自然”： 深入解读老庄思想中“道”的不可言说性、自然无为的治理方略，以及其对个体生命解放的诉求。 法家与名家的务实立场： 分析法家（韩非子）对“势”、“术”、“法”的推崇，作为对传统伦理治理模式的反叛；同时探讨名家“白马非马”等逻辑思辨在早期知识论上的贡献。 二、 印度：吠陀的圣典与沙门的觉醒 吠陀体系的宇宙观与祭祀哲学： 概述《梨俱吠陀》中自然神祇的演化，以及婆罗门教中“梵我合一”的原始构想。 奥义书的内转： 重点剖析“业”（Karma）、“轮回”（Samsara）和“解脱”（Moksha）概念的成熟，阐明个体灵魂（Atman）与宇宙本体（Brahman）的终极关系探讨。 释迦牟尼的“四谛”与“八正道”： 详尽解析佛教创立的背景，其对传统印度教中对“永恒自我”的否定，以及通过“缘起性空”来破除痛苦的实践路径。 第二部分：中古融合与心性探索——超越维度的形而上学 本部分关注中古时期，东方思想如何在地域间交流、碰撞中，将关注点从外在的社会伦理转向内在的心性体认和形而上学的精细建构。 一、 汉唐之际的儒学新风 汉代经学与“独尊儒术”的政治哲学： 分析董仲舒如何调和阴阳五行学说，使儒学具备了维护皇权和宇宙秩序的理论基础。 魏晋玄学的兴起与对“有无”的沉思： 探讨竹林七贤对儒家入世态度的超越，王弼、郭象对老庄哲学的重新诠释，特别是对“有”与“无”本体论地位的辨析。 二、 佛学东渐与本土化 般若学与中观思想的引入： 考察鸠摩罗什等高僧对“空”义的系统翻译，以及对现象界实有性的彻底质疑。 天台宗与唯识宗的体系构建： 重点分析天台宗的“一心三观”以及唯识宗“万法唯识”的认知论转向，展示佛教如何在中国建立起高度复杂的知识体系。 三、 宋明理学的集成：天理与心学的统一 北宋理学的“格物穷理”： 细致阐述周敦颐、二程（周、颢）对“太极”和“天理”的界定，以及邵雍的时间哲学。 朱熹的集大成： 深入剖析朱熹“理一分殊”的本体论，以及他如何将“理”视为超越于具体事物之上的客观存在，并构建了完备的修身实践纲领。 陆九渊与王阳明的“心学革命”： 探讨以“心即理”为核心的反叛，强调知行合一与“致良知”的实践哲学，标志着思想重心完全转向主观能动性和内在道德自觉。 第三部分：近代转型与现代重塑——在冲击中寻求新的立足点 本部分考察自明末西学东渐以来，东方哲学传统如何应对西方科学、理性主义和现代性的巨大冲击，并进行自我调适和现代诠释。 一、 晚期儒学与早期启蒙 黄宗羲与顾炎武的经世致用： 分析在王朝更迭之际，思想家们如何回归现实问题，从“义理”转向对政治制度和民生问题的批判性考察。 西学挑战下的佛学复兴： 探讨谭嗣同等人如何借用佛学思想来回应西方哲学概念，并在近代救亡图存运动中寻求精神资源。 二、 印度哲学在现代的再阐释 泰戈尔的诗性哲学： 分析泰戈尔如何调和印度传统精神与西方人道主义，强调在创造性活动中实现“至善”。 甘地的“非暴力不合作”： 探讨“Satyagraha”（真理的坚持）如何将奥义书和耆那教的伦理思想转化为实践性的社会政治行动哲学。 三、 东方智慧的当代困境与展望 总结东方哲学在面对全球化、技术理性化背景下的核心挑战，包括如何在全球对话中准确表达自身概念，以及其在当代环境伦理、心灵哲学等领域的潜在贡献和未来发展方向。 全书特色： 本书的结构严谨，注重概念的谱系梳理，区别于传统仅关注中国思想的著作，首次系统地将中国、印度两大多源头的东方哲学进行宏观的比较与阶段性的串联，旨在揭示在地理阻隔下，人类对终极关怀所产生的具有地域特色的共同探索与根本分歧。文字力求沉稳、细致，避免概念的悬浮和阐释的空泛，确保引文的准确性和论述的逻辑性。

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说实话，我之前对西方美学史抱有一种敬畏甚至是畏惧的态度，总觉得那是精英阶层的专属领域，高深莫测。但这套书彻底颠覆了我的固有印象。作者的笔触非常克制，没有过多的炫技，而是用一种近乎平实的口吻，引导着我们走进那些复杂的理论迷宫。他深知读者的困惑点在哪里，总能在关键时刻给出最清晰的注解和最恰当的引证。这种“润物细无声”的引导，使得即便是像我这样并非科班出身的业余爱好者，也能跟上节奏，并且从中获得巨大的阅读乐趣和满足感。它成功地构建了一座知识的桥梁，连接了过去与现在，哲学与艺术。

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这套书的装帧实在让人眼前一亮，从拿到包裹那一刻起，我就感觉到了它的分量。纸张的质感非常考究，拿在手里沉甸甸的，那种墨香和纸张特有的味道，让人立刻就有了阅读的冲动。尤其是封面设计，简约中透露着一股深邃的历史感，让我迫不及待地想翻开它，去探索那些遥远而迷人的思想世界。内页的排版也相当人性化，字体大小适中，行间距处理得恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。这不仅仅是一套书，更像是一件值得珍藏的艺术品，光是放在书架上，都觉得整个书房的格调都提升了好几个层次。作者在细节上的用心，从装帧到内文，都展现了一种对知识的尊重和对读者的体贴。这本书的物理形态本身，就是一种对西方美学精髓的初步致敬。

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这本书的价值，绝不仅仅在于它提供了“是什么”的知识点，更在于它教会了我们“为什么会是这样”的思考路径。它像一把精密的钥匙，打开了我对古典艺术、文艺复兴乃至现代主义诸多现象的认知盲区。在阅读过程中，我发现自己看世界的方式都在潜移默化地发生改变，以前只是单纯地“觉得美”或“觉得丑”，现在却能从更深层次的结构和历史语境上去理解这些判断的根源。作者的学识之渊博令人惊叹，他似乎能将柏拉图的理念世界与康德的先验美学无缝衔接，中间的过渡自然流畅，绝无牵强附会之感。这种体系性的梳理，让原本零散的知识点形成了一个坚不可摧的思想网络。

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我花了整整一个周末的时间，沉浸在这套书的浩瀚叙事之中，感觉像是经历了一场穿越时空的智力漫步。叙述的节奏掌握得非常巧妙，既有宏大的历史框架，又不乏对具体哲学家思想的精准剖析。它不是那种干巴巴的教科书式罗列，而是充满了灵动的历史画面感。作者擅长将那些晦涩难懂的思辨，用非常生动的语言勾勒出来，让人感觉那些几百年前的争论仿佛就发生在昨天，那些思想的火花至今仍在闪耀。特别是对于关键转折点的描述，那种层层递进的逻辑推演，让人拍案叫绝。我常常在读完一个章节后，会合上书本，望着窗外发呆许久，试图消化其中蕴含的巨大信息量，那种“豁然开朗”的感觉，是很多其他学术著作难以给予的体验。

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最让我印象深刻的是，它成功地避免了将美学史写成一本简单的“名人传记汇编”。作者的高明之处在于，他始终将焦点放在“观念的演变”本身，而非仅仅关注某个大师的生平轶事。每一个学派的兴衰、每一次理论的更迭，都被置于特定的社会文化背景之下进行审视，这种宏大的时代纵深感，让所有的理论都具有了鲜活的生命力。我能够清晰地看到，一种美学观念是如何孕育、如何发展、如何被挑战，又如何最终被新的思潮所取代的完整生命周期。这不仅仅是历史的记录，更是一种关于人类理性如何自我构建和超越的深刻反思，读完后感觉心胸都开阔了许多。

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看着这书，想象着陆扬上课的样子。。。实在太喜感了/ Jun.24 2010 陆扬考完啦：谈谈旧约的文学风格；你觉得约伯记是否是悲剧？；比较柏拉图与亚里士多德的诗歌模仿论；结合电影特洛伊评价其中一人的模仿说——其实我想说的是，这试考完了，我什么时候还会有动力把这套书看完呢。。。

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keep reading.i.n.g....

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看了超久...终于逼着自己把笔记写出来了TˆT

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不算精读，大部分都已经忘记了。应该读多几次。

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1.作为目前一套比较全面的西方美学思想史，还是很值得一看。读美学思想史的好处是能够迅速掌握西方美学的发展脉络，为下一步专门研究某一感兴趣的领域提供基础。我以前读美学的方式主要是读了几本美学专著。导致的问题就是只见树木，不见森林。毕业后美学史这块一直没有补上，导致很多问题总模模糊糊，很多文学史的讲法都是三言两语点到为止，根本不当事。系统阅读哲学史、美学史就成了一种急需补救的措施。2.这本书由于多人创作，质量参差不齐。陆扬老师主编的上卷是他和潘道正合写，偏文学一点，不过质量很高。中卷众人合著，我对这部分不太感兴趣，阅读较少。下卷虽然也是众人合著，但相对来说质量还算可以。这部分阅读之后，对20世纪西方美学也有了一点理解，陆扬老师撰写的下卷第十四章《当代西方美学的最新进展:空间理论》值得认真阅读。