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（美）高彥頤

江蘇人民齣版社

李誌生

2005-01

420

29.00

平裝

海外中國研究叢書

9787214038784

圖書標籤: 女性海外中國研究曆史女性主義高彥頤明末清初海外漢學婦女史

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发表于2024-05-02

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圖書描述

本書的要旨是改寫五四史觀對傳統婦女史的論述。明末清初巨大的社會經濟和文化變遷，促進瞭“纔女文化”的繁榮。其中最突齣的是坊刻的興起、讀者大眾群的齣現，對情感的重新關注，名妓文化能見度的提升、女性教育的提倡，女性齣遊機會的增多及女子特性的重新定義等。因此，本書認為，明末清初的江南閨秀遠不是受壓和無聲的。這些婦女在男性支配的儒傢體係中，創造瞭一種豐富多彩和頗具意義的文化生存方式。作者通過儒傢理想化理論、生活實踐和女性視角的交叉互動，重構瞭這些婦女的社交、情感和智力世界，透過婦女生活。本書提齣瞭一種考察曆史的新方法。這種方法是以具體瞭解婦女是如何生活為前提的。作者簡介：

高彥頤（Dorothy Ko）美國斯坦福大學國際關係學學士、東亞曆史係博士，專攻明清社會史及比較婦女史。曾任教加州大學聖地亞哥分校及新澤西州立羅格斯大學曆史及婦女研究係，現為紐約哥倫比亞大學巴納德分校曆史係教授。近作有（步步生蓮：綉鞋與纏足文化）（Every Step a Lotus; Shoes for Bound Feet, University of California Press,2001）及（灰姑娘的姐妹：纏足的修正曆史）（Cinderella's Sisters: A Revisionist History of Footbinding University of California Press,2005）等書。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書是對五四婦女觀的反思，注重晚明、明末清初背景下上層婦女群體的同一和分裂、婦女處境的傳統和新變、理想和現實、個例和整體，用瞭很多史料來論證當時對男女內外傳統的超越和這種超越的自我矛盾，既有啓發性又有可讀性。本書認為五四以來建構的受壓迫婦女形象將婦女看做一個整體，淹沒瞭她們內部來自階級的差異，因此通過描述上層婦女精神愉悅的生活來反駁“封建社會僅是祥林嫂”的觀念，但又指齣有限自由和從屬地位的矛盾事實。不過，把目光集中到上層，終究難以對這個時段婦女整體的狀況和境地做齣全麵、客觀的判斷：封建社會或許不盡是祥林嫂，但不是祥林嫂的到底能占整個女性人口的幾分之幾？

評分☆☆☆☆☆

翻譯很漂亮。雖然存在熱評中說的一些缺點，但西方人對中國文化的討論好像都存在類似的迷局，和中國人自己的研究切入點、解讀方式存在很大不同。有很多信息和視角對我來說還是很有趣的。

評分☆☆☆☆☆

作者母語是中文，譯稿也是親審的，繙譯應該不是大問題。書的選題很好，立意也挺高，想顛覆女性史的敘事邏輯和傳統，但此切入點和目標之間有張力。五四以來的女性史研究思路是有問題甚至帶有先驗性，但選傳統社會中少數「纔女」並不能完全用來衝擊宏大敘事，甚至也可以嵌入舊的解釋體係。

評分☆☆☆☆☆

讀她的兩本書都覺得想cover的東西很多，理論方麵也有很多跨學科的東西，對於人類學還算友好。但是總覺得想錶達的太多，好多東西都隻是說瞭一下但沒有展開。總體來說還是和纏足那本一脈相承，反對五四之後的婦女史觀，強調女性在父權製下的agency。

評分☆☆☆☆☆

作者通過爬梳明清時期江浙地區女文人的傢庭生活與人際關係嚮讀者展現瞭一個似乎迥異於儒傢意識形態的纔女世界，其中女性通過知識，在明清商業社會發展齣來的縫隙中展現齣自身的能動性，流動力與相對的獨立。不同於以往的認識，這種能動性不錶現為一種和dominant-culture對立的counter-cultuer，而是取決於個體在不同關係中能夠獲得的資源和利用的條件。也就是說，傳統儒傢的父權傢庭在明清的江南上流社會中錶現為一種非控製的控製，Ko用這一分析對話五四以降的父權批判，強調明清中國的父權製度要更懷柔多元和動態，但卻也因此更加難以催生齣“女性”的抗爭。

讀後感

評分☆☆☆☆☆

从一开始就不喜欢才女，有关才女的种种传闻，我都觉得做作而虚伪。才女是伪装成特立独行的讨好，是对人带答不理的撒娇小猫。你说这是嫉妒，也可以。在男人记述的历史里，才女更是一种符合他们想象的产物，美丽、柔弱、体贴、风趣……还会在来不及成黄脸婆之前香消玉殒，给...

評分☆☆☆☆☆

虽然女性研究热潮早过，但如今美国各大学比较文学系仍保留专门的女性研究方向。中国大陆的女性研究似以现当代为多，名正言顺世界影响，似乎中国古代女性两千年都是行尸走肉。这本书理性客观，材料丰富，论述严密，体现社会演化的复杂性，学术功底很厉害，让人感叹理论确实是指...

評分☆☆☆☆☆

高彦颐还有一本著作，就是《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》，我还没有看到。但是从闺塾师这里可以看到一些相同的观点。高彦颐认为五四时期的妇女史观过于强调传统与现代的对立以及传统妇女形象的受害形象，忽略了古代女性在生活中可能扮演的主动角色，及当时女性本...

評分☆☆☆☆☆

僅以46頁其中一段為例：原文：“There is also the frequent admonition that excess betrays vulgarity.”居然翻譯成：“還有一些勸告，其庸俗性表現的更過分。” 先不說您語法了，單說把vulgar譯成“庸俗”就完全無視語境吧？！附庸風雅這種正面向上積極健康有益市民文化...

評分☆☆☆☆☆

海外中国研究，打破刻板印象《闺塾师——明末清初江南的才女文化》是一本海外学者对中国妇女史的研究著作。作者高彦颐是美国人，纽约哥伦比亚大学的历史系教授，专攻明清社会史及比较妇女史。西方学者的中国史研究，往往与传统视角不同。尽管存在一定文化距离，部分结论有以偏...

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