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为神性加注

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吴真
中国社会科学出版社
2012-4
329
56.00元
平装
中国社会科学院民俗学研究书系
9787516108338

图书标签: 道教  社会史  思想史  历史  宗教  隋唐五代  吳真  宋史   


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发表于2024-04-26

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图书描述

《为神性加注:唐宋叶法善崇拜的造成史》以唐代宫廷道士叶法善为例,讨论唐宋时期叶法善肉身成神的造神史。著名道士作为社会公共资源,成为箭垛式的圣者符号,被各种社会力量所利用,不断被加注新的神性,其中有中央朝廷的政治加注、传奇小说的文学加注、道团道经的托名加注、地方道观的在地化加注、叶氏宗族的祖先崇拜等等。

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著者简介

吴真,1976年生,中山大学文学学士、硕士,香港中文大学哲学博士(道教研究),东京大学博士后(日本学术振兴会)。现为南开大学文学院副教授,日本东洋文库客员研究员,香港中文大学文化及宗教系客座助理教授。主要研究方向为中日祭祀演剧、唐宋道教与文学、古代戏曲史。代表性论文有《招魂と施食:敦煌孟姜女物語にぉける宗教救济》、《敦煌孟姜女变文与招魂祭祀》、《民间神歌的女神叙事与功能》等,专著有《唐诗地图》等。


图书目录


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用户评价

评分

箭垛式的加注,不也是层累历史的造成吗?作为个案研究的范例,很适合学习!

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“加注”只是“层累造史”的翻版,甚至不如其原版。加减(失)注仅以神性得失为依据,既不能概括各种加减背后之动因,也不利阐释加加减减之间是否有别。此概念颇类政治史之“集团”,田公典范以后,一流学者大概少有再以之治史。由此可见,大陆宗教史之差距。

评分

文献梳理做得还是不错的,但没有揭示出叶法善的符箓派,递变为林灵素、白玉蟾的神霄派,是因为前者以驱病役鬼为主的醮仪,无法应对后者以攻击性巫术——五雷正法——所面对的辽金夏人群。

评分

“加注”只是“层累造史”的翻版,甚至不如其原版。加减(失)注仅以神性得失为依据,既不能概括各种加减背后之动因,也不利阐释加加减减之间是否有别。此概念颇类政治史之“集团”,田公典范以后,一流学者大概少有再以之治史。由此可见,大陆宗教史之差距。

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90分。作者无论是学术视野,抑或文献考辨,远胜国内大部分鼎鼎大名的宗教泰斗(如李远国)。虽然作者建构的神性加(减)注的理论与葛兆光思想史的加减法有异曲同工之妙,更不如顾颉刚的“层累造成说”系统,其对唐史远比宋史熟悉(如误信李远国“玉皇即宋圣祖说”、误以为两宋八十钱为一陌),但是在遭遇全盘抄袭的困境时,依然能反败为胜,值得钦佩。

读后感

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道教史與宗族史的結合:讀吳真《為神性加註:唐宋葉法善崇拜的造成史》 胡耀飛 道教史與家族史的結合,一直是學界感興趣的話題,但大多局限於中古時期的家族形態,能夠延續到宋元以下的個案不多。但歷史上確曾有在中古時期家世奉道,又藉由道教信仰而形成近世宗族者,即松陽葉...

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道教史與宗族史的結合:讀吳真《為神性加註:唐宋葉法善崇拜的造成史》 胡耀飛 道教史與家族史的結合,一直是學界感興趣的話題,但大多局限於中古時期的家族形態,能夠延續到宋元以下的個案不多。但歷史上確曾有在中古時期家世奉道,又藉由道教信仰而形成近世宗族者,即松陽葉...

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道教史與宗族史的結合:讀吳真《為神性加註:唐宋葉法善崇拜的造成史》 胡耀飛 道教史與家族史的結合,一直是學界感興趣的話題,但大多局限於中古時期的家族形態,能夠延續到宋元以下的個案不多。但歷史上確曾有在中古時期家世奉道,又藉由道教信仰而形成近世宗族者,即松陽葉...

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