吳真,1976年生,中山大學文學學士、碩士,香港中文大學哲學博士(道教研究),東京大學博士後(日本學術振興會)。現為南開大學文學院副教授,日本東洋文庫客員研究員,香港中文大學文化及宗教係客座助理教授。主要研究方嚮為中日祭祀演劇、唐宋道教與文學、古代戲麯史。代錶性論文有《招魂と施食:敦煌孟薑女物語にぉける宗教救濟》、《敦煌孟薑女變文與招魂祭祀》、《民間神歌的女神敘事與功能》等,專著有《唐詩地圖》等。
《為神性加注:唐宋葉法善崇拜的造成史》以唐代宮廷道士葉法善為例,討論唐宋時期葉法善肉身成神的造神史。著名道士作為社會公共資源,成為箭垛式的聖者符號,被各種社會力量所利用,不斷被加注新的神性,其中有中央朝廷的政治加注、傳奇小說的文學加注、道團道經的托名加注、地方道觀的在地化加注、葉氏宗族的祖先崇拜等等。
道教史與宗族史的結合:讀吳真《為神性加註:唐宋葉法善崇拜的造成史》 胡耀飛 道教史與家族史的結合,一直是學界感興趣的話題,但大多局限於中古時期的家族形態,能夠延續到宋元以下的個案不多。但歷史上確曾有在中古時期家世奉道,又藉由道教信仰而形成近世宗族者,即松陽葉...
評分道教史與宗族史的結合:讀吳真《為神性加註:唐宋葉法善崇拜的造成史》 胡耀飛 道教史與家族史的結合,一直是學界感興趣的話題,但大多局限於中古時期的家族形態,能夠延續到宋元以下的個案不多。但歷史上確曾有在中古時期家世奉道,又藉由道教信仰而形成近世宗族者,即松陽葉...
評分道教史與宗族史的結合:讀吳真《為神性加註:唐宋葉法善崇拜的造成史》 胡耀飛 道教史與家族史的結合,一直是學界感興趣的話題,但大多局限於中古時期的家族形態,能夠延續到宋元以下的個案不多。但歷史上確曾有在中古時期家世奉道,又藉由道教信仰而形成近世宗族者,即松陽葉...
評分道教史與宗族史的結合:讀吳真《為神性加註:唐宋葉法善崇拜的造成史》 胡耀飛 道教史與家族史的結合,一直是學界感興趣的話題,但大多局限於中古時期的家族形態,能夠延續到宋元以下的個案不多。但歷史上確曾有在中古時期家世奉道,又藉由道教信仰而形成近世宗族者,即松陽葉...
評分道教史與宗族史的結合:讀吳真《為神性加註:唐宋葉法善崇拜的造成史》 胡耀飛 道教史與家族史的結合,一直是學界感興趣的話題,但大多局限於中古時期的家族形態,能夠延續到宋元以下的個案不多。但歷史上確曾有在中古時期家世奉道,又藉由道教信仰而形成近世宗族者,即松陽葉...
這學期看的第四本書????
评分加注與失注的動態過程,其背後是不同時代下不同社會力量的特定訴求,結閤瞭宗教、社會、宗族等多路徑的研究,值得一看~雖然從第五章後“唐宋盲”的我就迷失於各種道教專名和宗族史研究中瞭_(:з」∠)_
评分高振宏, 2013.12, '〈書評:吳真《為神性加注:唐宋葉法善崇拜的造成史》〉, ' 《道教與文化學報:宗教、歷史與社會》, No.5, pp.213-221.
评分傳統製造一例。神性失注和神性流動足以單獨另書。
评分高振宏, 2013.12, '〈書評:吳真《為神性加注:唐宋葉法善崇拜的造成史》〉, ' 《道教與文化學報:宗教、歷史與社會》, No.5, pp.213-221.
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有