具体描述
日本研究草原民族与蒙古历史第一人杉山正明
继《蒙古帝国的兴亡》、《忽必烈的挑战》之后又一力作
一部打破中原史观与西方文明史观、放眼欧亚大陆的作品
还原游牧民的真实面貌,洗刷野蛮、杀戮等刻板认知
一直以来,不分东西方,只要提到游牧民,一般都会不分青红皂白地就直接作出负面印象的描述,几乎已经定型。
作为日本研究草原民族与蒙古历史第一人,杉山正明超越了以西欧、中国为中心的视野,在充分掌握欧亚各地区丰富文献资料的基础上,描绘出别开生面的游牧帝国与世界历史,将游牧民“野蛮入侵者”或“军事破坏者”的形象彻底颠覆。他用详实的史料证明,从公元4世纪到14世纪的1000多年间,欧亚大陆舞台上真正的主角就是游牧民。游牧民的活动范围之广、活动速度之快是农耕者无法比拟的,而且他们生活朴素,注重贸易,提倡文化上的包容。正是运用这些优势,游牧民主导或引发了欧亚大陆在经济、政治、军事、文化等方面的诸多变革。13世纪的蒙古帝国更是书写了游牧民历史上最辉煌的一页,成为世界历史的分水岭。
杉山正明并非从民族史的角度来分析这些历史事件,而是基于一种世界史观——关于欧亚世界史的构想。因此,这是一部打破中原史观与西方文明史观、放眼欧亚大陆的作品!
作者简介
杉山正明(1952— )
京都大学大学院文学研究科教授,北京大学历史系客座教授,欧亚史学者。曾参与日本NHK“大蒙古”系列纪录片制作。2003年以历年研究成果获第六届司马辽太郎奖;2007年因《蒙古帝国与元朝》等书获日本学士院奖。著有《蒙古帝国的兴亡》、《忽必烈的挑战》等历史专著十余部。
不偏向特定价值观的新的世界史构图,始于谦虚和坦率地去重新认识过去。
——杉山正明
目录信息
第一章 跨越民族与国界
欧亚世界史的构想
欧亚世界史及全球世界史/“中央欧亚大陆”位于何处?/超越地域的连结/<专栏>丝路的幻想/<专栏>不安定的干地农耕
从游牧民的世界开始
<专栏>艰苦的游牧民/<专栏>骑兵的威力/“什么”超越“民族”?/可见于史料或只字未提的文明
第二章 中央欧亚大陆的结构
眺望广阔的大地
北方的西伯利亚/蒙古高原的双重结构/<专栏>万里长城的意义/天山南北麓/从西药的高度出发/<专栏>祁连山与河西走廊
欧亚的西半部
中亚地区的纵向切割地形/两个伊朗/<专栏>人工极致的展现——坎儿井/<专栏>波斯与伊朗/西北欧亚大草原/<专栏>从高加索山脉看世界
第三章 追溯游牧国家的原貌
希罗多德说故事
斯基泰—波斯战役/游牧国家的共通作战方法/斯基泰是民族或国家?/<备忘录>大流士的政体论/国家形态的二大源流
司马迁眼中的当代史
匈奴是弱者/<备忘录>何谓鄂尔多斯/中华及草原成为“一个世界”的时代/英姿焕发的英雄——冒顿单于/天下分界处的白登山/<专栏>颜色统一的匈奴骑兵军团/匈奴帝国的原貌/<备忘录>进一步地探讨《史记•匈奴列传》
第四章 贯串草原及中华的变动波潮
互相争执的两个帝国
汉武帝挑衅的战争/<专栏>可怕的帝王——汉武帝/历史上罕见的和平共存/<备忘录>生业理论还是国家理论
逆转的时刻
草原及定居世界的大变动/<备忘录>所谓的“大秦国”在哪?/中华王朝中的小型匈奴国家/由匈奴族建立的汉朝/<备忘录>中华正中央也有牧民世界/<专栏>鲜卑与乌丸/被中华断代史观念遗漏
第五章 撼动世界的突厥•蒙古族
庞大的突厥世界
柔然的趣味性/<专栏>是汗还是可汗?/<备忘录>元氏与源氏——在拓跋国家的汉姓与日本的赐姓/草原版的“三国鼎立”/贯穿东西方的突厥帝国、突厥/
第一次“世界帝国”时代/<备忘录>在西突厥保护下旅行的玄奘
欧亚大陆重组之波潮
回鹘扣下扳机/<专栏>话说安史之乱/<备忘录>关于“唐宋变革”/突厥族往西迁移/<专栏>亚兰文字之旅/沙陀、契丹及女真/<备忘录>是“キタイ”(Khitai)?还是“キタソ”(Khitan)?
第六章 蒙古的战争与和平
渐渐成形的“世界”
从北京到世界/<专栏>迷醉北京的真貌/分成两阶段扩张的庞大帝国/蒙古残酷论的错误/<备忘录>历史可以解谜吗?
蒙古为何能够扩张?
蒙古是集团的名称/蒙古“共同体”意识/以同心圆扩张的蒙古/<专栏>国际智囊团——回鹘
欧亚大陆大交易圈
忽必烈的大构想/往穆斯林海洋/<专栏>辛巴达是印度的风/<专栏>宋学的兴隆与伊斯兰哲学
资本主义萌芽
维系“世界”的营利组织——斡脱/<专栏>印章万能时代/奠定资本主义基础的“银之时代”/<专栏>连贯欧亚大陆的银之单位/重商主义财政与大规模间接税/<专栏>铜币与纸币之间/<备忘录>忽必烈的宰相——阿合马
世界史的分水岭
蒙古帝国在世界史中的地位/俄罗斯•苏联是蒙古的后代吗?
第七章 探寻近现代史的架构
海洋及枪炮的时代
世界的世界化及战争的世纪/<备忘录>美利坚共和国的问题/被质疑的西洋本位主义世界史的样貌/被过低评价的军事•政治力量
重新检视欧亚大陆
充满人为意图的“民族”/所谓欧亚大陆看法的复权/迈向新的世界史样貌
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的结构设计非常精巧,它没有采取传统的年代线性叙事,而是通过主题的串联,将散落在世界各个角落的游牧社群联系起来,形成一个动态的、相互作用的网络。我尤其喜欢作者在章节过渡时所使用的那种类比和对比手法,将蒙古人的骑射技术与早期的斯基泰人进行参照,或是在探讨丝绸之路贸易时,将不同部落间的商业往来并置分析。这种“网状”的叙史方法,极大地拓宽了我的历史视野。它不仅仅是关于某一个族群的历史,更是关于“运动”本身如何塑造了人类文明的大动脉。作者在引用史料时展现出的广博和审慎也令人印象深刻,他似乎总能找到那些被主流史家遗忘的碑文、口述记录甚至是考古发现来佐证自己的观点,使得每一个论断都显得坚实有力,而非空穴来风。这本书的阅读过程,与其说是学习历史知识,不如说是在进行一场高强度的思维体操,不断地在宏观的全球背景和微观的部落细节间进行切换和整合。
这本书的文笔有一种奇特的魔力,它既有学术的严谨性,又充满了史诗的浪漫色彩,读起来一点也不枯燥,反而像是在翻阅一本记录着人类最原始生命力的编年史。作者对于空间概念的理解尤为深刻,他把欧亚大陆想象成一个巨大的“活动舞台”,而不是由固定边界划分的封闭国家。这种流动性的视角,让历史的因果链条变得更加清晰:一个部落在东方草原上的迁徙,如何能在数十年后改变西方王国的政治版图。我特别留意了作者对于不同游牧文化间意识形态传播的论述,比如萨满教信仰是如何在不同帝国间传播和被采纳的,这揭示了人类精神文化交流的隐秘通道。这本书成功地将地理的限制、技术的进步、族群的生存策略以及宏伟的政治抱负编织在一起,形成了一张既复杂又优雅的历史网。读完之后,我感觉自己对“秩序”的理解也发生了根本性的变化——真正的历史动力,可能并非来自于那些高耸的城墙之内,而恰恰来自于墙外那永不停歇的脚步声中。
坦白说,这本书的阅读门槛并不低,它要求读者对地理知识和早期人类社会结构有一定的基础了解,但一旦沉浸进去,那种智力上的满足感是无与伦比的。作者在行文中展现出的那种对“异质性”的尊重和理解,尤其打动我。他没有试图将所有游牧群体用一个统一的模子去套用,而是清晰地勾勒出不同地域、不同时期游牧文明的内在差异——匈奴的效率、突厥的军事化,以及后来的蒙古帝国的行政整合能力,每一种形态都有其独特的成因和逻辑。最让我感到震撼的是对“马镫”这类技术革新在社会结构重塑中的作用分析,一个简单的金属配件如何彻底改变了战争的形态、权力的分配乃至性别角色的演变,这种对技术细节的深挖,使得宏大的历史叙事变得无比生动和可信。这本书更像是一部关于人类适应性和创新力的百科全书,只是它的主角是那些风尘仆仆的马背上的民族。
阅读这本书,最直观的感受就是颠覆了我多年来形成的历史定势。我们总习惯于将定居农业视为社会进步的唯一标杆,认为只有城市和文字构筑的帝国才是真正的历史主体。然而,这位作者却有力地证明了,那些逐水草而居的群体,在组织性、信息传递效率以及对广阔疆域的整合能力上,往往超越了同时代的定居王国。书中对游牧军事动员速度的分析,简直令人咋舌,那种基于信任和技能的社会契约,其韧性远超那些依赖官僚体系的帝国。此外,作者对气候变化与历史转折点之间关系的探讨,也提供了一个非常引人深思的视角——环境的压力如何迫使这些边缘群体进行大规模的迁徙和征服,从而成为推动世界格局重塑的关键变量。这本书的价值在于,它将“环境史”与“军事史”、“社会组织史”完美地熔铸在一起,提供了一种多维度、立体化的历史观察角度,让人读后久久不能平静,开始重新审视自己所处的“固定”生活方式的本质。
这本书的叙事方式简直是一场穿越时空的史诗之旅,作者以一种近乎于吟游诗人的口吻,为我们描绘了一幅波澜壮阔的古代世界图景。从欧亚大陆的广袤草原到北非的沙漠边缘,那些曾经被主流历史叙事所忽略的游牧民族,终于在笔下拥有了属于自己的声音和舞台。我特别欣赏作者在处理不同文化冲突与融合时的细腻笔触,那些关于马背上的民族如何影响了定居文明的兴衰、如何在技术革新中扮演关键角色的论述,都让人耳目一新。比如,对于早期铁器传播和军事策略演变的研究,作者并没有简单地将游牧者标签化为“野蛮人”,而是深入挖掘了他们在环境压力下发展出的独特生存智慧和组织能力,这使得整本书的论点都建立在扎实的细节和深度的思考之上。阅读过程中,我仿佛能感受到风沙扑面,马蹄声声,那种扑面而来的生命力和历史厚重感,是任何纯粹的学术著作都难以企及的阅读体验。它挑战了我们对“文明中心”的传统认知,提供了一个从边缘视角审视人类历史进程的全新框架。
历史感的总体把握上,比《忽必烈的挑战》、《疾驰的草原征服者》都要好,但是很遗憾,出于种种原因(你们懂的),全书一幅地图也没有,所以最好三者能配合着看,否则很容易云里雾里的,,,脑子里铭刻世界各时期历史地图还能和google地图一样放大缩小、精确定位的地图控们例外。。。
书本身四星吧,翻译实在太烂,基本的通顺都没做到。慎重。杉山正明有点矫枉过正,不过游牧民是世界变革的主推力量的这种视角可以借鉴。编排有很大问题,全部地图都删了,澶渊之盟居然搞错成潭渊之盟,还有一些约定俗成的用法,比如台湾翻译用的是吉尔吉斯,但大陆出版应该沿用唐代的称呼黠戛斯
依然非常“自我”,黑了大汉天子,黑了断代史研究,黑了华夷秩序……不过,跳脱出我们习惯的范畴,从另一种视角来看历史,这是颇有意思的解读。值得看和思考的书。
读的潦草,我的历史也很糟糕,但确实感受到了另一种视角。
你们这腰封完全是在捧杀杉山正明。日文译出的语调暂且不论,杉山正明尝试的一系列发问和怀疑还是很有趣的,然而叙事的构建并不理想,让本书看起来像是醉酒本科生的梦呓。