具体描述
本书分为上、下编，其中上编1955年美国西雅图华盛顿大学出版社用英文以《中国绅士——关于其在19世纪中国社会中作用的研究》的书名出版，1961年、1967年重版；下编1962年西雅图华盛顿大学出版社用英文以《中国绅士的收入》的书名出版，1981年格林伍德出版社再版。2008年经作者张仲礼先生授权，将两书的中文译本合为一书以《中国绅士研究》为书名由本社出版。此为纪念张仲礼的学术贡献，重新再版。
作者简介
张仲礼（1920—2015），江苏无锡人，经济学博士，研究员，上海社会科学院经济研究所原副所长，上海社会科学院原院长。第六至第九届全国人大代表。1982年获美国卢斯基金会中国学者奖。
目录信息
导言二……1
前言……1
上编中国绅士——关于其在19世纪中国社会中作用的研究第一章19世纪中国绅士之构成和特征的考察……3
第一节关于以学衔和功名划分的主要绅士集团的描述……3
第二节绅士阶层内两个集团的适当划分……6
第三节下层绅士身份的获得以及该集团的构成……8
第四节上层绅士身份的获得以及该集团的构成……17
第五节绅士的特权……25
第六节绅士对特权地位的利用……33
第七节绅士的职责……40
第二章19世纪中国绅士的人数分析……57
第一节考试的频次与取中名额：政府控制“正途”绅士人数与分布的手段……58
第二节1850年前后绅士阶层的人数……77
第三节绅士阶层内各集团人数的估计……95
第四节结论……114
第三章19世纪中国绅士的科举生涯……140
第一节读书应试——绅士的主要活动……140
第二节考试内容及其与官吏铨选的关系……146
第三节科举制度中所谓的“平等精神”……152
第四节科举制度中的舞弊……156
第五节绅士科举生涯的目的……162
第六节清代科举制度的崩溃……167
第四章对于19世纪中国绅士传记的数量分析……173
上编参考书目……196
下编中国绅士的收入第一篇公共服务和教学收入
第一章担任官职作为收入的来源……216
官员的固定收入……219
官员的额外收入……223
对官员额外收入的估计……235
对官员年度总收入的估计……239
第二章绅士功能作为收入的来源……248
出自绅士功能的主要收入种类……250
绅士服务经费的来源……262
对发挥绅士功能所获得的收入的估计……267
第三章充当幕僚作为收入的来源……273
幕僚的主要群体……274
成为杰出人物的幕僚……280
对幕僚收入的估计……281
第四章教学作为收入的来源……283
充当塾师的绅士的两个主要群体及其收入……286
成为杰出人物的有绅士身份的塾师……294
对绅士得自教学的收入估计……297
补充资料其他服务收入……301
有绅士身份的学生获得的津贴……301
行医和从事其他职业的绅士……306
第二篇从地产和商务活动中获得的收入
第五章地产作为收入的来源……313
有绅士身份的地主具有的有利条件……315
拥有土地的绅士面对的问题……321
对绅士地租收入的估计……327
第六章商业活动作为收入的来源……331
绅士经营商务和金融的理论和实践……333
绅士参与贸易和金融的性质和程度……337
对经商绅士收入的估计……364
概要的结论……371
下编参考书目……374
张仲礼先生学术年谱（1920—2015年）……393
后记一……418
后记二——关于《中国绅士的收入》书稿撰写经过和几点体会……424
中国绅士研究图表目录图表目录
上编
表1绅士集团划分简表……6
表2知县的实际任期……42
表3皖南各县因捐输军饷而获准增加的学额……69
表4太平天国前后文生员学额简表……71
表5生员取中时年龄……78
表6太平天国前后任何时期生员总数简表……81
表7各省生员在人口中的比例……83
表8太平天国前后(任一时期)绅士总数……92
表9“正途”绅士中担任官职的比例……98
表10进士及第时的年龄……101
表11会试中额(1889)……102
表12举人中举时的年龄……104
表13太平天国前后各时期各类“正途”贡生人数……108
表14“正途”贡生出任官职的比例……109
表15太平天国前后各省商学生员、廪生、增生、岁贡名额的比较……117
表161850年以前文生员学额……118
表171850年以后文生员学额……119
表18文武生员学额的差异……120
表191731～1880年间出生的有传记人物的死亡年龄……125
表20太平天国以前的生员人数及其在各省的分布……125
表21太平天国前后苏州府长元吴三县生员人数的增加……126
表22太平天国后生员人数及其在各省的分布……127
表23绅士家庭的人数计算……127
表24道光朝捐监人数、捐监银数及捐监者在人口中的比例……128
表25各类上层绅士的构成……130
表26武职官员出身(1881)……131
表27清代会试授进士和贡生的人数……131
表28太平天国前后官学每年的岁贡名额……135
表29松江府学及各县学五贡的比较……136
表30正途贡生与异途贡生的比率……137
表31太平天国前后的廪生和增生人数……138
表32太平天国前后各省绅士、绅士家庭成员的人数及其在人口数中所占的比例……139
表33绅士的各项社会活动参与(包括各直省及晚清各朝)……182
表34绅士的各项社会活动参与(包括各直省，但按晚清各朝分列)……183
表35绅士的社会活动参与(分省但不分时期)……184
表36绅士中的“新进者”和“继进者”(按晚清各朝分列，但不分省)……186
表37绅士中的“新进者”和“继进者”(按省分列，但不分时期)……187
表38绅士中的“新进者”和“继进者”对社会活动的参与(分时期，但不分省份)……188
表39绅士及其祖辈的经济情况(不分省份)……189
表40上层与下层绅士的经济情况……191
表41绅士成员的经济情况(分省)……192
图1绅士身份的获得以及绅士集团的构成……9
图2绅士阶层在19世纪中国人口中的比例……94
图3太平天国前后各类生员人数的比较……113
图4太平天国前后上层绅士与下层绅士、正途绅士与异途绅士之间的比例……114
下编
表1文官的年俸……220
表2武官的年俸……220
表３各省文官每年的养廉津贴……221
表４武官每年的养廉津贴……223
表５苏州由绅士创建的大型义庄……230
表６常州李氏对在职官员每年捐款数量的规定……232
表7善化黄氏对在职官员每年捐款数量的规定……232
表８会稽张氏对绅士（包括官员绅士和非官员绅士）每年捐款额度的规定……234
表９涡阳袁姓对在职官员每年捐款数量的规定……234
表１０京官中汉族文官年俸总额……240
表１１地方文官年俸总额……241
表12汉族武官年俸总额……242
表１３各省汉族文武官员每年的养廉津贴……242
表14武官的公费……243
表１５对主要的汉族地方官员每年额外收入的估计……244
表１６对汉族京官每年额外收入的估计……245
表１７对汉族武官每年额外收入的估计……246
表１８参与各类绅士活动的人数统计……269
表19江阴侯氏绅士成员收入来源……291
表20中国土地租佃分布（％）……330
表21新行商给官员的规费……342
表22行商每年给政府及官员的捐赠……342
表23山西票号的分布……354
表24一个绅商宗族成员的地位及活动情况……362
表25一个食盐销售商的收支表……364
表2619世纪后期绅士年总收入（按照其来源）……372
· · · · · · (收起)
读后感
1.绅 字面含义是一种腰带、饰带，以后演变成为指有较高学历的人或指官吏，他们是这种腰带或饰带的佩戴者。 “绅”见于《论语》卷十：“疾。君视之。东首加朝服拖绅。”《论语》卷十五：“子张问行。子曰……子张书诸绅。” 在《辞源》中，绅指有较高功名或官职的人。 2....
这本书分析了所谓的上层绅士和下层绅士的构成及其积极的社会功能。其中，关于学额的讨论值得关注：清朝的学额制非常像现在这样，“学额与应试人数之间，或者学额与地区人口之间，并没有固定的比例”（p. 74）；又，朝廷对客家人、棚民和少数民族有特殊学额。自太平天国之后，咸...
正好可以同费孝通的<中国士绅>配合看.费的书更加宏观,有历史纵深.而此书恰好可以补充费的书中言之未详的细节问题. 比如说,<中国士绅>中指出:中国人当官的目的,是靠为皇帝服务,从中获得保护自己,同时为自己和亲戚开后门的好处.当官就好像打了一针预防针,从此对皇帝随心所欲的暴...
传统社会的变化，一些人随着也消失了，新的社会没有他们的空间，或者他们都改了行，换了身份。这里说的乡村领袖，是明清时代中国传统社会的绅士，不是绅士风度之绅士，跟英国绅士也不是一回事，也不包括不是绅士身份的耆老、宗族长。为什么想起来这个话题，因为觉得今天的乡村...
用户评价
这本书的结构如同一个精心设计的迷宫，初读时，你会为它那种看似漫不经心却又层层递进的论证方式感到困惑，但坚持下去，你会发现所有的分支和回廊最终都导向了一个令人震撼的核心观点。我尤其赞赏作者在处理复杂历史文献时的那种手术刀般的精确性，他能从堆积如山的旧信件、日记和私人信函中，精准地提取出那个阶层赖以自处的精神支柱与行为准则。这种“去芜存菁”的能力，体现了深厚的学术功底和极强的逻辑思辨能力。更令人称道的是，它并没有将研究对象脸谱化或简单地褒贬，而是将其置于一个动态的历史场域中进行考察。它探讨了“规矩”是如何在不同代际、不同经济状况下被重新诠释、扭曲甚至彻底颠覆的过程。那种对自我约束与社会期望之间永恒拉锯的描绘，极具穿透力，使得原本可能显得疏远的学术探讨，充满了切身的痛感和共鸣。
这部作品的语言风格如同精选的单一麦芽威士忌，初尝时可能略带辛辣和陌生，但回味悠长，韵味无穷。作者在遣词造句上展现了极高的自律性，每一个词语的选择都像是经过反复掂量，既有学术的严谨，又不失文学的魅力。它没有急于给出一个最终的结论，而是耐心地引导读者跟随他穿越历史的迷雾，一同去探寻那些构成特定社会风貌的无形规则。我欣赏它对“优雅”这一概念进行拆解和重构的过程，它不再是肤浅的物质堆砌，而是深入到一种精神气质、一种处世哲学层面。在阅读过程中，我时常停下来，反复咀嚼那些精妙的比喻和转折，它们如同光影变幻，揭示了人在特定社会结构下，对自我身份的建构与维护所付出的巨大心力。这是一部需要细嚼慢咽的作品，它所提供的知识和视角，远超出了其所探讨的主题本身，具有更广阔的文化反思价值。
这部作品的叙事节奏如同老电影的胶片，缓缓展开，充满了对逝去时代的细腻描摹与深沉怀旧。作者似乎拥有一种近乎病态的敏锐度，能够捕捉到那些时代洪流中稍纵即逝的微小细节，并将它们放大、定格。我尤其欣赏它对特定社交场合氛围的捕捉能力——那些彬彬有礼的举止背后隐藏的微妙张力，空气中弥漫的旧式香水味，以及衣料摩擦时发出的那种低沉、克制的声响。它不是那种直白的社会批判，而更像是一份精美绘制的、略带锈迹的档案，记录了某种身份认同的演变轨迹，那种在快速现代化进程中，旧秩序如何挣扎着维持其体面外壳的复杂心境。阅读过程中，我常常会感到一种强烈的代入感，仿佛自己正坐在某个洒满午后阳光的会客室里，听着那些关于家族、土地和体面生活的老派议论。这种沉浸式的体验，得益于作者高超的语言驾驭能力，它既有古典文学的厚重感，又在不经意间流露出对人性的洞察，使得枯燥的考据变得鲜活起来，充满了人情味。
这本书的叙述视角极其独特，它似乎采用了一种“抽离的在场”的姿态，既身处研究的中心，又保持着必要的距离感，从而避免了陷入主观臆断的泥潭。它成功地将社会学、文化人类学以及历史考据这几门看似独立的学科，编织成一张严密而富有弹性的网。我特别关注到作者是如何处理“表演性”与“真实性”之间辩证关系的。他深刻揭示了在特定的文化土壤中，“体面”本身就是一种被精心排练和持续演出的剧目，其背后的动机错综复杂，既有维护阶层地位的功利考量，也包含着个体对秩序和美的本能向往。这种多维度的解读，避免了简单地将研究对象标签化，而是将其视为一个复杂、矛盾且充满生命力的文化有机体进行分析。每一次阅读，都会带来新的发现和对既有认知的修正，显示出其文本的深度和开放性。
坦率地说，初次接触这类主题，我原本以为会是一部枯燥乏味的学术专著，充满了生僻的术语和难以企及的理论框架。然而，这部作品却以一种近乎散文诗的笔触，为我们打开了一扇通往过去生活的侧门。它没有用宏大的叙事去概括一切，而是通过对特定物件、特定仪式——比如一套定制的西装的剪裁、下午茶的摆设细节、甚至是握手时的力度——的细致描摹，来重建一个已经消亡的美学体系。这种微观层面的聚焦，带来的冲击力远超宏大叙事。我从中读出了一种对“精致生活”的近乎宗教般的热忱，以及在时代巨变面前，试图通过维护外在的完美来抵抗内在崩塌的徒劳挣扎。作者的文字时而冷峻如冰，时而温暖如炉火，这种情绪上的高低起伏，让读者在学习知识的同时，也获得了一场丰富的情感体验，仿佛与那些历史人物一同经历了一场漫长而优雅的告别。
●古代士大夫腰间都有一条表示身份的大腰带，叫做“绅束”。引申而来，佩戴这些绅束的士人也被叫做“绅”。渐渐地，地方上许多有势力有权威的人，也被称为“乡绅”或者“绅士”。●出于通俗文化的渲染，我们普遍认为清代的政治和官吏是充满了腐败和无能的。但是如果横向与其他国家相比较的话，中国古代行政体系几乎可以算的上是惊人的高效。这其中的关键，就是在于儒教的坚定守护者，绅士。绅士是指科举已考取，未仕或落第士子、当地有文化的地主、赋闲或解职退休归乡的前任官吏、宗族耆老等一批在乡里有影响力的那群人。●绅士内部存在怎样的层级划分？怎样才能成为一位绅士？成为绅士之后又会有哪些特权、哪些收入？关于绅士的问题，你可以在这本《中国绅士研究》找到答案。这本书推荐给你。
前半年读了简装本，买来精装本收藏，精读。
前半年读了简装本，买来精装本收藏，精读。
●古代士大夫腰间都有一条表示身份的大腰带，叫做“绅束”。引申而来，佩戴这些绅束的士人也被叫做“绅”。渐渐地，地方上许多有势力有权威的人，也被称为“乡绅”或者“绅士”。●出于通俗文化的渲染，我们普遍认为清代的政治和官吏是充满了腐败和无能的。但是如果横向与其他国家相比较的话，中国古代行政体系几乎可以算的上是惊人的高效。这其中的关键，就是在于儒教的坚定守护者，绅士。绅士是指科举已考取，未仕或落第士子、当地有文化的地主、赋闲或解职退休归乡的前任官吏、宗族耆老等一批在乡里有影响力的那群人。●绅士内部存在怎样的层级划分？怎样才能成为一位绅士？成为绅士之后又会有哪些特权、哪些收入？关于绅士的问题，你可以在这本《中国绅士研究》找到答案。这本书推荐给你。
●古代士大夫腰间都有一条表示身份的大腰带，叫做“绅束”。引申而来，佩戴这些绅束的士人也被叫做“绅”。渐渐地，地方上许多有势力有权威的人，也被称为“乡绅”或者“绅士”。●出于通俗文化的渲染，我们普遍认为清代的政治和官吏是充满了腐败和无能的。但是如果横向与其他国家相比较的话，中国古代行政体系几乎可以算的上是惊人的高效。这其中的关键，就是在于儒教的坚定守护者，绅士。绅士是指科举已考取，未仕或落第士子、当地有文化的地主、赋闲或解职退休归乡的前任官吏、宗族耆老等一批在乡里有影响力的那群人。●绅士内部存在怎样的层级划分？怎样才能成为一位绅士？成为绅士之后又会有哪些特权、哪些收入？关于绅士的问题，你可以在这本《中国绅士研究》找到答案。这本书推荐给你。
