具體描述
作者簡介
1926年10月15日，福柯齣生在法國的普瓦利埃。 1946――1949年，就讀於巴黎高師和索邦大學，先後獲得哲學和心理學文憑。1951年，通過哲學教師資格考試。1961年獲國傢博士學位。1970年被遴選為法蘭西學院院士。 1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚豐，聞名於世的有《癲狂與文明：古典時代的癲狂史》（1961年）、《診所的誕生》（1963年）、《詞與物》（966年）、《知識考古學》（1969年）、《規訓與懲罰》（1975年）和《性經驗史》三捲（1976，1984，1984年）。
目錄資訊
第一章我們是“另一類維多利亞時代的人”
第二章壓抑假說
一、話語煽動
二、性倒錯思想的輸入
第三章性科學
第四章性經驗的展布
一、目標
一、方法
三、範圍
四、分期
第五章生殺大權
第二捲快感的享用
導言
一、更動
二、各種置疑的形式
三、自我的道德與實踐
第一章對快感的道德置疑
一、快感
二、享用
三、控製
四、自由與真理
第二章養生法
一、一般養生法
一、快感養生法
二、冒險與危險
四、行為、消耗、死亡
第三章傢政學
一、婚姻的智慧
二、伊斯索馬剋的傢政
三、節製的三種策略
第四章性愛論
一、一種可疑的關係
一、男童的榮譽
二、快感的對象
第五章真正的愛情
結論
引文索引
第三捲關注自我
第一章夢見他的快感
一、阿爾泰米多爾的方法
二、分析
二、夢與性行為
第二章自我的教化
第三章自我與他人
一、婚姻的作用
二、政治遊戲
第四章身體
一、伽利安
二、它們是好還是壞呢？
＿、快感養生法
四、靈魂的工作
第五章女人
一、婚姻關係
二、獨占的問題
二、婚姻的快感
第六章男童們
一、普呂塔爾剋
一、僞呂西安
三、一種新的性愛論
結論
引文索引
人名索引
福柯年錶
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
《性经验史》只从书名来看很容易让人联想到20世纪以来诸多“性学报告”的一种文本形式：从生理、心理、技术、医学，特别是两性关系等层面来分析性，以展现工业大革命及两次世界大战后，资本主义世界伴随着社会大变革和科技大爆发而到来的性学研究的蓬勃发展。但是《性经验史》...
評分几个月前，为了处理柏拉图《会饮篇》中的同性恋问题，非常艰难地啃完了福柯的《性史》，实在可谓不求甚解。特别是《性史》的第一卷，读得不知所云。究其原因，还是因为没能真正理解“福柯式书写”背后的思想关怀所在。最近在大量阅读了福柯的访谈、杂文、评论和演讲稿之后，我...
評分几个月前，为了处理柏拉图《会饮篇》中的同性恋问题，非常艰难地啃完了福柯的《性史》，实在可谓不求甚解。特别是《性史》的第一卷，读得不知所云。究其原因，还是因为没能真正理解“福柯式书写”背后的思想关怀所在。最近在大量阅读了福柯的访谈、杂文、评论和演讲稿之后，我...
評分作为文化的《性经验史》 ——读[法]米歇尔．福柯《性经验史》札记 1．道非道，非常道。福柯的《性经验史》也为一本关于性非性，非常性社会权力与话语的研究。关于这一点，福柯本人也反复解释：它们既不应该是一种行为史，也非一种现象史，而是一种“性经...
評分福柯生存美学的未完成时——《性经验史》读后 谌洪果 完全可以把福柯的这本《性经验史》当成个人心灵探索的记录。书的内容大都来自他从1970年到1984年在法兰西学院的授课。每次授课既是法兰西思想史上的重大事件，又何尝不是福柯冷眼观照自我和社会的最佳写照？福柯在本书中的...
用戶評價
媽耶還是不適應福柯的論述方式 找機會再讀
评分福柯最傑齣的作品。 .對性的壓抑和對性經驗描述的話語權，構成瞭現代社會及前現代社會權力的核心。 數韆年來性本身並沒有變化，而“性經驗”被不斷改寫，不斷被定義的過程可以看到，權力控製瞭語言，語言變成瞭子虛烏有的真理，真理控製瞭大眾的思想，真正意義上的人失去瞭自然和自我。
评分媽耶還是不適應福柯的論述方式 找機會再讀
评分同性戀，男童，婚姻，性
评分所寫的不再是性與性欲，而是倫理，性事務如何被構建為一種“倫理實體”一個人的自我中心成為倫理工作核心的那部分。性行為在西方古典時期是生活的道德與美學領域的組成部分，而不是獨立的醫學或心理問題，後來性被科學化，醫學化，人與人之間的性實踐被貼上標簽，與性內在相關的觀念實際上屬於道德的範疇，處理的是意誌與肉體的關係。性欲的現代發明是醫學話語搶占曾屬於道德與宗教的大片區域的過程。
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