具体描述
本书旨在展示历史知识领域某个正在本领域中完成的转换原则和结果。但愿这种转换连同它提出的问题、使用的方法、确定的概念和获得的结果不至在某一方面与人们称为结构分析的东西格格不入，这是完全可能的，但这并不是这种分析在此要特别进行讨论的现象。书中描述的系统、确定的界限、建立起来的对比和对应关系不以古老的历史哲学为依据，它们的目的是重新提出目的论和整体化的问题。在要确定一种超脱了人类学主题的历史分
作者简介
米歇尔・福柯（Michel Foucault，1926－1984年），20世纪著名思想家，法兰西学院思想系统史教授。主要著作还有：《词与物》、《话语的秩序》、《古典时期疯狂史》、《监禁与惩罚》、《性意识史》等。
目录信息
第一章 引 言
第二章 话语的规律性
1 话语的单位
2 话语的形成
3 对象的形成
4 陈述方式的形成
5 概念的形成
6 策略的形成
7 意见与结论
第三章 陈述和档案
1 陈述的确定
2 陈述的功能
3 陈述的描述
4 稀少性、外在性、并合性
5 历史的先验知识和档案
第四章 考古学的描述
1 考古学和思想史
2 独特性与规律性
3 矛盾
4 比较的事实
5 变化与转换
6 科学与知识
第五章 结束语
· · · · · · (收起)
读后感
说实话，看了两遍，还没怎么看懂。要是懂法语直接看原版的会好些吧，问题是福柯的东西即使看原版的也未必就那么明白。 福柯用词考究，这个可以作为文学而不是历史学作品来读。
评分 评分David Der-wei Wang's academic writing is always fascinating,not only because of his prodigious command of literary texts and expert using of various theories, but also his stunning Chinese writing . Opening this book, L'archeologie du Savoir(or The Archaeol...
评分由于本书不可读，我读了王德威的译本知识的考掘。依然翻译得不好。颇多错漏。我读完英文本，对本书进行了重译。考虑到版权原因，估计三联也不会费力重新出一个好的本子，所以我自己在豆瓣张贴出来部分。供大家批评。https://www.douban.com/people/192493255/
评分David Der-wei Wang's academic writing is always fascinating,not only because of his prodigious command of literary texts and expert using of various theories, but also his stunning Chinese writing . Opening this book, L'archeologie du Savoir(or The Archaeol...
用户评价
福柯的历史分析试图提供批判本体论的可能性条件，提出知识对象的历史性问题，其实就是向我们身处的话语体系与权力关系提问。为了接受并且质疑历史提出的整体，解析之并且重新整合它们，福柯使用了“话语层”。把话语作为系统地形成这些话语所言及的对象之实践来研究，才是福柯的旨趣。他对于话语的关注，实际上还是为了分析话语层与其历史、经济、政治条件之间的关系。与话语参照系相联系的是陈述，如果话语由符号序列的整体构成，那么其前提就是陈述。参照系由那些被确定的对象、那些被肯定或被否定的关系之可能性及其存在规律所构成，它奠立了福柯所谓的“实证性”，这种先验知识本身就是可以转换的整体。后来福柯抛弃了话语与认识型的研究，从话语对象转向了非话语的现实，他找到了既是话语又是非话语的dispositif…
评分参考资料。1.福柯考古学的理论建构，话语、陈述、档案、知识，在这一链条下世界只是陈述，而陈述背后则是无。2.福柯的考古学是手段，目的是他的系谱学研究。系谱学推出了知识-权力、身体-权力的线索，权力话语渗入日常生活之中，我们接受的知识受到了权力的规训，身体和性都是规训的结果。考古学瓦解了逻各斯中心主义，让一切中心、本源、本质崩溃。
评分书是好书，翻得不能看
评分不是一般的哲學。
评分福柯的历史分析试图提供批判本体论的可能性条件，提出知识对象的历史性问题，其实就是向我们身处的话语体系与权力关系提问。为了接受并且质疑历史提出的整体，解析之并且重新整合它们，福柯使用了“话语层”。把话语作为系统地形成这些话语所言及的对象之实践来研究，才是福柯的旨趣。他对于话语的关注，实际上还是为了分析话语层与其历史、经济、政治条件之间的关系。与话语参照系相联系的是陈述，如果话语由符号序列的整体构成，那么其前提就是陈述。参照系由那些被确定的对象、那些被肯定或被否定的关系之可能性及其存在规律所构成，它奠立了福柯所谓的“实证性”，这种先验知识本身就是可以转换的整体。后来福柯抛弃了话语与认识型的研究，从话语对象转向了非话语的现实，他找到了既是话语又是非话语的dispositif…
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