具体描述
译者引言
《对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判》一书，是费尔巴哈早期的一部重要的哲学史著作，写于1836年，出版于1837年。1830年，费尔巴哈因写《关于死与不死的问题》一文，反对基督教关于灵魂不死的教义，被爱尔兰根大学当局辞退。费尔巴哈希望通过撰写哲学史著作，表现出自己的才能而重返大学讲坛，因此于1833年出版了《近代哲学史》(从培根到斯宾诺莎)，1837年出版了此书，1838年出版了《比埃尔·培尔》一书。这三部哲学史著作虽然使他在学术界博得很高声誉，但由于反动势力的阻挠，他始终未能重返大学讲坛。
费尔巴哈在著述此书时仍未摆脱唯心主义观点。1847年费尔巴哈在编纂自己的全集时，把这部著作收入《全集》第五卷，并从唯物主义观点补写了第二十一和二十二节以及许多注释。从这里也可看出费尔巴哈思想从唯心主义到唯物主义的发展。1904年，为纪念费尔巴哈诞生一百周年，费尔巴哈的友人博林和信徒约德尔编辑了《费尔巴哈全集》第二版，把这部著作收入第四卷。列宁在1914—15年间根据这个版本阅读了这部著作，并作了详细摘录，写下许多精辟的评语。列宁的《摘要》对于理解费尔巴哈的这部著作极其重要，具有深刻的指导意义。译著试图以列宁的评论为指针，对这部著作的基本内容作一简略介绍。
……
《对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判》一书虽然是费尔巴哈的早期著作，但它是在广泛深入地研究莱布尼茨著作的基础上写成的，包含有丰富的资料，提出许多重要的论点。列宁给与这部著作以很高的评价，他在摘录此书时指出：“在对莱布尼茨的精彩叙述中应当摘下某些特别出色的地方(这是不容易的事，因为第一部分【第1—13节】全都是出色的)……”。因此，此书的翻译出版，无论对研究费尔巴哈的哲学思想，或者对研究莱布尼茨的哲学思想来说，都是很有价值的。本书根据《费尔巴哈全集》1904年第二版第四卷译出，译文旁边注有原著页码，以便核对。由于译者水平有限，译文中恐有不少不妥之处，敬希读者指正。
1978年10月
作者简介
路德维希·安德列斯·费尔巴哈Ludwig Andreas Feuerbach
1804年7月28日—1872年9月13日
德国哲学家，出生于拜恩州（巴伐利亚）下拜恩区的首府兰茨胡特，死于同一州的纽伦堡。是德国著名法学家保罗·约翰·安塞姆里特·冯·费尔巴哈的第四个儿子。
费尔巴哈先在黑森州的海得尔堡学习神学，受到当时教授的影响，对黑格尔的哲学感兴趣，不顾父亲的反对，到柏林跟随黑格尔学习哲学，两年后，他成为“青年黑格尔学派”的成员。
1828年，他到纽伦堡附近的埃尔兰根学习了两年自然科学，并任大学讲师，1830年匿名发表了第一部著作《论死与不朽》，抨击个人不朽的概念，拥护斯宾诺莎的人死后会被自然重新吸收的哲学。他的这种激进思想加上不善演讲，他一直在学术界无法取得成功，并被永远驱逐出大学讲坛。只能依靠他妻子在一座瓷厂中的股份生活，居住在纽伦堡附近的勃鲁克堡。
1834年发表了《阿伯拉尔和赫罗伊丝》，1838年发表《比埃尔·拜勒》， 1839年发表了《论哲学和基督教》，宣称“基督教事实上不但早已从理性中消失，而且也从人类生活中消失，它只不过是一个固定不变的概念”，公开反叛当时的观念。同时发表了《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。1841年发表《基督教的实质》，重申对基督教的看法，认为人就是他自己的思考对象，将宗教归结为对无限的认识。宗教“不过是对于知觉的无限性的认识；或者说，在对无限的认识中，有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象”。也就是说，上帝不过是人的内在本性的向外投射。这本书的第一部分发挥了“宗教之真正的或人类学的本质”，论及上帝作为“理解的存在”、“道德的存在或法律”、作为“爱”等方面，都是为了适应人类的本性的各种不同的需要。在这本书的第二部分，费尔巴哈分析了“宗教之虚伪的或神学的本质”，认为把上帝看成是离开人的存在而存在，会使人相信启示和奇迹，不仅会“损坏和消除人类的最重要的感觉，对真理的追求”，而且相信宗教仪式的“圣餐”和献祭，导致“必然的结果是迷信和不道德”。他认为基督教的上帝只是一个幻像，论及到其他学科时，尤其是哲学，他认为黑格尔的哲学是伪宗教的，他提出一种机械论的唯物主义。他的这本书被翻译成英语和法语出版。
费尔巴哈不承认自己是无神论者，但这只是口头的，他的所谓有神论实际就是通常意义上的无神论，他称之为人道主义的神学，以人为上帝，是力图应用主观的感觉恢复所谓的神性。
在1848年到1849年间，德国各公国中出现的革命运动中，由于他对宗教的抨击，使许多革命党人将他看成英雄，但他自己从没有参加过政治活动，只作过一些演讲，全部精力用在写作上。但他明白地反对君主制度，认为“无限制的君主国乃是无道德的国家”，革命失败后，他公开责骂当时欧洲的反动局势，比做“空间略大的监狱”。1857年出版了《神统》。1860年由于他赖以为生的瓷厂倒闭，他只得离开在勃鲁克堡的家，搬到纽伦堡。只是由于朋友们的帮助，他才得以出版最后一本书《上帝、自由和不朽》（1866年）。1870年他加入了德国社会民主党。由于长时间的精力消耗，仅两年后的1872年在纽伦堡去世。
费尔巴哈对反基督教的政论家有很大的影响，他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者接受。对卡尔·马克思的影响也很大，虽然马克思并不赞同他观点中的机械论，马克思曾写过《费尔巴哈论纲》批判他这种形而上学的唯物主义。
目录信息
近代哲学的发展过程第二节
莱布尼茨的性格特点第三节
莱布尼茨的哲学原则及其与斯宾诺莎哲学原则的区别第四节
莱布尼茨的哲学原则及其斯宾诺落哲学第五节
灵魂或单子：莱布尼茨哲学的原则第六节
单子的规定性：表象<br
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书的装帧设计实在太吸引人了。封面采用了复古的纸质感，搭配上烫金的标题，散发出一种沉静而又厚重的学术气息，仿佛是来自另一个时空的智慧结晶。拿到手里，能明显感受到纸张的厚实，翻阅时也没有廉价的“沙沙”声，而是带着一种温润的质感。书脊的字体和装订都显得十分考究，摆放在书架上，绝对是提升品位的一笔。我尤其喜欢封面上的那幅抽象画，虽然不确定是否与莱布尼茨本人或其哲学有直接关联，但那种几何线条的交织和色彩的深邃，恰好能引发读者对理性、秩序和宇宙结构的思考，与莱布尼茨的形而上学精神似乎有着某种微妙的共鸣。
评分我最近正在啃这本书，说实话，这是一次挑战，但也是一次令人兴奋的智力探险。作者对莱布尼茨的叙述，并非那种枯燥乏味的学术堆砌，而是带着一种引导的温度。他像一位经验丰富的向导，带领读者深入莱布尼茨那复杂而迷人的哲学迷宫。从单子论的奇妙构想到预定和谐的精巧设计，再到充足理由律的普适性，每一个核心概念都被层层剥开，展现在读者面前。我特别欣赏作者在解释那些抽象概念时所使用的类比和例证，它们不仅生动形象，而且恰到好处地击中了问题的核心，让我这个哲学门外汉也能窥见一二。
评分作为一个初次接触莱布尼茨哲学的读者，我感到这本书的入门友好度非常高。作者在开篇就为我们勾勒出了莱布尼茨所处的时代背景和他所要解决的核心哲学问题，这使得我们能够更容易地理解他后续提出的那些看起来十分“古怪”的理论。我特别喜欢作者在描述单子论时，用到的“活的镜子”这个比喻，一下子就让那个抽象的概念变得鲜活起来。而且，作者并没有回避莱布尼茨那些复杂的数学和逻辑学推导，而是尽可能地用清晰的语言和图示进行解释，让我这个对数学不那么敏感的人也能跟上思路。
评分我对这本书的分析部分印象尤其深刻。作者不仅仅是简单地复述莱布尼茨的观点，而是深入到其思想的肌理之中，剖析其论证的逻辑链条，考察其理论的内部一致性。他对于莱布尼茨在认识论、形而上学、数学等多个领域交叉运用的智慧，进行了细致入微的梳理。我尤其被作者对于“预定和谐”的解读所打动，作者通过一系列的对比和辨析，揭示了这一理论背后所蕴含的深刻的关于自由与必然、个体与整体之间关系的思考。读到这里，我仿佛能听到莱布尼茨跨越几个世纪的声音，与当代哲学思潮进行着一场深刻的对话。
评分这本书带给我的不只是一种知识的获取，更是一种思维的训练。作者在分析莱布尼茨的充足理由律时，是如何层层深入，从“一切事物的存在和真理”出发，最终引申出“神”的必然性，这一过程的严谨性令人叹服。我反复阅读了关于“普遍语言”和“符号逻辑”的部分，作者对莱布尼茨在这方面的超前思考进行了详尽的介绍，这让我对现代逻辑学和计算机科学的起源有了更深刻的认识。作者在批判性地审视莱布尼茨的“预定和谐”时，并没有简单地将其视为一种神秘主义，而是深入探讨了其哲学上的必要性和可能的替代解释，这种学术上的审慎和开放性，令我受益匪浅。
评分这本书的批判性部分，让我意识到了莱布尼茨思想的深远影响，以及它在后世哲学发展中所引发的争议。作者对莱布尼茨在形而上学和伦理学上的某些论断，进行了一系列颇具挑战性的解读，特别是对于“神”在整个哲学体系中的作用，作者的分析让我看到了莱布尼茨哲学的多面性。他并不回避莱布尼茨理论中可能存在的张力，而是直面这些问题，并试图给出自己的理解。这使得我在阅读过程中，不仅是在学习莱布尼茨，更是在参与一场关于真理和存在的深刻探讨。
评分批判性的视角是这本书让我最为惊喜的部分。作者并非一味地赞美莱布尼茨，而是带着审慎的态度，对某些核心论点提出了质疑和反思。这种批判并非是鸡蛋里挑骨头，而是基于对莱布尼茨思想的深入理解，指出了其理论可能存在的局限性、未解决的难题，以及与其他哲学体系可能产生的张力。例如，在讨论单子论时，作者就抛出了关于单子之间如何产生联系的疑问，以及这种“无窗”的单子世界如何解释我们所经验到的现实世界。这种敢于挑战权威、勇于提出不同见解的精神，使得这本书不仅仅是一部介绍性著作，更是一部具有独立思考价值的哲学论著。
评分作者在书中的一些论述，让我对“可能性”和“实在性”的界限产生了新的思考。莱布尼茨的单子论，虽然看起来有些离经叛道，但在作者的引导下，我开始理解其背后试图解决的关于个体独立性与宇宙整体性的难题。特别是关于“清晰”和“模糊”表象的区分，作者将其与我们日常的认识过程联系起来，让我觉得莱布尼茨的哲学并非高不可攀，而是与我们的生活有着千丝万缕的联系。他对于“概念”和“实体”的区分，也促使我重新审视我们对世界的基本构成要素的理解。
评分阅读这本书，就如同在古老的图书馆里寻宝。作者以一种抽丝剥茧的方式，揭示了莱布尼茨哲学中隐藏的精妙之处。我尤其着迷于作者对于莱布尼茨“实体”概念的剖析，以及他如何将其与亚里士多德等古典哲学家的观点进行比较。书中的某些片段，让我对“个体性”和“普遍性”之间的关系有了更深入的理解，这对于我理解现代社会中的一些个体权利与集体利益的冲突，也提供了新的视角。作者在结尾部分的总结，更是将全文的线索巧妙地串联起来，留下了无尽的思考空间。
评分阅读此书的过程，就像是与一位博学的智者进行了一场马拉松式的对话。作者在梳理莱布尼茨的生平和思想脉络时，展现出了扎实的史料功底和严谨的学术态度。从莱布尼茨早年的科学探索，到他晚年形而上学的宏大构建，作者都给予了详尽的论述。我尤其欣赏作者在探讨莱布尼茨的“最可能的世界”理论时，所展现出的深刻洞察。他不仅仅是将这一理论视为一种空泛的哲学观念，而是将其与人类的经验、价值判断以及对苦难的理解联系起来，引发了读者对于“善”与“恶”的普遍性问题的深刻反思。
评分才华横溢的费尔巴哈。。。
评分主题词：单子，实体，隐德来希，灵魂，知觉。最大感受是哲学和自然科学尚未分野，即便是在今天，世人仍需要一些哲学去瞧一瞧那“开天辟地”之新景象。
评分主题词：单子，实体，隐德来希，灵魂，知觉。最大感受是哲学和自然科学尚未分野，即便是在今天，世人仍需要一些哲学去瞧一瞧那“开天辟地”之新景象。
评分对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判. 171104
评分对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判. 171104
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有