图书标签: 斯宾诺莎  哲学  西方哲学  洪汉鼎  斯宾诺莎研究  形而上学  西方近代哲学  荷兰@Spinoza   

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巨著，细致而通透。斯宾诺莎不愧于收获黑格尔以及诸位后世哲学家的盛赞，他的哲学至今看来都是在伦理和实践行动上指导价值最高的哲学之一。

清楚明白介绍了斯宾诺莎的哲学系统。由本体论到认识论再到伦理学，三者密切联系。斯宾诺莎所谓必然性、用知识抑制情感是不能照字面意思理解的。必然性是本体论上的必然，但是到伦理学部分，斯宾诺莎极其强调人的自由，中间由认识论打通，最正确的“知识”并不是理性的知识，而是关于神的知识。这种知识决定了认识的正确与否，相对应的在伦理学中就是人的主动与被动。斯宾诺莎极其注重人的情感，只是没有正确的知识，情感只是盲目的，实际上是为外物所决定，不是真正按照自己本性来行动。但是有了正确的知识，情感成为值得积极追求的东西，斯宾诺莎反复强调善和快乐的关系，而这又与人的主动性相关联。因此的确可以说是“自由人的伦理学”。这才算达到了神的必然。这真是非常积极的态度。由此可以理解将斯宾诺莎和尼采联系在一起的原因。

哲学与人生、知识与德性、求真与至善的统一。斯宾诺莎哲学的哲学体系是一个以知神、认识自然为开始，继而经过知人、认识人的理性和情感，从而达到人的最高幸福和自由的观念演绎系统，作为这个系统的最高存在范畴是神、自然或实体，而作为这个系统的最后追溯则是人的最高境界即人的幸福和自由，整个系统是一个以知神、认识自然为开始，以爱神、爱自然达到人的最高圆满为结束的从本体论到伦理学的自成起结的自足系统。三种知识：想象或意见（片段的混淆的不正确的知识，知觉想象和记忆想象）、理性（推理的知识）、直观知识，后两种是真知识（理智分为理性和直观），但只有第三种知识才是最完善的知识，可以产生“心灵的最高满足”，人的自由仅在于把必然性提升到自我意识，知识是必然王国向自由王国飞跃的唯一途径，自由是对必然的认识。

心胸开阔 怆然泪下

你个序言几乎写出了我的眼泪----如同看到了二十岁的我

还不错！陈康的原文:理想到的翻译对于了解原文的人的功用还不仅在校勘方面。如若一种翻译在学说方面是有价值的，凡遇到这一类问题时，读者皆可以从它看出，译者的看法是怎样，反之，译者尽其躲避的能事，结果使人看不出来他对这个闻。题的解答是怎样，也许他自己对此并无一定的...

哈哈，但是我找到了有趣的东西。 比如，斯宾诺莎24岁的时候，犹太教集团视斯宾诺莎的言论为异端邪说，对他采取了大开除的处罚，处分的措辞如下： 遵照天使和圣徒们的审判，并征得神圣上帝和本圣公会全体的同意，在这些神圣的摩西律法之前，并根据他所载的六百一...  

哈哈，但是我找到了有趣的东西。 比如，斯宾诺莎24岁的时候，犹太教集团视斯宾诺莎的言论为异端邪说，对他采取了大开除的处罚，处分的措辞如下： 遵照天使和圣徒们的审判，并征得神圣上帝和本圣公会全体的同意，在这些神圣的摩西律法之前，并根据他所载的六百一...  

哈哈，但是我找到了有趣的东西。 比如，斯宾诺莎24岁的时候，犹太教集团视斯宾诺莎的言论为异端邪说，对他采取了大开除的处罚，处分的措辞如下： 遵照天使和圣徒们的审判，并征得神圣上帝和本圣公会全体的同意，在这些神圣的摩西律法之前，并根据他所载的六百一...  

读得入迷！ 斯宾诺莎14年写成《伦理学》，洪汉鼎也是十余年著成此书，将斯宾诺莎的理论整理得十分清晰，即可作为入门，亦可作为总结！值得反复读~~ 正文前的《自序》写得极好！亦可看做解放后知识分子私人命运史之一例~~ 第一部分绪论占全书四分之一篇幅，可以视作是斯宾诺莎...