具体描述
该书是胡塞尔毕生哲学探索的晚年结晶，但与他前期思想（至少可追溯到1910年的手稿）是一脉相承的。这本书有力地证明，尽管胡塞尔后期对时间、主体间性、“生活世界”和历史哲学的重视使他显得有某种“转向”，但“胡塞尔从未放弃他的观念论及其作为一种‘严格科学’的哲学的独特观念”。
作者简介
目录信息
中译者前言
第四版编者前言
编者前言
导言 本研究的意义和范围
1.作为逻辑谱系学之中心课题的谓词判断
2.对谓词判断的传统规定和先入之见及其困难
3.逻辑学问题域的两面性。作为主观上针对的提
问之出发点的明证性问题及传统对它的忽略
4.明证性问题的诸层次 作为可能的明证判断之
前提的对象明证性
5.从判断明证性向对象明证性的回溯
a）作为明证性判断之意向性变样的单纯判断
b）间接明证性和直接明证性，以及回溯到素朴的直接
知识的必要性
c）涉及到个体，即涉及到最终的与此相关的对象（最终
基底）的“最终的”直接判断
6.作为个体对象之明证性的经验。作为判断发生
论之第一部分的前谓词经验理论
7.世界作为对任何单个对象的经验预先给定的普
遍信念基础
8.经验的视域结构；任何单个经验对象的类型上的
预知性
9.世界作为一切可能的判断基底之视域；以它为条
件的作为世界逻辑的传统逻辑学的特征
10.回溯到经验的明证性，即回溯到生活世界 消除
遮蔽生活世界的理想化
11.判断起源之澄清和处于先验的、现象学―建构
性的提问之总体视域中的逻辑谱系学
12.具体分析之开端。素朴的经验和有根基的经
验之区分，以及回溯到最素朴的经验之必要性
13.判断和对象的一般概念。作为固定作用的判断
14.从外部知觉和知觉判断的分析出发的必要性
以及这一研究的范围
第一部分 前谓词的（接受性的）经验
第一章 接受性的一般结构
15.转向对外部知觉的分析
16.被动的预先被给予性场境及其联想结构
17.情绪和自我关注 作为自我主动性之最低阶段
的接受性
18.作为自我趋向的注意
19.作为对被经验之物的“兴趣”的经验性自我趋向
及其在自我“举动”中的影响
20.狭义的和广义的兴趣概念
21.对趋向的阻碍以及确定性模态之起源
a）否定性的起源
b）怀疑意识和可能性意识
c）悬疑的可能性和开放的可能性
d）关于模态化这一说法的双重意义
第二章 素朴的把握和说明
22.观察性知觉之诸阶段作为进一步分析的课题
23.素朴的把握和观察
a）作为内在时间统一性的知觉。作为主动把握中的被
动性的“仍然保持在手”
b）“保持在手”的不同方式及其与追忆的区别
24.摆明性的观察和说明性的综合
a）作为“基底”和“规定”这些范畴之发源地的说明性综合
及对其作出分析的任务
b）作为交叠的综合之特殊方式的说明性吻合
c）与素朴把握中的保持在手相对立的说明性的保持在手
d）说明性和对多数性的把握
25.说明的习惯性积淀。铭记在心
26.作为对视域上的预期进行的解释的说明及其与
分析性解释的区别
27.说明的原始的进行方式和非原始的进行方式。
预期的说明和回忆的说明
28.多层次的说明，以及基底和规定性之区别的相
对化
29.绝对的基底和绝对的规定性，以及这种区别的
三重含义
30.独立的规定性和非独立的规定性。整体的概念
31.对诸细部和非独立的诸因素的把握
32.作为联系的非独立因素和作为属性的非独立因素
a）间接的属性和直接的属性
b）属性的确切概念及其与联系的区别
第三章 对关系的把握及其在被动性中的基础
33.视域意识和关系性观察
34.关系性观察的一般特征
a）集合性的概括和关系性的观察
b）关系性观察的可逆性和“相关性基础”
c）关系和摆明
35.对为关系奠定基础的统一性之本质的探讨
36.知觉之被动的（时间上的）统一性
37.回忆的统一性及其与知觉的分离
38.在作为感性形式的时间的基础之上一切知觉的意
向性对象与对一个自我、一个自我共同体的
定向性回想的必然关联
39.向模拟定向性的过渡。想象之直观的无关联性
40.时间的统一性和在想象中通过把诸想象联结成一
个想象世界的统一体而来的关联 个体化只有
在现实经验的世界内部才有可能
41.在一个自我的知觉对象和想象对象之间的直观
统一性的可能性问题
42.通过联想在一个意识流中建构起来的一切对象
之间产生某种直观关联的可能性
a）一个自我的一切体验之时间统一性
b）联想对于定向意识关联的双重功能
c）知觉直观和想象直观基于联想之上的直观联合，以及直
观统一性的最广义的概念
43.联结关系和比较关系
a）作为纯本质关系（“理念关系”）的比较关系
b）最重要的联结关系（现实关系）的建构
c）直观统一性的狭义概念和广义概念
d）作为形式关系之基础的形式统一性形态
44.对比较性观察的分析。相同性和相似性
45.完全相似性和部分相似性（在某方面相似）
46 关系规定和对比规定（“绝对印象”）
第二部分 谓词思维和知性对象性
第一章 谓词表述的一般结构和最主要的范畴形式之
起源
47.认识兴趣及其在谓词作用中的影响
48.认识行动与实践行动相应
49.对客观化作用进行阶段划分的意义 向建构性
分析的过渡
50.谓词表述的基本结构
a）谓词表述过程的二项性
b）谓词表述中诸形式的双重构成
c）作为谓词规定之主题化关联的原始细胞的判断，以及
它的独立性的意义
51.与简单递进的说明相适应的诸判断形式
a）循序而进的规定活动
b）以“等等”为形式的规定
c）认同性联结的规定活动
52.“是”判断和“具有”判断
a）“具有”判断的形式是与根据各独立部分所作的说明
相适应的
b）非独立的规定之名词化以及“是”判断向“具有”判断
的转变
53.以关系性观察为基础的判断活动。绝对的形容
词和相对的形容词
54.规定性判断和关系性判断之区别的意义
55.定语表述起源于兴趣在诸规定上的不均匀分配
a）主句和从句之划分
b）作为句子形式之变样的定语形式
c）在规定性方面的定语联结
56.逻辑意义的建构是对于基底对象发生谓词作用
的结果
57.同一性判断之起源
第二章 知性对象性及其在谓词作用中的起源
58.过渡到谓词作用的新阶段。对作为范畴对象性
的事态的预先建构及通过名词化对它加以“提取
59.作为实况之“源泉”的可素朴给予的对象 实况
和事态
60.对事态和完整判断句的区分
61.知性对象性的另一个例子：集合体；它在生产性
的自发性中的建构
62.作为实况和事态之源泉的知性对象性；对句法
的结合和关联与非句法的结合和关联的区分
63.知性对象性之建构与接受性对象之建构的区别
64.知性对象性的非实在性及其时间性
a）作为一切对象性之一般被给予性形式的内在时间
b）实在对象性的时间性。被给予性的时间和客观的（自
然）时间
c）非实在对象性的时间形式即随时性
d）知性对象性的非实在性并不意味着类的普遍性
65.在广义上对实在的和非实在的对象性所作的
区分 知性对象性属于意义对象性（意指性）的区域
第三章 判断的诸模态之起源
66.导言。作为自我决断（主动表态）之诸模态的谓
词判断的诸种模态性
67.判断的空变样，作为模态化动机
a）在经验预期之中建立起来的空变样和模态化
b）产生于原始构成的判断之沉淀作用的空变样
68.判断的表态在对空洞意指之批判中的起源
针对证实（相符合）的批判
69.判断意指物本身和真实的事态 事态在何种
程度上是一种意义对象性
70.事态的被给予性的明证性类似于奠基性的基
底对象性之明证性
71.作为承认或拒绝的判断表态。作为获取的承
认及它对于追求自我保存的意义
72.判断的“质”的问题；否定判断不是基本形式
73.实存判断和真实性判断作为更高阶段上借助
变样了的判断主词所作的判断表态
74.实存的谓词表述和现实性的谓词表述的区分
a）现实性谓词表述的起源
b）实存的谓词表述指向意义，现实性的谓词表述指向
作为主体的命题
75.现实性的谓词表述和实存的谓词表述不是进行
规定的谓词表述
76.过渡到狭义的模态 作为主动表态的怀疑和
猜测
77.确定性的诸模态和确信的概念。纯粹的和不
纯粹的、假定的与断定的确定性
78.问题与回答。提问就是对判断决断的追求
79.对素朴的提问和辩护性提问的区分
第三部分 普遍对象 性之建构及一 般性
判断之诸形 式
80.考察的途径
第一章 经验性的普遍性之建构
81.共相的原始建构
a）对相同的东西和相同的东西的联想性综合是将共相
提升出来的基础
b）共相在生产的自发性中的建构。个体性判断和总体
性判断
c）对共相之同一性的分有和单纯的相同性
82.经验性的普遍性及其范围。概念的理想性
83.经验性类型的普遍性及其被动的预先建构
a）经验性的概念从自然的经验统觉的类型学中获得
b）本质的类型和非本质的类型。科学经验导致本质类
型的产生
84.普遍性的诸阶段
a）具体的普遍性作为完全相同的个体之重复的共相。
独立的普遍性和抽象的普遍性、名词性的普遍性和
形容词性的普遍性
b）更高阶段的普遍性是基于单纯相似性之上的普遍性
85.实质的普遍性和形式的普遍性
第二章 通过本质直观方法获得纯粹普遍性
86.经验性的普遍性之偶然性和先天的必然性
87.本质直观的方法
a）作为本质直观基础的自由变更
b）变体形成过程的随意性形态
c）把整个变更多样性作为本质直观的基础保持在手
d）本质直观对个体经验的关系。抽象论的错误
e）在对变更多样性的交叠性吻合中的全等和差异
f）变更与变化
88.对普遍性进行“直观”这一说法的意义
89.为了获得纯粹普遍性而明确排除所有存在设定
的必要性
90.纯粹普遍性和先天必然性
91.纯粹普遍性之范围
a）纯粹概念范围的全体性并不提供个体的差别
b）可能性差别和现实性差别
92.纯粹普遍性的层次结构和通过理念的变更而获
得最高具体的类（区域）
93.获得最高类的困难，通过对“物”这一区域的获
得来指明
a）树立可变更的范例的方法
b）获得完全具体化之困难。抽象的本质观和具体的本
质观
第三章 一般性模态中的诸判断
94.过渡到考察判断的一般性变样这个自发性作用
的最高阶段
95.一般性变样起源于对诸个体的“这个性”之一
视同仁
96.特称判断
a）作为内存性判断的特称判断。特称性和数概念
b）作为定言判断之变样的特称判断
c）作为先天实存性判断的特称的想象判断
97.全称判断
a）全称一般性在特称变样中的起源
b）全体性判断
c）在全称的想象判断中先天可能性之获得
98 总结
增补I.对作为“事实”的内容的把握和个体性的起
源。――时间诸模态和判断诸模态
增补Ⅱ.或然性断言的明证性。――对休谟观点的批判
后记 现象学与语言哲学
词语索引
汉德词汇对照表
人名索引
附录 胡塞尔《经验与判断》一书的产生和原始资料
德・洛玛
· · · · · · (收起)
读后感
邓晓芒、张廷国翻译的胡塞尔《经验与判断》（三联书店1999年版）是一个优秀的译本。 我在读这本书时有一种感激的心情，这是一本从物理层面（physical）到内容层面，从装帧、纸张、印刷到翻译、编辑水平都难以挑剔的好书，它装订解释、版式精洁，让我至今还舍不得在上面轻易勾画...
评分邓晓芒、张廷国翻译的胡塞尔《经验与判断》（三联书店1999年版）是一个优秀的译本。 我在读这本书时有一种感激的心情，这是一本从物理层面（physical）到内容层面，从装帧、纸张、印刷到翻译、编辑水平都难以挑剔的好书，它装订解释、版式精洁，让我至今还舍不得在上面轻易勾画...
评分 评分邓晓芒、张廷国翻译的胡塞尔《经验与判断》（三联书店1999年版）是一个优秀的译本。 我在读这本书时有一种感激的心情，这是一本从物理层面（physical）到内容层面，从装帧、纸张、印刷到翻译、编辑水平都难以挑剔的好书，它装订解释、版式精洁，让我至今还舍不得在上面轻易勾画...
评分邓晓芒、张廷国翻译的胡塞尔《经验与判断》（三联书店1999年版）是一个优秀的译本。 我在读这本书时有一种感激的心情，这是一本从物理层面（physical）到内容层面，从装帧、纸张、印刷到翻译、编辑水平都难以挑剔的好书，它装订解释、版式精洁，让我至今还舍不得在上面轻易勾画...
用户评价
这本书《经验与判断――逻辑谱系学研究》给我带来了前所未有的思维体验，它就像一把钥匙，为我打开了理解人类认知根源的大门。作者以一种极其细腻的视角，深入剖析了“经验”如何转化为“判断”，并将其置于一个宏大的“逻辑谱系”之中。我尤其被书中关于“普遍性”与“特殊性”的辩证关系所吸引。我们常常追求普遍的真理，但作者却揭示了这种普遍性是如何在无数特殊经验的汇聚和抽象中产生的。他通过大量的历史文献和跨文化研究，展现了逻辑的“普适性”并非是天然的，而是经过了漫长的、经验驱动的演化过程。我喜欢作者那种娓娓道来的叙述方式，它不像是在讲课，而是在邀请我一同参与一场关于人类思维起源的探索。它让我看到了逻辑的“生命力”，理解了逻辑并非一成不变的教条，而是随着人类经验的丰富和发展而不断演进的动态体系。这本书让我对“理性”有了更宽泛的理解，也让我对人类的认知能力充满了敬畏。
评分《经验与判断――逻辑谱系学研究》这本书，对我而言，与其说是一本学术著作，不如说是一次深入骨髓的哲学洗礼。作者以非凡的洞察力，将抽象的逻辑概念与鲜活的人类经验紧密相连，勾勒出了人类判断力演进的壮丽画卷。我尤其为书中关于“可能性”与“现实性”的谱系化分析所折服。我们常常将“可能”视为一种不确定的状态，而“现实”则是确定的发生，但作者却揭示了这种界定是如何随着人类经验的积累和逻辑工具的发展而不断演变的。他通过对古代占卜、宗教叙事，乃至现代概率论的梳理，展现了人类如何从模糊的“可能”走向更具确定性的“现实”判断。我喜欢书中那种严谨而不失人文关怀的笔调，它让我感受到作者对知识的敬畏，也对读者充满了信任。它不是一本让你轻松读完的书，但它所带来的思想深度和广度，足以让你回味无穷。这本书让我开始重新审视自己对“确定性”的追求，也让我理解了，我们对世界的理解，本身就是一种动态建构的过程。
评分在阅读《经验与判断――逻辑谱系学研究》的过程中，我体验到了一种前所未有的思维冲击。作者仿佛是一位深邃的哲学家，又像是一位严谨的科学家，他以极其宏观的视角，审视了人类判断力的演进历程。书中关于“同一性”和“差异性”的逻辑谱系分析，令我印象深刻。我们常常认为“A就是A”是逻辑的基石，但作者却揭示了这种“同一性”判断是如何在经验的不断变化中被动态地构建和维持的。他通过对不同文明和历史时期关于“事物本质”的不同理解，展现了逻辑谱系的多样性。我开始明白，我们今天所习以为常的逻辑判断，并非是唯一的可能性，而是人类在特定历史条件下的一种选择和发展。书中的案例分析，从古希腊的形而上学到现代的语言哲学，都为论证提供了坚实的支撑。我喜欢作者那种娓娓道来的叙述方式，它不像是在灌输知识，而是在邀请我一同参与这场关于思维起源的探索。它让我意识到，我们对世界的理解，并非是直接反映，而是经过了漫长的、经验驱动的逻辑建构过程。这本书让我对“常识”产生了怀疑，也对人类思维的潜能充满了敬畏。
评分这部《经验与判断――逻辑谱系学研究》给我带来的是一种久违的学术震撼。作者以极其宏大的历史观和哲学观，深入浅出地剖析了人类逻辑思维的形成与发展。我特别被书中关于“因果关系”的谱系化梳理所吸引。我们常常将因果关系视为一种客观存在的规律，但作者却揭示了这种认知是如何从简单的“前后相继”原则，一步步发展到复杂的“必要条件”、“充分条件”等抽象概念的。他通过引用大量不同时代、不同文化背景下的例子，生动地展示了因果判断的“变迁”史。我喜欢书中那种严谨的逻辑推演，每一个论断都经得起推敲，并且能够引发读者更深层次的思考。它不是一本易于消化的快餐读物，需要读者投入耐心去理解其中的精妙之处。这本书让我开始审视自己对世界的理解模式，我是否过于依赖某些固有的因果判断？我是否对那些不符合我认知模式的解释持过于排斥的态度？这种自我反思的动力，是这本书给我带来的最宝贵的收获。它让我明白，逻辑并非永恒不变的真理，而是人类在与世界互动过程中不断建构的认知工具。
评分《经验与判断――逻辑谱系学研究》这本书，给我带来的震撼远不止于知识层面，更是一种哲学层面的启迪。作者以一种近乎“解剖”的方式，细致地剖析了人类判断力的形成过程，并将其置于一个宏大的逻辑谱系之中。我尤其被书中关于“事实与价值”界限模糊地带的探讨所吸引。我们习惯于将它们割裂开来，但作者通过追溯，揭示了在早期人类经验中，事实判断往往与情感、价值判断紧密相连，这种模糊性恰恰是形成我们最初判断力的重要组成部分。书中的论证过程环环相扣，如同精密的齿轮咬合，将复杂的哲学概念梳理得清晰明了。我曾经在阅读其他逻辑学著作时感到晦涩难懂，但在这本书里，我却能感受到一种流畅的阅读体验，因为作者始终将抽象的理论与具体的经验相结合。它不是一本枯燥的教科书，而是一场思想的盛宴。我开始理解，为什么在某些情境下，我们的直觉判断会比冷静的逻辑分析更有效，也明白了为什么有些看似“非理性”的判断，却在特定的文化和历史背景下具有其内在的合理性。这本书迫使我重新思考“理性”的定义，拓展了我对人类认知能力的理解边界。它让我看到，逻辑并非一成不变的铁律，而是随着人类经验的积累和演化而不断发展的动态过程。
评分《经验与判断――逻辑谱系学研究》这本书，给我最直接的感受是它极大地拓展了我思考的维度。作者以一种非常独特的方式，将逻辑的发展置于人类经验的演化之中，让我看到了逻辑并非是独立于人类思维而存在的抽象概念，而是深深植根于我们的生活经验和生存需求之中。我尤其对书中关于“模糊性”的论述着迷。我们常常追求清晰、明确的判断，但作者却指出，早期人类的判断恰恰是模糊的、充满情境依赖的，而正是这种模糊性，为后来更精细的逻辑判断奠定了基础。他通过对早期语言、神话和早期科学思维的分析，展现了逻辑谱系是如何从模糊走向清晰的。我喜欢书中那种抽丝剥茧般的论证，每一个观点都建立在扎实的分析之上，并且与大量的历史和文化资料相互印证。它让我看到了逻辑的“生长”，而非仅仅是“存在”。这种动态的视角，让我对人类的认知能力有了更深刻的理解。我开始意识到，许多我们认为“显而易见”的逻辑推理，其实背后隐藏着漫长的演化过程和无数先人的智慧。这本书对我最大的启发在于，它让我学会了更加审慎地看待自己的判断，并对不同文化和思维方式保持一种开放的态度。
评分这本《经验与判断――逻辑谱系学研究》着实让我沉浸其中，它不仅仅是一本关于逻辑的书，更像是一场关于人类认知根源的深度探险。作者以极其细致入微的笔触，层层剥茧，深入到我们理解世界、形成判断的基石。我尤其被书中关于“直观”的探讨所吸引，它并非那种飘渺玄虚的灵感，而是经过千百年甚至更久远演化而来的，根植于我们身体和大脑的结构性预设。阅读过程中，我时常会停下来，回想自己日常生活中那些不假思索的决定，那些看似理所当然的“知道”，然后惊觉，原来这一切并非凭空而来，而是有着深厚的历史和生物学根源。作者巧妙地将哲学思辨与心理学、甚至人类学中的洞见融为一体，构建了一个庞大而精密的思想框架。它迫使我重新审视那些被我们视为“常识”的事物，质疑那些我们习以为然的逻辑链条。这种颠覆性的阅读体验，既让人感到一丝挑战，又充满了发现新大陆般的激动。书中的例子丰富而贴切，从简单的日常生活现象到复杂的科学理论，都找到了逻辑谱系学的落脚点。我开始理解，为什么某些直觉性的判断在特定文化或环境下会有效，而在另一群体的经验中则显得荒谬。这种跨文化、跨历史的比较分析，极大地拓展了我的视野，让我对人类思维的多样性有了更深的认识。它不是一本容易速成的读物，需要读者投入时间和精力去消化吸收，但付出的努力绝对是值得的，因为它能够重塑你认知世界的方式。
评分《经验与判断――逻辑谱系学研究》这本书，给我的感觉就像是在为一座宏伟的建筑打地基，只不过这座建筑是我们赖以理解世界的逻辑体系。作者仿佛是一位考古学家，小心翼翼地挖掘着那些被时间掩埋的思维碎片，然后用严谨的逻辑语言将它们重新组合。最令我印象深刻的是，书里对于“前逻辑”阶段的描述。我们常常认为逻辑是清晰、明确、非此即彼的，但作者却指出，在人类漫长的发展过程中，存在着一种更原始、更具情境性和经验性的“判断”方式，这种方式虽然不符合现代逻辑的标准，却是我们逐步发展出现代逻辑的不可或缺的土壤。他通过大量的历史文献和文化实例，生动地展示了这些“模糊”的思维痕迹是如何逐渐被提炼、抽象，最终演化成我们今天所熟知的逻辑规则。阅读过程中，我常常会产生一种“啊，原来是这样！”的顿悟感。很多困扰我的关于概念、关于判断的模糊地带，在这本书里都得到了令人信服的解释。它没有直接告诉你“应该怎么想”，而是引导你去理解“我们为什么会这样想”。这种探究式的写作风格，让我觉得非常有启发性。书中对于“因果关系”的谱系学分析尤其精彩，它揭示了我们对原因和结果的认知是如何从简单的关联性判断，一步步发展到复杂的归因理论的。这本书给我带来的不只是知识的增长，更是一种思维方式的重塑，它让我变得更加审慎，也更加包容，因为我开始理解，许多看似“错误”的判断，可能只是站在了不同的经验谱系上。
评分《经验与判断――逻辑谱系学研究》这本书，如同一面照妖镜，照出了我思维深处的盲点，也让我看到了逻辑思维的根源所在。作者以一种旁征博引、深入浅出的方式，带领我踏上了一场追溯人类判断力起源的旅程。我尤其对书中关于“归纳与演绎”的谱系化分析着迷。我们常常认为归纳和演绎是两种截然不同的逻辑方法，但作者却指出，在早期人类经验中，这两者往往是模糊不清、相互渗透的。他通过对早期神话、传说和早期科学实践的分析，展示了逻辑思维是如何在经验的驱动下，逐渐分化和精炼的。我喜欢书中那种严谨的论证风格，它既有哲学家的深刻洞察，又不失科学家的严谨求证。阅读过程中，我常常会停下来，思考自己日常的判断是如何形成的。我是否是在进行纯粹的演绎推理，还是在依赖某种经验性的归纳？这种对自身思维过程的觉察，是这本书给我带来的最深刻的改变。它让我不再轻易地将某种判断视为“绝对正确”，而是更加理解判断的相对性和情境性。
评分捧读《经验与判断――逻辑谱系学研究》的这段日子，仿佛置身于一个巨大的思维迷宫，而作者正是那个手持地图的向导，引领我穿越错综复杂的路径。这本书的叙事方式并非直线式的讲解，而是像一条河流，时而舒缓，时而奔涌，将我带入一个个引人入胜的思考场景。我特别着迷于作者如何解析那些看似简单却蕴含深邃意义的“经验”，以及这些经验如何潜移默化地塑造了我们的“判断”能力。书中对于“可能与必然”的界定，以及它们如何在不同历史阶段和文化语境中被理解，让我受益匪浅。我一直以为“必然”是绝对的，但作者通过追溯其谱系，展现了它的相对性和约定俗成性，这极大地颠覆了我原有的认知。书中的例子，从古代的占卜行为到现代的概率统计，都展现了人类在理解不确定性方面的演进。这种跨越时空的观察，让我对人类智慧的传承和发展有了更深刻的体会。它不仅仅是对逻辑本身的探讨，更是对人类如何认识自我、认识世界这一永恒主题的深入挖掘。我喜欢书中那种严谨而又不失人文关怀的笔调，它让我感受到作者对知识的敬畏，也对读者充满了信任。这本书让我开始反思，我自己的判断体系，究竟是建立在何种经验之上？我是否被某些固有的逻辑定势所束缚？这种自我审视的动力，是这本书给我带来的最宝贵的财富。
评分an amazing philosphical book..
评分关于超越唯名论与唯识论的一种试探，值得一读。
评分关于超越唯名论与唯识论的一种试探，值得一读。
评分直接讲逻辑，很喜欢
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