具体描述
《汉译经典043:人的现象》是德日进全面论述其进化论思想的代表作。德日进打破了各学科之间的界限，把宇宙的全部演变过程作为一个有机整体加以探讨。宇宙的历史是一部从低级到高级的进化的历史：物质不断复杂，意识不断强大，从物质现象发展到生命现象，最终出现了人以及人的思想——人的现象。
作者简介
德日进（Pierre Teilhard de Chardin，1881--1955），原名皮埃尔·泰亚尔·德·夏尔丹，中文名德日进，法国哲学家、神学家、古生物学家，耶稣会教士。德日进在中国工作多年，曾参与周口店遗址的发掘工作，是中国旧石器时代考古学的开拓者和奠基人之一。德日进是一位坚定的进化论者。他从古生物学出发对进化论进行了完满融贯的哲学阐述，并以此跻身20世纪上半叶最杰出的法国哲学家之列。
目录信息
致读者
序言
卷一 生命前
第一章 宇宙的组织
第二章 事物的内在方面
第三章 年轻的地球
卷二生命
第一章 生命的出现
第二章 生命的扩展
第三章 大地母亲（得墨忒耳）
卷三 思想
第一章 思想的产生
第二章 智力圈的展开
第三章 现代的地球
卷四 超生命
第一章 集体的出路
第二章 集体之外
第三章 地球的最后阶段
后记
· · · · · · (收起)
读后感
在地铁扫完。 今天看来德日进的许多观点基本上成了常识，所以也就没有太多的感觉。 他虽然在中国呆了二十多年，但可以看得出，他对中国文化并不怎么感冒，他有很强烈地西方文化的优越感，在他看来，中国几千年的文化只是在原地转圈，没有走向进化的优先层级。第142页的一段话表...
萧敢：人的现象 德日进神父的代表作《人的现象》又出版了一次，用的是台湾李弘祺教授的译本，据说卖得很火。德日进可不是刚刚出名的学术新星，逝世已有半个世纪，这本《人的现象》也早已有两个简体版了，现在却还能卖得这样火，这真让人感慨。 关于德日进的最大的八卦，莫过...
这书就是另外一种语言的、乐观的“历史的终结”嘛 1-人是世界演化的最重要事件与最终目标 2-如果人是最终结果的话，即便面对浩荡的现时代，人本身没必要去焦虑 3-焦虑个体的超越发展，即联成一体的超人性 所以，这是一个自然神论的未来，大多数终极理论都是如此
在地铁扫完。 今天看来德日进的许多观点基本上成了常识，所以也就没有太多的感觉。 他虽然在中国呆了二十多年，但可以看得出，他对中国文化并不怎么感冒，他有很强烈地西方文化的优越感，在他看来，中国几千年的文化只是在原地转圈，没有走向进化的优先层级。第142页的一段话表...
在地铁扫完。 今天看来德日进的许多观点基本上成了常识，所以也就没有太多的感觉。 他虽然在中国呆了二十多年，但可以看得出，他对中国文化并不怎么感冒，他有很强烈地西方文化的优越感，在他看来，中国几千年的文化只是在原地转圈，没有走向进化的优先层级。第142页的一段话表...
用户评价
**第一段：关于时间与记忆的沉思录** 这本书，与其说是一部传统的叙事作品，不如说是一场对时间流逝与记忆本质的深刻哲学拷问。作者以一种近乎意识流的手法，将我们带入一个不断自我解构与重塑的精神迷宫。我尤其欣赏其中对于“当下”这一概念的解构，它并非一个线性的点，而是无数个交叉的瞬间，每一个瞬间都携带着前世的重量与来生的虚影。书中对于老旧物件的描摹，那些布满尘埃的阁楼、褪色的信件，仿佛都成了时间的凝固点，它们的存在本身就在无声地质问我们：我们究竟是谁？是记忆的累积，还是对未来的盲目奔赴？文字的密度极高，初读时会有被卷入漩涡的眩晕感，但一旦适应了这种跳跃式的逻辑，便会发现其中蕴含的巨大能量。它没有提供任何明确的答案，而是鼓励读者在阅读的过程中，不断回溯、审视自身经验的有效性。那种感觉就像是，你以为你在看一个故事，结果发现镜子里的那个人，竟然是你自己不愿承认的某个侧面。这是一种对阅读体验的彻底颠覆，要求读者投入全部的注意力，才能勉强跟上作者构建的那个脆弱而又坚韧的思维框架。
**第四段：关于道德模糊地带的心理侧写** 这本书以一种近乎病态的细腻，深入挖掘了人性中最隐秘、最不光彩的角落。它没有简单的善恶二元对立，而是将我们置于一个巨大的灰色地带，在那里，每一个选择都伴随着难以承受的道德代价。作者没有对任何角色进行审判，而是像一个冷静的解剖者，将他们内心最深处的恐惧、嫉妒和不甘一丝不苟地展示出来。我被书中对“微小的背叛”的描绘所震撼，那种日常生活中不经意间对他人信任的侵蚀，积累起来的可怕后果，比那些惊天动地的罪行更令人心悸。叙事节奏缓慢而压抑，仿佛在沼泽中艰难跋涉，每一步都充满了阻力。它挑战了我们对“正常”的定义，让我们看到，那些被社会规范压抑的冲动，是如何在特定的压力下找到出口的。读完后，我久久不能平静，不是因为情节的刺激，而是因为对自己内心阴影的某种“共谋感”。这本书更像是一面魔镜，映照出我们所有人都在努力掩盖的、那些不愿面对的复杂人性。
**第五段：对感官体验的极致调动与环境的异化** 这部作品的独特之处在于，它几乎将“环境”本身塑造成了主要角色。作者对自然元素——风声、土壤的气味、特定光线的质地——的描绘达到了超凡脱俗的境界，仿佛每一个感官细节都被放大了一千倍。阅读时，我清晰地感觉到周围的空气似乎都变得潮湿或干燥起来，背景的噪音也仿佛被抽离了。然而，这种感官的饱和，并非为了营造舒适的体验，而是为了突出个体在极端环境中，与周遭世界产生的剧烈异化。书中对一个偏远地带的描绘，那种被世界遗忘的寂寥感，通过对地形和气候的重复强调，深深渗透进读者的身体感受里。它探讨了环境如何塑造（甚至扭曲）人的认知模式，当外界参照系消失后，我们赖以生存的现实基础是如何动摇的。这是一种感官上的沉浸式体验，但这种沉浸带来的不是满足，而是对“真实存在”的深切怀疑。它成功地将阅读行为转化成了一次对感官阈值的极限测试。
**第三段：诗意的迷宫与文学的自我指涉** 这是一部献给所有热爱晦涩美学和语言实验的读者的“自指之书”。它的结构本身就是其主题的延伸，像一个由无数个镜像构成的迷宫。作者似乎在故意挑战传统小说的叙事惯例，情节的推进更多依赖于意象的碰撞和音韵的节奏，而非因果链条。我阅读时，时常需要停下来，反复咀嚼那些看似不相关的比喻，比如“月光下的锈蚀的钟摆”与“被遗忘的植物的根系”是如何在一个句子里达成了一种诡异的和谐。全书弥漫着一种浓郁的、近乎巴洛克式的文学气息，对语言的掌控力达到了令人敬畏的程度。它不是为了被快速消费的文本，而是需要被“品尝”的文学佳酿。读完后，你可能会感到一阵迷失，因为它没有提供一个清晰的出口，但正是这种迷失感，让你意识到文字本身也可以构建出一个完整的、自洽的宇宙。这种对文学边界的不断试探，是其最大的魅力所在，它提醒我们，叙事远不止于讲述“发生了什么”。
**第二段：一场关于“在场”的社会观察报告** 这部作品以一种冷峻、近乎人类学田野调查的视角，剖析了现代社会中个体与群体之间日益稀薄的连接。它没有宏大的社会批判口号，而是通过对一系列日常生活场景的细致捕捉，构建了一个充满疏离感的现代景观。作者对“围观文化”的描写尤其精准——人们聚集，但眼神游移；信息爆炸，但意义却在传播中被稀释殆尽。我特别关注其中对于“虚拟身份构建”与“真实自我消融”之间张力的探讨。书中的角色们，似乎都带着一副精心打磨的面具，他们熟练地扮演着被期待的角色，却在卸下面具后的片刻，陷入彻底的空虚。这使得阅读过程充满了讽刺的意味，我们一边在书中看到角色的表演，一边又不自觉地反思自己生活中的那些“表演时刻”。语言风格极为克制，如同精密机械的运作，每一个词汇都像是经过计算的，没有多余的情感溢出，反而更显出其批判的力量。它迫使你直面那些我们习惯性忽略的、关于“我们如何共同生活”的基础性问题。
保罗索莱里的哲学思想来源。哲学与建筑的关系，思辨与实体的关系总是暧昧的。
保罗索莱里的哲学思想来源。哲学与建筑的关系，思辨与实体的关系总是暧昧的。
今年读到的最好的书之一，也是至今读到的最好的书之一。深深地被震撼到！让我对生命产生了真切的敬畏，从未有过的敬畏！有这么美的幸遇，真好！
宏大的宇宙史叙事
今年读到的最好的书之一，也是至今读到的最好的书之一。深深地被震撼到！让我对生命产生了真切的敬畏，从未有过的敬畏！有这么美的幸遇，真好！
