具体描述
现象学是20世纪西方最大的哲学思潮之一，其创始人胡塞尔（Edmund Husserl，1859—1938）毕生完成了博大精深的先验现象学体系，产生了深远的影响。胡塞尔思想企图将现代数学和逻辑学的严密性与形而上学传统相结合，其内容风格素以抽象艰涩著称。本书三位作者均为国际著名胡塞尔现象学专家，均（曾）在比利时卢汶胡塞尔档案馆长期工作，熟悉胡塞尔多达四十余卷的著作。本书紧扣胡塞尔著作本身，对胡塞尔一生主要哲学思想进行简明扼要的阐论，非常有助于哲学和人文科学理论研究者及高校师生对胡塞尔现象学思想的系统而准确的了解。本书出版后，一直受到各国现象学学者的好评，其英译本前言作者Lester Embree特别指出本书称得上是一部“学术杰作”。
作者简介
鲁多夫•贝尔奈特（Rudolf Bernet，1946— ），现任比利时卢汶大学哲学教授及卢汶胡塞尔档案馆馆长（自1997年起）。国际著名现象学学者。除本书外，其著作包括：《胡塞尔现象学导论》（1993，合著）、《主体的哲学》（1994）、《意识和存在：从现象学观点看》（2004）等。
依索•肯恩（耿宁）（Iso Kern，1937— ）现为瑞士伯尔尼大学哲学系退休教授。国际著名现象学学者和东西比较哲学家，在卢汶胡塞尔档案馆长期参与胡塞尔遗著编辑工作，为三卷本胡塞尔遗著《主体间现象学》的编者和导论作者。除本书外，其著作包括：《胡塞尔和康德》（1964）、《胡塞尔现象学导论》（1993，合著）、《生命中最重要者：王阳明及其后继者论“致良知”》（2009）。
艾杜德•马尔巴赫（Eduard Marbach，1943— ），现为瑞士伯尔尼大学哲学系退休教授。国际著名现象学学者。除本书外，主要著作包括：《胡塞尔现象学中的自我问题》（1974，主编）、《胡塞尔现象学导论》（1993，合著）、《心理表象和意识：朝向现象学的再现和指称理论》（1993）。
目录信息
第一章 数学，逻辑学，现象学
§1.算术概念的心理学根源
§2.纯粹逻辑学和心理学
§3.现象学的认识理论
第二章 现象学作为纯粹的或先验的意识之科学：方法论基础
§1.现象学的或先验的中止和还原
§2.“艾多斯的”还原：现象学作为意识的本质科学——本质研究的方法
第三章 现象学意义上的普遍意识结构
§1.意向性
§2.时间意识
第四章 知觉，物，空间
§1.显现作为物的混合再现和作为部分的自所与项
§2.显现连续体及其构成性成就
§3.物构成与空间构成的运动觉的动机作用
第五章 直观准现前现象学
§1.想象，图像意识，记忆
§2.对他者的经验
第六章 判断和真理
§1.语言表达，意义，意向性意识
§2.真判断，理性思维，认知对象的直观所与性
第七章 静态构成和生成构成
第八章 我和个人
第九章 生活世界作为客观科学的基本问题，以及作为普遍真理和存在的问题
第十章 第一哲学和第二哲学（先验现象学和形上学）
附录一 有关胡塞尔的生平、著作、活动的资料
附录二 关于胡塞尔遗著的说明
参考书目
人名索引
主题索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
对于现代人而言，应该懂一点现象学，作为“本体论巨人时代”最后的辉煌，胡塞尔为我们展现了一片全新的天空。 我们所体认的这个世界，真的是实际存在的吗？几千年来，人们一直在思索着。正如著名的“缸中之脑”的比喻：也许我们只是一群大脑，泡在营养液的缸中，我们看到的一...
中译者序言的第三部分”本书翻译背景及翻译问题“的开篇有一大段话都被删去了，挺精彩的，符合李老对”心迹学“的揭露。看来应该是编辑劝李老，书也出了，您老就消消气吧。PS：中国的”同事“的小计谋碰到李老这种较真的人，也很无语吧，妙。 译者一年前曾首先就本书译事联系...
中译者序言的第三部分”本书翻译背景及翻译问题“的开篇有一大段话都被删去了，挺精彩的，符合李老对”心迹学“的揭露。看来应该是编辑劝李老，书也出了，您老就消消气吧。PS：中国的”同事“的小计谋碰到李老这种较真的人，也很无语吧，妙。 译者一年前曾首先就本书译事联系...
对于现代人而言，应该懂一点现象学，作为“本体论巨人时代”最后的辉煌，胡塞尔为我们展现了一片全新的天空。 我们所体认的这个世界，真的是实际存在的吗？几千年来，人们一直在思索着。正如著名的“缸中之脑”的比喻：也许我们只是一群大脑，泡在营养液的缸中，我们看到的一...
中译者序言的第三部分”本书翻译背景及翻译问题“的开篇有一大段话都被删去了，挺精彩的，符合李老对”心迹学“的揭露。看来应该是编辑劝李老，书也出了，您老就消消气吧。PS：中国的”同事“的小计谋碰到李老这种较真的人，也很无语吧，妙。 译者一年前曾首先就本书译事联系...
用户评价
随着阅读的深入，我愈发感受到作者在梳理思想脉络上的匠心独运。不同于某些哲学著作的线性推进，这本书更像是一张精心编织的网，各个概念之间相互渗透、相互支撑。其中关于“生活世界”的论述，尤其触动了我。它将哲学思考从高耸的学院殿堂拉回到我们每日生活的土壤之中，强调了在所有科学和理论构建之前，存在着一个被我们共同体验的、前反思性的背景。我常常在阅读某些段落时，会不自觉地停下来，环顾四周，试图捕捉那种“未被污染”的纯粹感知。书中对历史感和时间性的讨论，也极其精彩，它表明我们对世界的理解从来都不是孤立的瞬间，而是被漫长的时间维度所塑造和限定的。这种对“在世存有”的细致描摹，使得理论不再是抽象的符号，而变成了活生生的存在状态的描述。这本书的行文风格在保持严谨性的同时，又展现出一种洞察人心的细腻，让人感到非常亲切。
这部书的开篇便如同拨开迷雾的晨光，将我引向一个全然陌生的哲学疆域。作者以一种近乎诗意的笔触，勾勒出一种对“经验”本质的深刻追问。我原以为这会是一部晦涩难懂的理论汇编，没想到它却巧妙地将复杂的概念融入了生动的例证之中。特别是关于“意向性”的阐述，那种将意识与对象之间紧密联系、不可分割的描述，让我对日常观察世界的方式产生了根本性的反思。读到这里，我仿佛被邀请进入一个纯粹的思考空间，那里不再有物理世界的干扰，只有意识流本身的律动。书中对现象学方法的介绍，没有采用那种刻板的教学腔调，而是像一位经验丰富的向导，耐心地指导读者如何进行“悬置”，如何“回到事物本身”。这种阅读体验是极其流畅且富有启发性的，它成功地将一个看似高深的哲学流派，转化为一种可以亲身实践的思维训练。它挑战了我长期以来对实在的固有认知，让我开始审视那些被我们视为理所当然的前提假设。
最终合上书页时，我的感受是一种复杂的满足与延伸的渴望交织在一起。这部作品的贡献，不仅在于它系统地梳理了某一特定哲学家的思想谱系，更在于它成功地在读者心中播下了一种全新的“看待事物”的种子。我发现自己走路时会不自觉地进行一种“还原”的练习，试图剥离掉那些文化附加的意义，去触碰事物最原始的面貌。这本书的语言风格是如此的精准而富于张力，没有一处是多余的赘述，每一个词语都似乎承载着沉甸甸的哲学重量。它给予我的，与其说是一种答案，不如说是一套更精良的提问工具。对于任何渴望超越表象、深入探究意识本质与世界关联的人来说，这本书无疑是一次至关重要的精神洗礼。它提供的洞察力，远远超出了哲学范畴，渗透到了艺术、心理学乃至日常决策的方方面面。
这本书的结构安排极具张力。在铺陈完核心概念之后，作者开始展现出对其他思想流派的审慎对话。我特别欣赏作者处理批判性声音的方式，他并非简单地驳斥，而是深入挖掘那些潜在的误解和不同视角的合理性。这种对话式的写作手法，极大地提升了文本的立体感。读到关于主体性和间主性（Intersubjectivity）的部分时，我感到一种豁然开朗。如何在一个强调个体意识的哲学体系中，妥善安放“他者”的位置，一直是困扰许多人的难题。这本书提供的视角，既维护了现象学的核心立场，又避免了陷入极端的主观唯心主义泥潭。书中引用的案例和类比，常常是那么的恰到好处，仿佛是特地为我这种初学者量身定制的钥匙，帮助我打开了那些原本紧锁的认知之门。整体而言，这绝非一本“教科书”，更像是一次深入的哲学心灵的探险。
坦率地说，这本书的后半部分对我提出了更高的认知要求。当主题转向更抽象的“绝对内在性”和对本体论边界的探寻时，我需要放慢速度，甚至需要反复阅读才能真正把握其深意。作者在这里展现了其思想的终极雄心——试图在意识的纯粹流中，找到一切意义和存在的根基。这种对“彻底的思辨”的追求，让人既感到敬畏，又略带一丝不安。它强迫你面对思考的极限，那些超越语言和经验的领域。虽然有些论证的推导过程极为复杂，但作者始终保持着一种近乎虔诚的清晰度，确保读者不会完全迷失在复杂的逻辑链条中。这本书的价值在于，它不仅解释了一种哲学，更是在潜移默化中改变了读者审视知识构造的方式。它教会我，真正的哲学工作，是关于如何建构一个能够容纳所有经验的澄澈的“场域”。
原序中李老提到的“安徽二青年”的段子被删了，挺有意思的一段，呵呵。
现在顶烦李幼蒸！
由知名的德语现象学家所著的概论，依据的资料极为丰富，但本书虽说是“概论”，却并不能当作“导论”，偏重于细节问题的探讨，而没有很好地突出现象学的全貌。
我喜欢
佳作
