《论海德格尔》包括两个部分：第一部分为“无之无化”。它探讨了海德格尔思想道路的核心问题：存在作为虚无。这经历了早期、中期到晚期的转变，并具体表现为世界的拒绝、历史的剥夺和语言的沉默。以此，海德格尔将无家可归形成了现代思想的主题。第二部分为“海德格尔专题研究”。它分析了西方海德格尔研究的几种思路，揭示了海德格尔和现代西方思想的关系，透视了海德格尔思想的迷途，还比较了海德格尔和老子、庄子思想的差异。此外，《论海德格尔》海附录了海德格尔弟子对于“无之无化”的鉴定等。
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比梅尔的鉴定中肯
评分比梅尔的鉴定中肯
评分“此书的意义也许要在以后很久才会真正显露。“
评分存在即虚无，虚无是动态而非寂静，虚无虚无化。无之无化表达为世界性的、历史性的和语言性的：在世存在乃于无存在（情态、理解和沉沦是此在之无的主要环节，烦是整体，死亡是本原）、真理的去蔽乃真理的遮蔽（形而上学历史遗忘纯在）、道的言说即道的沉默（技术时代的信息语言/陈述对于诗意语言的遮蔽）。彭认为这三者最终统一于世界的世界性，“在世存在被发现为是作为首要的和不可推导的”，世界（四重体）的世界性是本源的，存在和虚无必须依赖于此，语言和历史最终依然在世界之内。老庄与海思想乃至中西思想的差别在于自然和世界、智慧与哲学的差别：自然具有自明的优先性，人的思想从自然出发；世界是四元，人是其中一元，人的思想从自身而非自然出发，由此诞生了理性/哲学。海遇到老庄，但最终依然走向世界而非自然。道之有无-万物中的有无。
评分浏览过，论者太过急躁
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