图书标签: 海德格尔  哲学  彭富春  海德格尔研究  西方哲学  海德格尔及其研究  现象学运动  中国   

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存在即虚无，虚无是动态而非寂静，虚无虚无化。无之无化表达为世界性的、历史性的和语言性的：在世存在乃于无存在（情态、理解和沉沦是此在之无的主要环节，烦是整体，死亡是本原）、真理的去蔽乃真理的遮蔽（形而上学历史遗忘纯在）、道的言说即道的沉默（技术时代的信息语言/陈述对于诗意语言的遮蔽）。彭认为这三者最终统一于世界的世界性，“在世存在被发现为是作为首要的和不可推导的”，世界（四重体）的世界性是本源的，存在和虚无必须依赖于此，语言和历史最终依然在世界之内。老庄与海思想乃至中西思想的差别在于自然和世界、智慧与哲学的差别：自然具有自明的优先性，人的思想从自然出发；世界是四元，人是其中一元，人的思想从自身而非自然出发，由此诞生了理性/哲学。海遇到老庄，但最终依然走向世界而非自然。道之有无-万物中的有无。

无之无化的新版

存在即虚无，虚无是动态而非寂静，虚无虚无化。无之无化表达为世界性的、历史性的和语言性的：在世存在乃于无存在（情态、理解和沉沦是此在之无的主要环节，烦是整体，死亡是本原）、真理的去蔽乃真理的遮蔽（形而上学历史遗忘纯在）、道的言说即道的沉默（技术时代的信息语言/陈述对于诗意语言的遮蔽）。彭认为这三者最终统一于世界的世界性，“在世存在被发现为是作为首要的和不可推导的”，世界（四重体）的世界性是本源的，存在和虚无必须依赖于此，语言和历史最终依然在世界之内。老庄与海思想乃至中西思想的差别在于自然和世界、智慧与哲学的差别：自然具有自明的优先性，人的思想从自然出发；世界是四元，人是其中一元，人的思想从自身而非自然出发，由此诞生了理性/哲学。海遇到老庄，但最终依然走向世界而非自然。道之有无-万物中的有无。

可以承认著者对于概念的把握和字眼的翻译让人受益匪浅…但汉字的铺呈承载海德格尔的理论浓缩未免让人眼睛酸痛

存在即虚无，虚无是动态而非寂静，虚无虚无化。无之无化表达为世界性的、历史性的和语言性的：在世存在乃于无存在（情态、理解和沉沦是此在之无的主要环节，烦是整体，死亡是本原）、真理的去蔽乃真理的遮蔽（形而上学历史遗忘纯在）、道的言说即道的沉默（技术时代的信息语言/陈述对于诗意语言的遮蔽）。彭认为这三者最终统一于世界的世界性，“在世存在被发现为是作为首要的和不可推导的”，世界（四重体）的世界性是本源的，存在和虚无必须依赖于此，语言和历史最终依然在世界之内。老庄与海思想乃至中西思想的差别在于自然和世界、智慧与哲学的差别：自然具有自明的优先性，人的思想从自然出发；世界是四元，人是其中一元，人的思想从自身而非自然出发，由此诞生了理性/哲学。海遇到老庄，但最终依然走向世界而非自然。道之有无-万物中的有无。