https://global.oup.com/academic/product/husserls-legacy-9780199684830?cc=dk&lang=en
Dan Zahavi offers an in-depth and up to date analysis of central and contested aspects of the philosophy of Edmund Husserl, the founder of phenomenology. What is ultimately at stake in Husserl's phenomenological analyses? Are they primarily to be understood as investigations of consciousness, and if so, must they be classified as psychological contributions of some sort? If Husserl is engaged in a transcendental philosophical project, is phenomenological transcendental philosophy then distinctive in some way, and what kind of metaphysical import, if any, might it have? Husserl's Legacy offers an interpretation of the more overarching aims and ambitions of Husserlian phenomenology and engages with some of the most contested and debated questions in phenomenology. Central to its interpretative efforts is the attempt to understand Husserl's transcendental idealism. Zahavi argues that Husserl was not a sophisticated introspectionist, not a phenomenalist, nor an internalist, not a quietist when it comes to metaphysical issues, and not opposed to all forms of naturalism. Husserl's Legacy argues that Husserl's phenomenology is as much about the world as it is about consciousness, and that a proper grasp of Husserl's transcendental idealism reveals the fundamental importance of facticity and intersubjectivity.
Dan Zahavi is Professor of Philosophy and Director of the Center for Subjectivity Research at the University of Copenhagen. He is author and editor of more than 25 volumes including Husserl's Phenomenology (Stanford 2003), Subjectivity and Selfhood (MIT Press 2005), The Phenomenological Mind together with S. Gallagher (Routledge 2008), and most recently Self and Other (OUP 2014). He is co-editor in chief of the journal Phenomenology and the Cognitive Sciences, and recently edited the Oxford Handbook of Contemporary Phenomenology (OUP 2012).
Zahavi所說的故事是這樣的:胡塞爾成熟的立場並不是一個對形而上學中立的立場。他藉此將自己塑造成一個激進的胡塞爾閱讀者,擁抱並且捍衛了整個基本的超越論計劃(transcendental programme),而不是滿足於將胡塞爾局部性的分析移植到其他哲學系統裡。這個計劃內包含了胡塞爾...
评分Zahavi所說的故事是這樣的:胡塞爾成熟的立場並不是一個對形而上學中立的立場。他藉此將自己塑造成一個激進的胡塞爾閱讀者,擁抱並且捍衛了整個基本的超越論計劃(transcendental programme),而不是滿足於將胡塞爾局部性的分析移植到其他哲學系統裡。這個計劃內包含了胡塞爾...
评分Zahavi所說的故事是這樣的:胡塞爾成熟的立場並不是一個對形而上學中立的立場。他藉此將自己塑造成一個激進的胡塞爾閱讀者,擁抱並且捍衛了整個基本的超越論計劃(transcendental programme),而不是滿足於將胡塞爾局部性的分析移植到其他哲學系統裡。這個計劃內包含了胡塞爾...
评分Zahavi所說的故事是這樣的:胡塞爾成熟的立場並不是一個對形而上學中立的立場。他藉此將自己塑造成一個激進的胡塞爾閱讀者,擁抱並且捍衛了整個基本的超越論計劃(transcendental programme),而不是滿足於將胡塞爾局部性的分析移植到其他哲學系統裡。這個計劃內包含了胡塞爾...
评分Zahavi所說的故事是這樣的:胡塞爾成熟的立場並不是一個對形而上學中立的立場。他藉此將自己塑造成一個激進的胡塞爾閱讀者,擁抱並且捍衛了整個基本的超越論計劃(transcendental programme),而不是滿足於將胡塞爾局部性的分析移植到其他哲學系統裡。這個計劃內包含了胡塞爾...
这本书的深度是毋庸置疑的,它在梳理思想谱系时展现出的那种宏大视野和对细节的精准把握,让人肃然起敬。但最让我感到震撼的是,作者在阐述复杂理论体系时,所采取的“去魅化”手法。他没有回避任何一个难点,但总能找到最简洁、最直接的路径去穿透迷雾。我注意到,作者在引述其他学者的观点时,其措辞极其谨慎和尊重,这体现了一种真正的学者风范——既有坚定的立场,又不失对异见的宽容与深入理解。这本书更像是一份详尽的地图,它不仅标示出了已知的思想高地,还巧妙地指出了那些尚未被充分探索的区域,甚至预示了未来可能出现的新大陆。对于任何希望在某一思想领域扎得更深的人来说,这本书提供的不仅仅是知识,更是一种看待问题、构建体系的方法论,它教会你的,是如何去“思考”而不是简单地“记住”。
评分这本书的语言风格,怎么说呢,它有一种沉静的力量,不是那种咄咄逼人的呐喊,而更像是一种在深夜里,一位智者对你低声的耳语,但每一个字眼都掷地有声,直击要害。我尤其喜欢作者在处理那些历史转折点时的笔触,他没有简单地罗列事件,而是深入挖掘了潜藏在历史表象之下的意识形态的微妙变化,那种对细微差别的捕捉能力,令人叹服。阅读过程中,我发现自己时不时地会停下来,不是因为看不懂,而是因为被某个精妙的比喻或某个极具洞察力的判断所触动,需要时间去细细回味。这本书的行文节奏变化多端,有时是疾风骤雨般的密集论证,有时又是舒缓悠长的思想漫步,这种节奏上的张弛有度,极大地提升了阅读的沉浸感。它让你感觉自己不是在“读”一本教材,而是在“参与”一场顶级的思想对话,你既是谦逊的听众,也是积极的思考者。
评分这本书的封面设计得相当引人注目,那种深沉的蓝色调配上烫金的字体,立刻就给人一种庄重且富有学术气息的感觉。我是在一个周末的下午,被它摆在书架上那种独特的质感吸引的,随手翻开后,立刻就被作者那行云流水的文字功底所折服。整本书的结构安排得非常巧妙,从宏观的哲学背景铺陈,到具体概念的层层剖析,逻辑脉络清晰得如同精密的钟表机械,每一个齿轮都咬合得天衣无缝。读起来丝毫没有晦涩难懂的阻碍感,反而像是在跟随一位技艺精湛的向导,穿越一片充满智慧的森林。尤其是对某些核心思想的阐述,作者似乎找到了一个绝佳的平衡点,既保留了原初思想的复杂性和深刻性,又用极其现代和贴近生活的语言将其重新塑造,让那些原本被认为只属于象牙塔深处的概念,忽然间变得触手可及,充满了现实的张力。这本书的排版也值得称赞,恰到好处的留白,使得长时间阅读也不会感到眼睛疲劳,这在厚重的哲学著作中实属难得。它不仅仅是知识的传递,更像是一种阅读体验的艺术品。
评分我通常对理论性太强的书籍敬而远之,总觉得它们像是在云端行走,脚下虚无缥缈,难以抓住实质。但这本书彻底颠覆了我的固有印象。它的叙事风格充满了某种内在的驱动力,仿佛作者手中握着一根无形的鞭子,时刻鞭策着读者去思考、去质疑。我特别欣赏作者在论证过程中所展现出的那种近乎偏执的严谨性,每一个论断后面似乎都隐藏着大量的文献支撑和思想交锋的痕迹,但作者处理得非常高明,将那些繁琐的“论据堆砌”转化成了对论点有力的烘托,使得阅读过程既感到充实,又不会被信息洪流淹没。书中对一些经典哲学流派的重新诠释,更是让人耳目一新,仿佛是为这些陈旧的理论注入了新的血液,让它们在当代语境下焕发出新的生命力。读完某个章节后,我常常需要停下来,走到窗边,看着外面的车水马龙,消化其中蕴含的深意,那种思维被拉伸、被重塑的感觉,极其痛快。这本书无疑为我提供了一把钥匙,去开启理解复杂思想世界的大门。
评分说实话,我拿到这本书时,内心其实是有些抗拒的,毕竟这种厚度和题材,通常意味着枯燥和晦涩。但这本书却以一种极其优雅的方式打破了我的预设。它在学术的严谨性之外,展现出了一种难得的文学性。作者善于运用类比和隐喻,将抽象的概念具象化,比如他描述某个哲学立场时,会用一个非常生活化的场景作为引子,一下子就把原本高高在上的理论拉回到了日常经验的层面。这种处理方式,极大地降低了读者的心理门槛,让人感觉哲学并非遥不可及的学问,而是与我们的生活经验息息相关的思考工具。更令人惊喜的是,这本书并非是单向度的灌输,它在关键的交叉路口会设置一些反思性的提问,迫使读者停下来审视自己的立场,这使得阅读变成了一种动态的、互动的过程,极大地增强了个人的参与感和知识的内化程度。
评分没啥新东西啊
评分没啥新东西啊
评分没啥新东西啊
评分他这个里面的new realism和Gabriel没什么关系 其他没什么好说的 过去都说了
评分这卷绝对是集大成了 DZ把多年和同行以及跨行学者关于胡塞尔的交锋清晰地串了起来省去大家找论文的功夫 异常深入浅出 从反思问题进入 解释早期对形而上学的中立态度 从中发现对世界存在问题解释的必要性因而必须转向超越论哲学以破除‘外在自在世界’这一朴素预设 /其中对胡塞尔出版物与手稿原文的博引在今天可能除去少数几个像Bernet那样的学者无人能为 而且句句实锤直接砸在批评者脑壳上 怼了很多经典误解海德格尔-Smith-德雷福斯-Carman-Carr/胡哲学核心就在内时间意识 而其中核心则是绝对流-也是扎最近几年不断深入的话题-元主体或超越论的意识 而这个意识同时蕴涵了他者和世界 三者互为保证构成了这个超越性的结构 为一切意识体验和活动提供意义可能。最后一部分对思辩实在论和神经哲学的抵抗有力
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