具体描述
海德格尔的“存在”之思是在与形而上学的抗争中不断生成的。
《中国社会科学博士后文库：海德格尔形而上学问题简论》沿着海德格尔的思想道路对其形而上学问题进行追踪。《存在与时间》的出版，使得“存在问题”从本质上超越了形而上学的一切追问方式，并由此展开与希腊-欧洲哲学的争辩：这种与形而上学的抗争在海德格尔的哲思中先后表现为“解构”“克服”“经受”。重提“存在问题”，放弃形而上学之思，海德格尔在向希腊-欧洲哲学思想源头的返回中，开启出对“思想的另一开端”的期备，并提出了弃让“存在”的“本然”（Ereignis）之思。不过，海德格尔与形而上学的抗争依然属于存在的历史命运，从而陷入遮蔽之中，但其思想遗产却散发着光芒，照耀着在抗争中所开启的道路。
作者简介
孙冠臣，1970年生，山东平邑人，目1990年起先后就读于山东师范大学、厦门大学、浙江大学，分别获得学士、硕士、博士学位，2008年6月进南京大学哲学系博士后流动站从事博士后研究，曾工作于曲阜师范大学，目前在兰州大学哲学社会学院任教。出版专著一部，发表论文10多篇。主要从事现代西方哲学的研究，尤其对形而上学问题感兴趣。
目录信息
第一节 形而上学的道统
第二节 “是道路，而非著作”
第二章 形而上学是什么
第一节 亚里士多德《形而上学》的基本结构
第二节 布伦塔诺《论亚里士多德存在概念的多重含义》
第三节 海德格尔的存在学作为现象学
第四节 海德格尔的基础存在学
第五节 形而上学的基本问题（上）
第六节 形而上学的基本问题（下）
第三章 形而上学之克服
第一节 “存在-神-逻辑学机制”
第二节 形而上学之克服
第三节 最后一个形而上学家——尼采
第四节 语言转向
第四章 “思想的另一个开端”
第一节 存在一历史
第二节 “思想的另一个开端”
第三节 Ereignis（本然）
第四节 什么叫思想
第五章 寂静的知识
第一节 海德格尔思想中的“神秘因素”
第二节 海德格尔与埃克哈特
第三节 “最后之神”
第六章 海德格尔的遗产
第一节 救赎
第二节 列维纳斯的“反抗”
第三节 德里达对海德格尔的阅读
参考文献
主题词索引
人名索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
语言风格上，作者的文字功底是毋庸置疑的，行文流畅，用词精准，但在保持学术性的同时，却又没有陷入那种僵硬的术语堆砌，读起来有一种沉稳而有力的节奏感。偶尔出现的几个精辟的概括性论断，像黑夜中的灯塔，瞬间照亮了前方的道路，让人拍案叫绝。这种既能保证思想深度的同时，又能兼顾可读性的写作手法，实属不易。对于我们这些业余爱好者来说，它提供了一个友好但绝不敷衍的入门或深化路径。我甚至会忍不住把一些精彩的段落标记下来，因为它们不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的示范，展现了作者是如何一步步解构并重构一个宏大命题的。
这本书的装帧设计似乎在暗示着它所承载内容的严肃性，那种内敛而富有质感的封面处理，让它看起来就像是一个经过时间沉淀的物件，而非转瞬即逝的流行读物。从书的侧面看，书页的切口处理得非常干净利落，可以看出在印刷环节上对细节的把控非常到位。我喜欢在安静的下午，泡一杯茶，在落地窗边的光线下翻阅它，那种光线洒在书页上，反射出柔和光芒的感觉，极大地提升了阅读的仪式感。这种对实体阅读体验的尊重，使得每一次翻阅都成为了一种享受，而不是简单的信息获取过程。这本书本身，就像是一件精心制作的工艺品，值得被细细品味和爱惜。
这本书的排版真是让人眼前一亮，纸张的质感也相当不错，拿到手里有一种沉甸甸的厚实感，看得出装帧设计上是花了不少心思的。虽然我个人对哲学史的了解不算深入，但光凭这精心挑选的字体和恰到好处的留白，就足以让人在阅读时感到一种宁静的氛围。这种对细节的关注，让阅读体验变得更加愉悦。翻开书页，那种淡淡的油墨香气混合着纸张特有的气息，仿佛能带人瞬间进入一个更加专注的思考空间。对于那些喜欢收藏实体书的朋友来说，这本书的装帧绝对称得上是值得珍藏的作品。设计风格上，既有古典的稳重，又不失现代的简洁，让人在翻阅时能感受到一种跨越时空的对话感。而且，书脊的设计也很巧妙，即使是摆在书架上，也很有辨识度，整体视觉效果非常和谐。
这本书在参考文献和索引部分的严谨性给我留下了极其深刻的印象。每一个重要的论点背后，似乎都能看到作者对大量一手和二手资料的扎实掌握和审慎取舍。特别是最后的索引部分，编排得极为详尽，对于需要回溯特定概念或术语的读者来说，简直是效率的保证。这种背后付出的巨大研究努力，虽然并不直接体现在主体论述的每一句话中，但却构成了整部作品坚实的基石，让人对其观点的可靠性充满了信心。它不仅仅是作者个人的思考结晶，更像是汇集了特定领域内数十年学术积累的缩影，体现了一种对学术诚信和深度探究的极致追求。
这本书的章节划分逻辑性非常强，作者在构建论述脉络时，显然是下了大功夫梳理了整个思想体系的演进过程。阅读过程中，我发现很多原本感觉有些跳跃的概念，经过作者的层层递进的阐述后，变得清晰可辨，就像是为那些晦涩的哲学命题提供了一张清晰的导航图。尤其是在处理那些复杂的概念交叉对比时，作者并没有简单地罗列观点，而是通过精妙的类比和深入的剖析，引导读者去体会不同思想流派之间的张力与联系。这种结构上的严谨性，使得即便是初次接触这类深奥主题的读者，也能相对顺畅地跟上作者的思路，不会在半路感到迷失。它提供了一种系统性的理解框架，而不是零散的知识点堆砌。
简论，不是简单的简，而是简明的简。
“本然始终意味着作为本-然过程、决-断、对-峙、开-设、隐匿、单纯性、唯一性、独一性的本然。”海德格尔给出的“本然”的这八个含义以及“从本然而来”的赋格形式本书就是言说（Sprechen）作为应和（Ent-sprechen）的表现，这种应和的言说“效力于语言”，所以才会在六个赋格中隐含一种交响和一种开启性的建基。海德格尔所给出的这八个方面每一个方面都从整体上命名着存有的本质发生，同时需要注意的是，这八个方面并没有穷尽存有的本质发生，因为存有在本然之真理中的完满本现让我们意识到存有并且只有存有“是”，而存在者“不是”。这种对存有的识认使得思想第一次获得另一个在形而上学终结中的痕迹，然而，形而上学的终结是一个长期的过程，并且是以存在者“是”的最高形式——持存而出现的，准备迎接另一开端，首先学放弃
“简”，简洁明了，很清晰。
“本然始终意味着作为本-然过程、决-断、对-峙、开-设、隐匿、单纯性、唯一性、独一性的本然。”海德格尔给出的“本然”的这八个含义以及“从本然而来”的赋格形式本书就是言说（Sprechen）作为应和（Ent-sprechen）的表现，这种应和的言说“效力于语言”，所以才会在六个赋格中隐含一种交响和一种开启性的建基。海德格尔所给出的这八个方面每一个方面都从整体上命名着存有的本质发生，同时需要注意的是，这八个方面并没有穷尽存有的本质发生，因为存有在本然之真理中的完满本现让我们意识到存有并且只有存有“是”，而存在者“不是”。这种对存有的识认使得思想第一次获得另一个在形而上学终结中的痕迹，然而，形而上学的终结是一个长期的过程，并且是以存在者“是”的最高形式——持存而出现的，准备迎接另一开端，首先学放弃
“简”，简洁明了，很清晰。
