具体描述
舍勒认为，就认识的全部发展史而言，人们都是先对认识对象产生爱或者恨，之后才通过知性来对它们进行认知、分析和判断的。因此，无论对于所有各种理论认识和思维来说，还是就所有各种实践立场而言，爱和恨在情感行为的集体范围内都是最原初的行为方式，它们还使理论生活和实践生活统一起来，并且能够使这两者永远保持统一的状态。此一话题在欧美学术界曾引起强烈争鸣，相信也会引起中国读者浓厚的兴趣。
作者简介
马克思•舍勒(1874—1928)，德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919—1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。
目录信息
读后感
马克斯·舍勒在生前未完成的《论害羞与羞感》这篇论文，正如弗林斯所说：在有关害羞现象的哲学文献中，这篇论文无疑是最优秀的。正因为它的欠完整性，使得个别后世学人对舍勒羞感思想的解读存在着一些有待商榷的地方总是陷入了“羞感”与“羞感表达”混为一谈的怪圈，进而不能...
评分马克斯·舍勒在生前未完成的《论害羞与羞感》这篇论文，正如弗林斯所说：在有关害羞现象的哲学文献中，这篇论文无疑是最优秀的。正因为它的欠完整性，使得个别后世学人对舍勒羞感思想的解读存在着一些有待商榷的地方总是陷入了“羞感”与“羞感表达”混为一谈的怪圈，进而不能...
评分马克斯·舍勒在生前未完成的《论害羞与羞感》这篇论文，正如弗林斯所说：在有关害羞现象的哲学文献中，这篇论文无疑是最优秀的。正因为它的欠完整性，使得个别后世学人对舍勒羞感思想的解读存在着一些有待商榷的地方总是陷入了“羞感”与“羞感表达”混为一谈的怪圈，进而不能...
评分马克斯·舍勒在生前未完成的《论害羞与羞感》这篇论文，正如弗林斯所说：在有关害羞现象的哲学文献中，这篇论文无疑是最优秀的。正因为它的欠完整性，使得个别后世学人对舍勒羞感思想的解读存在着一些有待商榷的地方总是陷入了“羞感”与“羞感表达”混为一谈的怪圈，进而不能...
评分马克斯·舍勒在生前未完成的《论害羞与羞感》这篇论文，正如弗林斯所说：在有关害羞现象的哲学文献中，这篇论文无疑是最优秀的。正因为它的欠完整性，使得个别后世学人对舍勒羞感思想的解读存在着一些有待商榷的地方总是陷入了“羞感”与“羞感表达”混为一谈的怪圈，进而不能...
用户评价
看论害羞与羞感，不知是我状态不对还是他论述方式难进入，没引起兴趣
评分中文版选自舍勒全集第三卷和第十卷。分为怨恨现象学和羞感现象学两个部分。刘小枫先生将怨恨视为“现代心性”，羞感则为某种“古典的”脾性或情感。将两者编入一本书中大抵也是想彰显“古今之争”在刘思想中的一以贯之。舍勒借助尼采的怨恨分析而又剥离了尼采的敌基督底色，总感觉力度就弱了许多。羞感的分析也不错，原先一直好奇为何没人对“尴尬”作现象学的分析，现在想来，尴尬也可算是羞感的一种。
评分中文版选自舍勒全集第三卷和第十卷。分为怨恨现象学和羞感现象学两个部分。刘小枫先生将怨恨视为“现代心性”，羞感则为某种“古典的”脾性或情感。将两者编入一本书中大抵也是想彰显“古今之争”在刘思想中的一以贯之。舍勒借助尼采的怨恨分析而又剥离了尼采的敌基督底色，总感觉力度就弱了许多。羞感的分析也不错，原先一直好奇为何没人对“尴尬”作现象学的分析，现在想来，尴尬也可算是羞感的一种。
评分“性情气质”的公理法则的现象学探究+历史中具体的“性情气质”的批判考察；“羞感”作为积极的价值情感在现代社会中不敌作为消极的价值情感的“怨恨”；引用的那句“羞感是身体的遮蔽物”很妙；最有启发的是对羞感作为一种自我感觉形式的阐述，是一种“转回自我”和保护性功能；参编里提到的“市民阶层的尊严”很有意思，可惜只剩下了只言片语
评分十一在家读了三天，只读完道德建构中的怨恨。并没有感受到舍勒对于现象学和价值分析里的激情，偶有火花般的字句。
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