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還行，本來求的就是依全譯求疏通文字之效，以此論之，注釋雖然敷衍，譯文質量畢竟還算過得去，能盡其用……當然，要求再高點就不行瞭。

在我這裏荀子比孟子地位更高，孟子打辯論可以，真派去執政會如何可不敢說——靠嘴炮治國竟讓我想起瞭Trump大帝……（絕無相提並論的意思。）荀子上承孔孟，下啓韓李，既是先秦思想的一個集大成者，又有實際執政經驗（看他的行文，去寫公文奏章真是毫無壓力，可惜下場不太好）。儒法並用纔是後世君王的實操指南。

負一星給譯者

2012年主要目標

製天命而用之。

劝学 哲学：天人 非相 非十二子 儒效 政治：礼法 王制 富国 天论 正论 解蔽 性恶论 君子 大略 以下是部分笔记： 劝学 非十二子 天论 性恶论 1）劝学 学习的意义：进步 修炼品质获得能力 增长见识 提高目标 假物借力超越前人 学习的方法 选择环境 明确目标 坚韧毅...  

印刷装订还不错对得起丛书的名字——中华经典藏书 选本、有注释、有全文直译、有少量错误， 所以比较适合只藏不看或心血来潮想翻翻一些名篇的人

“荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，於是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。”——《史记·孟荀列传》 “性恶论”，这是许多人对于荀子的刻板印象。与之共存的，是对于“性恶”的曲解滥用。 荀...  

荀子“学不可以已”，与孔子“学而时习之”，皆学之大端也。 荀子《解蔽》有之：“故道经曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。”此则宋儒之本。 荀子治国之术，在隆礼、尚贤、使能，曰：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾...