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出版者:中国社会科学出版社

作者:佚名

出品人:

页数:842

译者:徐梵澄

出版时间:1984-1

价格:128.00元

装帧:精装16开

isbn号码:9787500414599

丛书系列:

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《古今英译诗选：跨越时代的灵魂之声》 本书精选了自古代荷马史诗到现当代先锋诗歌的众多经典作品，涵盖了世界文学史上最具代表性的诗人与流派。我们力求通过精准而富有文学性的译文，捕捉原作的精髓与韵味，让读者能够跨越语言的藩篱，直接感受那些不朽的诗句所蕴含的深刻哲思与澎湃情感。 本书的选篇标准，着重于思想的深度、艺术的创新性以及对人类共同情感的普世表达。我们深知，翻译诗歌如同在月光下舞蹈，如何在忠实于原意的同时，再现其音乐性和画面感，是一项极具挑战性的艺术。因此，我们的译者团队汇集了多位在古典文学、比较文学和现代诗歌领域深耕多年的专家，力求在保留原作张力与节奏感上做到尽善尽美。 第一部：古典的回响与史诗的洪流 本部分聚焦于西方文明的源头，收录了从古希腊到文艺复兴时期，那些奠定西方文学基石的作品。 荷马的史诗碎片：我们挑选了《伊利亚特》和《奥德赛》中关于荣誉、命运与人性挣扎的经典段落。荷马的语言雄浑，充满了对英雄主义的赞颂与对战争残酷性的冷静描摹。译文中特别注意还原其“累积式”的叙事风格和大量的固定用法（如“迅捷的阿喀琉斯”），力求重现史诗朗诵时的那种庄严与气势。 维吉尔的田园牧歌：与史诗的宏大叙事不同，维吉尔的《牧歌》和《农事诗》展现了对乡村生活宁静的向往和对自然的敬畏。这些诗篇被视为西方田园诗的滥觞，其对人与土地关系的探讨，至今仍有现实意义。 但丁的炼狱之旅：精选了《神曲·地狱篇》中若干段落，特别是描绘“不入天堂”的那些充满象征意义的场景。但丁的想象力构建了一个宏大而严谨的道德宇宙，译文力求准确传达其中严密的结构与强烈的视觉冲击力。 莎士比亚的十四行诗：我们呈现了全套154首十四行诗中的核心篇章，特别是关于时间流逝、爱情永恒与诗歌不朽的主题。莎翁十四行诗的精妙之处在于其韵脚的巧妙转换和内在逻辑的层层递进，译者对此进行了细致的结构性对位，确保读者能够追踪诗人思维的轨迹。 第二部：浪漫的激情与理性的交锋 随着启蒙运动的结束，诗歌开始更加关注个体的内心世界、自然的力量以及对社会的反思。 歌德的《浮士德》选段：重点收录了浮士德与靡菲斯特的经典对白，探讨了人类对知识、体验与超越的无尽渴求。歌德的语言在哲思的深邃与情感的奔放之间取得了完美的平衡，译本致力于展现这种“挣扎的美学”。 拜伦的自由之歌：选入《恰尔德·哈罗尔德游记》中对异域风光和独立精神的赞颂，以及他那些充满“拜伦式”忧郁和反叛精神的短诗。这些作品是浪漫主义“异乡人”情结的集中体现。 惠特曼的“自我”颂歌：我们深入解读了《草叶集》的开篇与核心篇章。惠特曼的自由体诗打破了传统格律的束缚，其诗句如潮水般涌动，充满了对美利坚大地、对大众生命的包容与赞美。译文尝试捕捉其“浩瀚无垠”的呼吸感和排比句式的磅礴气势。 第三部：现代的破碎与先锋的探索 进入20世纪，世界经历了剧烈的变革，诗歌也随之走向了现代主义与后现代的多元探索。 波德莱尔的都市病理学：精选了《恶之花》中关于现代都市生活中的疏离感、颓废美与瞬间体验的描摹。波德莱尔被誉为“现代性之父”，其诗句在华丽与病态之间游走，极富张力。 里尔克的形而上学沉思：选取了《杜伊诺哀歌》与《献给奥尔弗斯的十四行诗》中的部分篇章，探讨“敞开”（das Offene）、物性（Dinggedicht）以及存在的孤独。里尔克的诗歌要求读者慢下来，进入一种近乎冥想的阅读状态。 艾略特的荒原景象：选译了《荒原》中意象最为集中和对白最为鲜明的片段。这部作品以其碎片化的结构、多语种的穿插以及对西方文明衰落的深刻诊断，成为现代主义诗歌的里程碑。译本采取了多重注释的方式，以辅助读者理解其错综复杂的典故体系。 兰波的“清醒的长期幻觉”：收录了《地狱一季》中的关键段落。兰波对语言的颠覆性运用，对传统感官经验的挑战，要求译者必须敢于在既有规范之外寻找新的表达方式，以重现那种既迷幻又清醒的阅读体验。 本书特色： 1. 译者群星璀璨：汇集了数位在不同文学时期拥有深厚造诣的译家，确保不同风格诗歌获得最恰当的译介。 2. 详尽的注释与背景解析：每首诗歌前都附有简要的作者生平、创作背景以及在文学史上的地位分析，帮助读者理解诗歌诞生的土壤。 3. 排版考究：精心设计的版式，力求将原文的视觉美感与译文的流畅性完美结合，呈现出诗歌作为一种视觉艺术的特质。 《古今英译诗选：跨越时代的灵魂之声》不仅仅是一本诗歌选集，它更是一部跨越千年、关于人类精神不朽探索的编年史。通过这些文字，读者将得以窥见人类情感、理性与想象力所能达到的最高峰。

评分☆☆☆☆☆

徐梵澄说《五十奥义书》：“这不是一览无余的书，遇不解处，毋妨存疑疑，待自己的心思更虚更静，知觉性潜滋暗长，理解力增强了，再看，又恍然明白，没有什么疑难了。古人说‘静则生明’——‘明’是生长着的。及至没有什么疑难之后，便可离开这书，处在高境下看这些道理，那时...  

评分☆☆☆☆☆

前辈先哲，居功至伟。 p1 Upanisad，“亲教书”，取师徒相近之意。 p6 徐梵澄以佛教入手，论证奥义书之启发，可信也。 p10 奥义书传入西方，对叔本华有莫大启发，继而影响尼采。 p20 地，死亡也。凡生于地者，必有死（然则诸多风火元素？）。 p22 火化为语言，乃入乎口。...  

评分☆☆☆☆☆

听过这本书，是金克木老先生提到的。后来到书店里找了找，还好，有这本书，厚厚的放在架子上。上面蒙了一层尘，像是许久没人翻过。就顺手买回家，看了好多天，说实话，没太懂。似懂非懂，现在还是这样。那是十几年前的事了。刚看到有这本书，还有人关心此书，很高兴。  

评分☆☆☆☆☆

鄙人以为如果感觉此书难读，不如尝试着看点佛书——其实估计也不太有用——因为佛书（印度人的写作方式与中国和西方都不同。此书的写作方式与佛书也不同，甚至在文体上有很大区别，但两者间存在着很深的超越语言的联系，因此读读佛书至少可以加深了解）与印度教的经书在更深的...  

评分☆☆☆☆☆

奥义书中文版只有这个文言文的，不好懂，不能读梵文的话只能和英文对照理解，很累。不过国内好像还没有人想做新的翻译工作  

评分☆☆☆☆☆

这本名为《五十奥义书》的书，给我带来的震撼是多维度的，它像一把钥匙，开启了我对世界和自身理解的全新维度。初读时，我被它那如同古老谶语般的语言风格所吸引，每一个字眼都蕴含着难以言喻的重量感，仿佛跨越了千年时光，直接与某种终极真理对话。我记得最开始翻阅的章节，关于“存在之源”的探讨，作者并未采用晦涩难懂的哲学术语，而是借助一系列极富画面感的比喻——比如无垠的海洋、无声的呼吸，将那些抽象的概念具象化。这使得原本高不可攀的形而上学问题，变得触手可及，却又不失其神圣的距离感。我花了好几周的时间，仅仅沉浸在第一卷的引言中，反复咀嚼那些看似简单的句子，每一次重读都有新的感悟涌现。特别是关于“时间悖论”的论述，它颠覆了我过去对线性时间流逝的固有认知，让我开始思考，我们所感知的“现在”，究竟是多么脆弱和片面的存在。这本书不仅仅是知识的传递，更像是一种精神的洗礼，它迫使你放下原有的框架，用一种近乎孩童般的好奇心和敬畏心去重新审视你习以为常的一切。每一次合上书本，我都会感到一种深深的疲惫，那是思维被拉伸到极限后的自然反应，但随之而来的，却是难以言喻的充实感和对未知的无限向往。这本书的排版和装帧也极具匠心，纸张的触感温润，墨香淡雅，使得阅读过程本身就成为一种仪式。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，《五十奥义书》是一部需要时间来消化的“精神食粮”。它不是那种读完一次就能“掌握”的书，而是需要伴随人生的不同阶段反复阅读、不断体悟的经典。我特别喜欢作者在叙述中偶尔流露出的那种近乎幽默的无奈感，尤其是在描述人类面对永恒真理时的那种固执和局限性。这种幽默感，为原本严肃晦涩的哲学探讨增添了一丝人情味，使得作者的形象也变得更加立体和可亲近。它没有提供任何捷径，没有给出“快速致富”或“即刻开悟”的秘诀，它提供的，仅仅是一条清晰、但充满挑战的道路指引。阅读这本书的过程，与其说是吸收信息，不如说是在进行一场深刻的“自我校准”。它像一面镜子，映照出我们内心深处的偏见和未曾察觉的渴望。对于那些已经厌倦了碎片化信息、渴望回归深度思考的读者来说，这本书无疑是一座必须攀登的高峰。它所蕴含的深邃智慧，足以支撑起未来数年的精神探索。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验绝对不是那种轻松愉快的“爽文”模式，它需要极大的耐心和心智的投入。如果你期待的是清晰的逻辑推演和明确的结论，那么你可能会感到挫败。对我而言，这本书的魅力恰恰在于它的“不确定性”和“多义性”。它更像是一面多棱镜，照射出读者内心深处那些潜藏的困惑和未解之谜。在解读那些描述宇宙运行法则的段落时，我时常需要停下来，关闭所有外界的干扰，进行长时间的冥想或行走，才能勉强捕捉到作者试图传达的那一缕微光。我尤其欣赏作者在处理“对立统一”概念时的手法，他没有简单地将光明与黑暗、生与死视为对立面，而是描绘了一种动态的、相互依存的共生关系。这种深度，让我在处理现实生活中的矛盾和冲突时，视角也随之发生了根本性的转变。以前那些看起来无法调和的对立，现在似乎都有了更深层次的和解之道。这本书对知识体系的挑战是彻底的，它不是在现有框架内修修补补，而是要求你推倒重来，从最基本的公理出发构建新的认知大厦。这过程虽然痛苦，但最终的收获是构建了一个更加坚固、也更具弹性的自我哲学体系。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的一点，是它在探讨宏大宇宙规律的同时，又极其细腻地关注了个体生命的微小脉动。它并没有将人视为一个可以被忽略的尘埃，而是强调了每一个意识单元在整体图景中的不可替代性。我记得其中一个章节讨论“万物互联的低语”，作者描绘了森林中一片叶子的枯萎如何微妙地影响了远方山脉上一个石头的能量流。这种尺度的切换极为流畅和自然，让人在宏观与微观之间自由穿梭。它让我开始更加留意日常生活中的那些“巧合”，那些过去会被我归类为随机事件的事情，在读完这本书后，我开始尝试去理解其中隐藏的某种必然性或连接。这种思维方式的转变，极大地丰富了我的日常生活体验，让原本平淡无奇的通勤路、一次随意的谈话，都充满了探索的意味。这本书教会我，真正的智慧不是去征服自然，而是去学习如何与自然和谐共舞，如何成为一个更敏感、更能感知到世界细微呼吸的倾听者。它带来的不是知识上的优越感，而是一种深深的谦卑感。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，在阅读《五十奥义书》的过程中，我有好几次产生了想要“放弃”的冲动。这不是因为内容枯燥，而是因为其内涵的巨大“密度”。有些篇章，我感觉自己读了十遍，依然像是在薄冰上行走，生怕一不小心就滑入虚无的深渊。作者对于“自我消融”和“融入整体”的描述，尤其令人不安却又无比向往。他用近乎残酷的笔触揭示了小我（ego）的虚妄性，指出我们所执着的一切——名誉、财富、甚至情感的依恋——都不过是短暂的幻象。这种观念的冲击力是巨大的，它迫使我不得不面对自己最深层的恐惧：如果“我”的概念瓦解了，那么剩下的会是什么？我曾经尝试将书中的一些核心理念记录在笔记本上，试图用现代的语言去“翻译”它们，但很快就发现这是一个徒劳的举动。任何语言的转述，都会不可避免地稀释或扭曲原有的精髓。这本书的价值，在于其不可转译性，它要求你直接与文本“共振”。它更像是一种“体验指导书”，而不是一本“知识百科全书”。所以，这本书更适合那些经历过人生重大转折、内心已经开始寻求超越性答案的读者，对于刚刚踏入探索之路的人来说，可能会显得过于深邃和沉重。

评分☆☆☆☆☆

很早就买了。对于有瑜伽基础佛学基础印度神话基础的比较好懂。瑜伽基础，主要是瑜伽里面的“三脉七轮”思想。理解“三脉七轮”理论这本书基本上会读通一大半。佛学基础，是因为奥义书时期是佛教前面的时期，我们大多数人接触佛教会比奥义书要早一些。通过佛教的一些术语来理解奥义书里面的术语，会通透一些。这当然是不通梵语的拙笨做法。能通梵语最好不过了。印度神话基础，就不用说了，虽然奥义书时期偏哲理化修行化了，但还是有早期神话、婆罗门祭祀等残留的。从那些充满祭祀（歌颂神）气息的篇什可以略窥这一点。不过，这书的翻译是半文言的，甚至翻的有些拗口。对于增加奥义书的诗意神韵自然是有帮助的，但是对于理解是没有帮助的。

评分☆☆☆☆☆

我至今不知道读这本书的意义在哪。

评分☆☆☆☆☆

译文极好。唯中间对某些段落做了删节（如涉及男女之事的部分）。可对照黄宝生译《奥义书》（十三中主要奥义书）阅读。

评分☆☆☆☆☆

意识形态学。好书。

评分☆☆☆☆☆

: B982/2243