图书标签: 王夫之  国学  船山全书  古籍  哲学  中国哲学  晚明三老  思想史   

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中国古典哲学的最高峰，黑格尔和费尔巴哈的先声。希张横渠之正学，抱刘越石之孤忠，指点六经之要旨，发明气理之鸿生。吾辈仰止先生高思，景行以复儒宗。 ps.船山暮年回首平生，感慨系之，自题墓石，曰：“抱刘越石之孤愤，而命无从致；希张横渠之正学，而力不能企。”船山强烈批评佛道二教；批判地继承宋明理学；对陆王及其后学批评甚为尖锐，力求使学风由虚转实；对程朱后学亦有批评然其学仍有较浓的程朱色彩。近人逸翁有论云：“晚明有王船山，作《易》内外传，宗主横渠，而和会于濂溪，伊川，朱子之间，独不满于邵氏。其學尊生以箴寂灭，明有以反空无， 主动以起颓废，率性以一情欲，论益恢宏，浸与西洋思想接近矣。”

黑格尔和费尔巴哈的先声……

中国古典哲学的最高峰，黑格尔和费尔巴哈的先声。希张横渠之正学，抱刘越石之孤忠，指点六经之要旨，发明气理之鸿生。吾辈仰止先生高思，景行以复儒宗。 ps.船山暮年回首平生，感慨系之，自题墓石，曰：“抱刘越石之孤愤，而命无从致；希张横渠之正学，而力不能企。”船山强烈批评佛道二教；批判地继承宋明理学；对陆王及其后学批评甚为尖锐，力求使学风由虚转实；对程朱后学亦有批评然其学仍有较浓的程朱色彩。近人逸翁有论云：“晚明有王船山，作《易》内外传，宗主横渠，而和会于濂溪，伊川，朱子之间，独不满于邵氏。其學尊生以箴寂灭，明有以反空无， 主动以起颓废，率性以一情欲，论益恢宏，浸与西洋思想接近矣。”

船山失传著作里比较可惜的，子部有淮南注、吕览解、近思录释；诗文方面，当时于陶谢李杜诸家或专有选评，如今皆不得见；唐诗评选今本已有残缺，不见绝句、七古，宋元诗评选则全无形迹；八代文选清末尚存，因被某人借走，未能刊印，如今不知去向，殆亦遗佚———我倒是挺想看他臧否韩柳，手撕三苏的 好在经部著作保存比较完整———他无心专作什么文章，所以文集所存，殆多为当年练笔之作，无甚可观，唯论六经之作，如诗广传，行文多得四书、庄子妙处，好看；俟解、搔首问，虽取意于天问，笔势则颇有陆欧之风，于体实多得连珠之妙 我不喜欢他的史论，虽精义迭出，行文却显得气若无力，终是轻鄙苏韩之过，钱穆说青年学子宜将鉴论熟读成诵，我谓只怕学语未成，反累及浑身，一派牢骚气

黑格尔和费尔巴哈的先声……

这么好的本子，岳麓书院那你们用的是什么纸张？还不如擦屁股纸好，船山先生地下有灵，至少得吐血三升。你们这帮打着文化人名义，来糟蹋中国文化的人，是应该被刻上耻辱柱，被后人唾骂的。纸张又黑又薄，祝你们的寿命跟这纸张一样薄

读王船山咏潇湘词作，有《岳峰远碧》：“见话随帆瞻九面，碧藕花开，朵朵波心现。晓月渐飞金碧颤，晶光反射湘江练。谁遣迷云生绝崦？苍水仙踪，雾锁灵文篆。帝女修眉愁不展，深深未许人间见。” 很久以前就读过，当时还小，随意翻的金元明清词选，便翻到这一首，竟然记住了。...  

这么好的本子，岳麓书院那你们用的是什么纸张？还不如擦屁股纸好，船山先生地下有灵，至少得吐血三升。你们这帮打着文化人名义，来糟蹋中国文化的人，是应该被刻上耻辱柱，被后人唾骂的。纸张又黑又薄，祝你们的寿命跟这纸张一样薄