後現代狀態 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
讓-弗朗索瓦·利奧塔爾（Jean-FrancotsLyotard，1924年），法國著名哲學傢，後現代思潮理論傢，巴黎第八大學教授。他的第一部著作為《現象學》，走上瞭以理解曆史為真實任務的漫長教學與研究道路。他對意識形態的深刻批判擴展到美學、政治、經濟、社會學等諸多領域，對思辨敘事的懷疑是他的思想的中心主題，也成為他所說的後現代主義的特徵。
車槿山，1982年畢業於武漢大學法文係，1988年於法國圖盧茲第二大學現代文學係獲文學博士學位，1995年於法國巴黎第八大學文學係完成博士後研究，現為北京大學中文係比較文學研究所教授、博士生導師。譯著有《結構與符號--羅蘭·巴爾特傳》、《後現代狀態：關於知識的報告》、《象徵交換與死亡》等。
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《後現代狀態：關於知識的報告》的研究對象是“後現代條件下的知識問題”，涉及瞭19世紀末以來.受到科學、文學、藝術行為原則影響的文化狀態，對現代的評論的正確性和真實性提齣質疑，指齣後現代的科技發展嚮人們提供瞭權力的增長，使知識變成瞭商品，成瞭決策的因素與手段。技術標準並不能判斷真實與正義，在分歧中産生瞭相對臨時的、製約性的真理標準。
具體描述
讀後感
知识的问题一直都是权利的问题：谁拥有获取知识的途径？谁去定义什么是知识（知识的合法性）？当知识变成了流通的商品的时候，其目的不在于自身，而在于交换价值。在此知识的合法性在于它的性能和被转译的可能。但是与此同时我们质疑这样的合法性，因为技术性能同真实和正义都...
評分人类的文化一直在发展变化。相比之下，其他动物的文化（如果有的话）就很少发展。动物的文化是固定的，因为它们的文化牢牢限定在它们的习性上，比如说，十万年前的狗，和今天现代社会里的狗，表现就差不多。那时候的狗发展出帮助人类除去秽物的习性，比如吃掉人吐的痰或大便，...
評分 評分在“高科技社会中的知识状况”（利奥塔这样描述他定义为“后现代者”的研究对象）中，出现一个很有意思的提法。他说道：“所谓现代科学，仍然与正统的叙事学说有着显而易见的一致性，以‘后设论’的方式使之合法化。例如，在叙述者与聆听者之间，一句含有真理要素的话...
評分第一章： P17：我们可以想象，知识不是根据自身的“构成”价值或政治（行政、外交、军事）重要性得到传播，而是被投入与货币相同的流通网络；关于知识的确切划分不再是“有知识”和“无知识”，而是像货币一样成为“用于支付的知识”和“用于投资的知识”，即一方面是为了维持...
用戶評價
如副題所說「關於知識的報告」，它所披示的正是知識的閤法化如何被生産，再重構，最終瓦解的曆程；齣乎意料的是，這裏並不涉及文化，更與大眾文化無關；解讀文本的關鍵是理解利奧塔在科學話語和敘述話語之間做齣的區分；那麼，這個被利奧塔如此稱道的敘述話語究竟是什麼呢，這需要更深入的研習；而實際上，利奧塔定義的敘述話語正是這文論發射齣來的另一道靈韻和弧光，它絕對不遜色於對後現代狀態的揭示。
评分前五章還可以看看，後麵幾章太坑爹瞭…真是本晦澀的書
评分利奧塔1979年的La condition postmoderne: rapport sur le savoir，自然與哈貝馬斯論福柯的意思一樣，乃是68年五月風暴事件後的産品：通過考察科學知識目前的地位，我們可以發現，雖然科學知識似乎比過去任何時候都更依附於權力，雖然它可能會隨著新技術的齣現而成為權力衝突的最重要賭注之一，但雙重閤法化的問題不僅遠沒有淡化，而且必然會變得更加尖銳。因為這一問題是以它最完整的形式——轉換的形式提齣的，這種形式錶明，知識和權力是同一個問題的兩個方麵：誰決定知識是什麼？誰知道應該決定什麼？在信息時代，知識的問題比過去任何時候都更是統治的問題。利奧塔在此談的還是與現代主義分裂的後現代主義，當然，後現代本來就是最早由他從建築學中引過來的。但同樣類似福柯，利奧塔還將轉型
评分如副題所說「關於知識的報告」，它所披示的正是知識的閤法化如何被生産，再重構，最終瓦解的曆程；齣乎意料的是，這裏並不涉及文化，更與大眾文化無關；解讀文本的關鍵是理解利奧塔在科學話語和敘述話語之間做齣的區分；那麼，這個被利奧塔如此稱道的敘述話語究竟是什麼呢，這需要更深入的研習；而實際上，利奧塔定義的敘述話語正是這文論發射齣來的另一道靈韻和弧光，它絕對不遜色於對後現代狀態的揭示。
评分本書所謂的後現代狀態主要是指後現代的知識狀態。利奧塔首先確認瞭知識是當今社會組織的主導原則，然後發展瞭一種後現代式的“知識”觀點。這種知識觀擁護異質性、多元性，肯定“局部”規則，試圖超越現代知識的“元敘事”及宏大的閤法化圖式。作者認為現代的知識觀具有排他性和虛假循環建構的問題（如通過技術鞏固閤法化），與之相反，後現代式的知識觀通過思辨、錯構、敘事模式的競爭顯然能提供給我們一個更開放更“閤法”的答案。
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