具体描述
中世纪是西方哲学史承上启下的时期，在此时期，西方文明的三大来源——希腊的理性主义、罗马的法制和希伯来的宗教精神，通过基督教的哲学和神学，被整合为一个完整的文明传统。中世纪哲学对于现代人理解西方文明传统的起源和性质具有十分重要的意义。本书收录了西方中世纪重要的哲学著作，本书的上卷收录了教父哲学著作、奥古斯丁的作品、“黑暗时代”的哲学与早期的经院哲学著作；下卷收录了阿拉伯哲学和犹太哲学作品、十三世纪的经院哲学著作、阿奎那的作品与后期经院哲学做作品。
作者简介
目录信息
前言
一 查士丁
《护教辞》（第一篇）
《护教辞》（第二篇）
《与蒂尔弗的对话》
二 阿萨纳戈拉斯：《为基督徒呼吁》
三 塔提安：《致希腊人》
四 提奥菲勒：《致奥托莱托》
五 伊里奈乌：《反异端》
六 奥利金：《论首要原理》
七 克莱门：《劝勉希腊人》
八 德尔图良：《论灵魂》
九 拉克坦修：《神圣原理〉〉
十 阿塔纳修：《论道成肉身》
十一 纳西盎的格里高利
《神学演讲录》（第二篇）
《神学演讲录》（第三篇）
《神学演讲录》（第五篇）
十二 尼撤的格里高利：《论人的造成》
十三 大巴西尔：《创世六日》
第二编 奥古斯丁
前言
《忏悔录〉〉
《论教师》
《论自由决断》
《论三位一体》
《上帝之城〉〉
《论圣徒的预定——致普洛斯柏和希拉里》
第三编 “黑暗时代”的哲学
前言
一 波菲利：《（范畴篇）导论》
二 波埃修
《波菲利（导论）注释》
《神学短论》
《哲学的慰藉》
三 爱留根那：《论自然的区分》
第四编 早期经院哲学
前言
一 安瑟伦
《独白》
《宣讲》
二 阿伯拉尔
《对波菲利的注释》
《伦理学：认识你自己》
第六编 十三世纪经院哲学
前言
一 彼得。朗巴德：《箴言四书》
二 格罗斯特：《论光》
三 罗吉尔．培根：《大著作》
四 波那文图拉
《心向上帝的旅程》
《旷野中一个卑微者的沉思》
《论学艺向神学的回归》
五 西格尔：《论世界的永恒》
第七编 托马斯。阿奎那
前言
《论存在者与本质》
《神学大全》
《反异教大全》
第八编 后期经院哲学
前言
一 约翰．埃克哈特：《上帝慰藉之书》
二 邓斯．司各脱：《论第一原理》
三 威廉．奥康：《逻辑大全》
四 奥特库尔的尼古拉：《致阿雷佐的贝尔纳的信》
五 布里丹
《亚里士多德（形而上学〉论辩集》
《亚里士多德（尼各马可伦理学）论辩集》
《不可解命题》
校订后记
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读后感
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用户评价
《中世纪哲学（上下）》这本书，对我来说，是一次对思想史的深度挖掘。我一直对欧洲中世纪那种独有的学术氛围和精神追求感到好奇，这本书正好满足了我对这方面的求知欲。我最欣赏的是书中对不同哲学流派的梳理，以及它们之间的相互影响和辩驳。例如，书中对唯名论和实在论的详细阐释，让我对“共相”和“个体”的关系有了更深刻的理解，也认识到语言在构建我们认知世界中的重要作用。我特别喜欢书中对阿奎那的介绍，他将亚里士多德的哲学与基督教神学进行宏大整合的尝试，那种系统性和逻辑性，让我叹为观止。读到他关于“上帝的属性”和“道德律”的论述，我感觉自己对人类的道德责任和精神追求有了更深的思考。书中还穿插了一些关于中世纪科学和逻辑学的发展，让我看到了那个时代思想的多元性和活力。虽然有些哲学家的名字和他们的著作对我来说是陌生的，但我能感受到作者在组织材料上的用心，使得读者能够顺着思想的脉络，逐步深入。这本书让我对西方文明的思想根源有了更深刻的认识，也对中世纪哲学在人类思想史上的地位有了更清晰的判断。
评分我对《中世纪哲学（上下）》的感受，可以用“惊喜”来形容。我原本以为会是一本枯燥乏味、充斥着专业术语的书，但读起来却发现，它以一种非常吸引人的方式，带领我进入了中世纪的哲学殿堂。我最着迷的部分是书中关于“灵魂”和“认识论”的讨论。那个时代的人们，对于灵魂的本质、人如何认识世界，有着非常深入的思考。书中对奥古斯丁思想的介绍，尤其是他对时间、记忆和上帝的论述，让我感到非常震撼，仿佛打开了一个全新的思考维度。我喜欢书中对不同学派之间思想争论的细致描绘，那种你来我往、步步为营的辩论，充满了智慧的火花。例如，关于“形式”和“质料”的区分，以及它们在中世纪哲学中的应用，让我对物质世界的构成有了更深入的理解。我也对书中介绍的阿维森纳和阿威罗伊等伊斯兰哲学家在中世纪哲学史上的贡献感到惊奇，他们的思想在中世纪的欧洲也产生了深远的影响，打破了我原有的认知。读完这套书，我感觉自己仿佛经历了一场思想的洗礼，对人类理性探索的漫长历程有了更深刻的认识，也对中世纪哲学在西方思想史上的地位有了更清晰的认识。
评分初次翻开《中世纪哲学（上下）》，我就被它厚重的书页和严谨的学术气息所震撼。我一直对西方哲学的发展脉络很感兴趣，而中世纪正是其中一个至关重要的环节。这本书为我提供了一个系统而深入的视角。我最着迷的是书中关于“神学”与“哲学”的关系的阐释。在中世纪，这两者是密不可分的，许多哲学家同时也是神学家，他们的思考往往围绕着上帝、灵魂、救赎等核心问题展开。书中对“上帝存在的本体论证明”的各种不同版本，都进行了详尽的介绍和分析，让我看到了理性如何试图去触碰超越性的存在。我特别喜欢书中对“形式”与“质料”的讨论，这不仅仅是抽象的哲学概念，它们在中世纪被用来解释物质世界的构成，以及事物的本质，给了我很多启发。对“普遍论”的争论，更是让我看到了中世纪思想家的智慧和犀利，他们是如何通过对语言和概念的分析，来探讨现实的本质。虽然书中一些论证过程相当复杂，需要反复推敲，但我认为正是这种挑战，才让阅读的过程充满了价值，让我对中世纪的知识分子有了更深的理解和敬意。
评分说实话，《中世纪哲学（上下）》这本书的内容比我预期的要深奥许多，但却恰恰是这种深奥，让我读得津津有味。我最感兴趣的部分是关于唯名论和实在论的争论，这两个截然不同的视角，对于理解“共相”和“个体”的关系，以及语言的本质，都提供了极具启发性的思考。书中对奥卡姆的介绍，以及他提出的“如无必要，勿增实体”的原则，让我对追求事物的本质有了新的认识，也为我日后的思考方式打下了基础。我特别佩服作者能够将如此庞杂的中世纪哲学体系，梳理得如此清晰，逻辑链条严丝合缝，让人在阅读中不会感到迷失。虽然有些论证过程相当冗长，需要反复推敲才能理解，但我认为这正是本书的价值所在，它鼓励读者进行深度思考，而非浅尝辄止。对基督教神学与古希腊哲学的结合，书中也进行了详尽的论述，让我理解了为何在中世纪，哲学很大程度上就是神学。从亚里士多德的形而上学如何被基督教化，到对上帝存在的不同论证，都展现了那个时代思想家们的智慧和努力。我记得书中提到的一些关于道德哲学和政治哲学的讨论，虽然与现代社会有些距离，但其探讨的关于正义、秩序、法律的理念，依然有着普世的价值，发人深省。我感到这本书不仅仅是一本关于哲学的书，更是一本关于人类思想史的百科全书，让我对西方文明的根源有了更深刻的认识。
评分我通常对哲学类的书籍敬而远之，总觉得它们晦涩难懂，离我的生活太远。但《中世纪哲学（上下）》这本书，却意外地让我沉迷其中。我一直对欧洲中世纪的历史充满好奇，特别是那个教会影响深远、学术氛围独特的时期。这本书就像一位博学的向导，带领我走进那个时代，去了解那里的思想家们是如何思考宇宙、人生、上帝的。我尤其被书中关于“理性与信仰”的辩论所吸引。在那个时代，信仰是主流，但理性作为工具，也被越来越多的人用来解读信仰、解释世界。这种张力，这种融合，造就了无数精彩的思想火花。像奥卡姆的剃刀，虽然是一个简练的原则，但在书中被详尽地阐释了其对逻辑、知识的认识产生的巨大影响，让我对“简洁即是美”有了更深刻的体会。还有关于形式与质料、潜能与现实的讨论，这些看似抽象的概念，在书中被生动地呈现出来，让我看到了哲学家们是如何试图理解物质世界和精神世界的构成。我喜欢书中对不同时期、不同学派哲学思想的梳理，那种循序渐进的感觉，就像在剥洋葱，一层一层地揭开中世纪思想的丰富内涵。即使有些哲学家的名字我还是念不顺，他们的思想脉络也确实让我感到迷宫般的复杂，但我依然从中获得了极大的满足感。这本书让我觉得，哲学并非只是少数人的游戏，它关乎着人类对自身和世界的根本追问，而中世纪哲学正是这一追问过程中不可或缺的一环。
评分这套《中世纪哲学（上下）》实在是太厚重了，初拿到手的时候，就有一种被知识的洪流瞬间淹没的预感。翻开第一页，字里行间就透着一股严谨的学究气，仿佛直接把我拉回了那个充满理性思辨和神学争论的时代。我最喜欢的部分是关于亚里士多德在西方思想史上的复兴，以及教会如何努力去融合古希腊哲学与基督教教义。那些关于“普遍论”的争论，真的让我大开眼界，不同学派的观点是如何层层递进，又如何互相批判的，每个学者的名字，无论我是否熟悉，都像是那个时代知识交锋前沿的战士。尤其是阿奎那，他将亚里士多德的形而上学与基督教神学进行宏大整合的尝试，那种系统性和逻辑性，简直令人叹为观止。我花了很长时间去理解他的“五路证明”，虽然有些部分对于我这个非专业人士来说相当艰深，但透过文字，我能感受到他试图用理性去触碰神圣的决心。书中对奥古斯丁思想的梳理也十分到位，他从柏拉图主义出发，对自由意志、原罪、恩典等问题的探讨，为后来的中世纪哲学奠定了重要基础。读完关于他的部分，我感觉自己对人类的罪性与救赎的理解，都有了更深层次的思考。当然，书中也涉及了许多我闻所未闻的哲学家和神学家，他们的名字和观点像繁星一样闪烁，虽然记不住所有，但那种思想的脉络和发展，却在我的脑海中留下了深刻的印记。这套书不仅仅是知识的堆砌，更是一种思想的熏陶，让我得以窥见人类思想史上一个至关重要的阶段，为理解西方哲学乃至西方文明的演进，提供了坚实的基石。
评分《中世纪哲学（上下）》这本书，给我最大的感受是它不仅仅是一本学术著作，更像是一扇通往过去智慧之门的钥匙。我一直对欧洲历史着迷，但对于中世纪哲学，却知之甚少。这本书的出现，彻底改变了我的看法。我最先被吸引的是书中关于“上帝存在的证明”的各种不同尝试，从本体论证明到宇宙论证明，不同哲学家们用尽了他们的智慧，试图用理性去理解和论证信仰。我特别喜欢书中对奥卡姆的介绍，他提出的“奥卡姆剃刀”原则，简洁而深刻，让我在理解复杂问题时，学会了去繁就简。读到书中关于“形式”与“质料”的讨论，我感到非常有趣，这不仅仅是对物质世界的探究，更是对事物本质的追问。书中对不同学派之间思想争论的细致描绘，让我看到了那个时代思想的活跃和多元。虽然有些哲学家的名字和他们的理论对我来说非常陌生，但作者通过条理清晰的讲解，让我能够理解这些思想的重要性。这本书让我对中世纪的知识分子群体有了更深的理解，他们是如何在信仰和理性之间寻找平衡，如何构建宏大的哲学体系的，这对我理解西方思想史的演进，有着非常重要的意义。
评分拿到《中世纪哲学（上下）》这本书，我首先是被它的厚重和精美的装帧所吸引。作为一名对西方文化历史充满兴趣的读者，我一直想深入了解中世纪这个承上启下的关键时期。这本书恰好满足了我的需求。我尤其对书中关于“上帝存在的证据”以及“理性与启示”的辩论很感兴趣。不同哲学家提出的各种论证方式，虽然有些现在看来已经不那么流行，但其逻辑的严谨和思辨的深度，依然让我惊叹。书中对亚里士多德哲学在中世纪的传播和影响，做了非常详尽的介绍，让我明白了为何亚里士多德会被誉为“哲学家”。我特别喜欢书中对奥卡姆的论述，他提出的“奥卡姆剃刀”原则，简洁而深刻，对我理解事物本质有着重要的启发。读到关于“普遍论”的争论时，我感觉自己仿佛置身于一场智慧的角斗场，不同学派的观点针锋相对，互相攻击，但又都力求将真理的边界向前推进。虽然书中涉及的哲学概念和术语有些晦涩，需要反复查阅和思考，但我认为正是这种挑战，才让阅读的过程充满乐趣和收获。这本书让我对中世纪的知识分子群体有了更深的理解，他们是如何在信仰和理性之间寻找平衡，如何构建宏大的哲学体系的。
评分《中世纪哲学（上下）》这本书，对我而言，简直是一次穿越时空的哲学之旅。我平时对历史的兴趣很大，尤其对欧洲中世纪那种独特的文化氛围一直很好奇。这本书就像一本详尽的地图，指引我探索那个时代哲学家们的思想世界。我最先被吸引的是书中关于“自由意志”和“预定论”的探讨，不同学派对此的论证，让我看到了人类在面对命运和选择时，所经历的深刻挣扎。我特别喜欢书中对奥古斯丁的介绍，他关于“罪”与“恩典”的论述，深刻地影响了后来的西方思想。读到他将柏拉图主义与基督教相结合的努力，让我看到了思想融合的巨大力量。书中对“形式”和“质料”等亚里士多德概念在中世纪哲学中的演变和应用，进行了非常清晰的梳理，我从中学习到了许多关于世界构成和理解的哲学工具。虽然书中充斥着一些我不太熟悉的哲学家的名字和他们的理论，但作者通过精心的组织和讲解，让我能够逐步理解这些思想的脉络和重要性。我感觉这本书不仅是一本关于哲学的书，更是一本关于人类如何认识自己、认识世界，以及如何与信仰和理性共处的重要文献。
评分这套《中世纪哲学（上下）》实在是太厚了，拿在手里沉甸甸的，但里面承载的思想分量更是惊人。我平时对历史比较感兴趣，所以想借这本书了解一下那个充满神秘色彩的中世纪，是如何产生如此丰富而深刻的哲学思想的。我最开始被吸引的是书中对“理性与信仰”关系的探讨，不同哲学家对此的态度和论证方式，各具特色。我尤其喜欢书中对安瑟伦的介绍，他关于上帝存在的本体论证明，虽然充满争议，但其逻辑的严谨性，让我不得不佩服。读到关于洛克菲勒时期，也就是中世纪晚期，思想的活跃和多元化，我感到非常兴奋，各种思潮的碰撞和融合，呈现出一种蓬勃发展的态势。书中对中世纪哲学家的名字和他们的主要观点，进行了系统的梳理，虽然有些名字对我来说依然是陌生的，但我能感受到作者在组织材料上的用心，使得读者能够顺着思想的脉络，逐步深入。我被书中关于“普遍物”问题的讨论深深吸引，这不仅仅是一个抽象的哲学问题，它触及到了我们对现实世界的认知方式，以及语言的本质。我反复阅读了关于唯名论和实在论的章节，试图理解不同哲学家是如何看待抽象概念的。读完这套书，我感觉自己对西方思想史的理解，有了质的飞跃，也对人类理性探索精神有了更深的敬意。
评分建議買一套。
评分译的质量不行
评分节选的大部分，现在都出过单行全译本啦。即使在13年，本书出版时，许多单行本都有了，比如三联出的“基督教经典译丛”。中世纪、新柏拉图主义的书译介还是太少了，就连阿奎那的《神学大全》，大陆都没有全部新译本。不过全部台译本除术语外，其他还翻译挺好的。不知道啥时候大陆能引介。
评分花了四个月，太漫长了。
评分节选的大部分，现在都出过单行全译本啦。即使在13年，本书出版时，许多单行本都有了，比如三联出的“基督教经典译丛”。中世纪、新柏拉图主义的书译介还是太少了，就连阿奎那的《神学大全》，大陆都没有全部新译本。不过全部台译本除术语外，其他还翻译挺好的。不知道啥时候大陆能引介。
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