具体描述
现象学首先不是一些原理和体系,而是观察人生和世界的独特方式,也就是在体验对象时一同体验到这体验过程的在场意识方式,而且,关心这种意识方式的前提。它最终要超出将存在当做主体和客体来打量的传统哲学方法,而进入到更原本活泼的反思乃至前反思的思想维度。本书通过解读胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂和德里达的著作,开显现象学的问题来源、观察问题的视角、现象学方法的特征和深化过程,以及现象学思考在不同现象学家那里的质的丰富性和内在呼应性,由此而引导读者进入思想的新天地,培养读者的现象学观察能力。
作者简介
张祥龙,北京大学外国哲学研究所暨哲学系教授,北京大学儒学研究院研究员。研究领域为现象学、儒家哲学、东西方哲学比较。著有《海德格尔思想与中国天道》、《海德格尔传》、《从现象学到孔夫子》、《西方哲学笔记》、《当代西方哲学笔记》、Sprache und Wirklichkeit: Eineinterkulturelle Perspektive(《语言与实在:一种文化间的视野》)、《思想避难:全球化中的中国古代哲理》、《孔子的现象学阐释九讲》、《先秦儒家哲学九讲》等。
目录信息
课程简介
第一讲 现象学的概况、来源与特点
一、现象学的概况
二、现象学出现的背景和来源
1现象学出现的问题背景——普遍与个别的关系
2此问题的古代表现
3此问题的近代表现
4胡塞尔的思想来源
三、现象学的特点——与倪梁康教授不同的理解
课堂讨论
第二讲 现象学的基本态度和方法——胡塞尔《现象学的观念》释读
一、胡塞尔其人及此书出现的背景
二、“哲学的思维态度”的要义及“绝对的自身被给予性”——《小观念》第一、二讲释读
1自然的思维态度与哲学的思维态度的区分:如何切中(treffen)认识论问题的中心?
2对笛卡儿“我思”的改造与深化——绝对的被给予
3超越与内在的双重含义
课堂讨论
4直观的源发地位
三、认识论现象学的还原(Reduktion,reduction)——《小观念》第三讲释读
四、意向性与一般之物的自身被给予(本质直观)——《小观念》第四讲释读
课堂讨论
课堂讨论
课堂讨论
五、构成:意向性的根本功能——《小观念》第五讲释读
课堂讨论
第三讲 语言的表述与意义
——一个现象学分析与本质直观的案例:《逻辑研究》的第一研究第一章
一、引论
1逻辑研究的目的
2研究的方法
3研究的对象
二、表述与信号的区分
三、指示(Anzeigen,indication)的本质
四、表述:有含义(Bedeutung,meaning)的符号
1表述的特征以及语言的本性
2意指与传诉、意义与心象的区别
3索绪尔的结构主义语言观
4有不传诉的语言意指吗?
5自言自语中的纯表述
6.《象棋的故事》——奇人现身
7独白中有没有告知?——自己与自己下棋
课堂讨论
五、含义
1含义意向与含义充实,谁更根本?
2表述与表述的含义的区别
3含义不同于对象
4专名有没有意义?——与穆勒争论
5总结第一研究第一章的要点
第四讲 发生现象学一瞥——经验的视域结构与被动发生
一、静态的/发生的现象学之间的区别
二、经验发生的视域结构
1《经验与判断》简介
2视域
3视域的超越性的潜构成功能
4普遍性如何出现?
5“视域”的根本化使发生现象学可能
6胡塞尔与海德格尔的同与异
课堂讨论
三、被动发生问题
第五讲 海德格尔的存在论——生存解释学式的现象学
一、海德格尔其人
1家庭与宗教,对自然的爱
2大学及后来的学术生涯
3后期海德格尔
二、海德格尔思想的形成——实际生活经验本身的形式显示
1胡塞尔是理解海德格尔的“前……”视域
2从“实际生活经验”起头
3回应那托普的挑战——与流偕行的理解与表达
4《宗教现象学》——对“实际生活经验”的进一步说明
5形式显示
6以保罗书信为例
三、《存在与时间》
课堂讨论
四、 海德格尔的《语言的本性》一文
第六讲 身体与性爱——梅洛庞蒂的《知觉现象学》管窥
一、从胡塞尔到身体现象学
二、身体——意义的纽结和发生场
1身体场
2幻肢现象与疾病感缺失症
3施奈德的病例
课堂讨论
三、人类的和思想的“性”、“爱”在哪里?
1“性”在传统西方哲学中的地位
2“性”源自身体场
3对害羞的现象学分析
4辜鸿铭开显“窈窕”的性感,性感的模棱两可
5时髦现象学
6性的普遍性
第七讲 德里达的《声音与现象》
一、《声音与现象》的基本特点——英译本“前言”
二、导论
1三段引文
2《逻辑研究》的地位与现象学的形而上学前提
3在场与再现:“再”(“re-”)就在“在”中
4经验生活与先验生活的并列以及对语声(voix)的需要
三、第一章:符号与各种符号;第二章:对于指号的还原
四、作为独白的意指(意味)
五、第四章:意指与表象
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
当年初读胡塞尔,雄心勃勃搜罗了一堆读物,中译原著、倪梁康之流的二手读物…… 一直读到吐血,只剩一个感想:这TM讲的是啥啊?! 隔着文化语境背景、知识话语背景、还有中西语言背景的不同,我觉得直接去读胡塞尔几乎不可能;无关个人悟性高低和认知性向差异。 后来读到张...
当年初读胡塞尔,雄心勃勃搜罗了一堆读物,中译原著、倪梁康之流的二手读物…… 一直读到吐血,只剩一个感想:这TM讲的是啥啊?! 隔着文化语境背景、知识话语背景、还有中西语言背景的不同,我觉得直接去读胡塞尔几乎不可能;无关个人悟性高低和认知性向差异。 后来读到张...
先说一下我接触现象学的经历: 我的老师是研究现象学的,老师说《另类胡塞尔》写得非常不错,所以我就买了,结果就是怎么读都读不懂。。。 译者 靳希平 是北大的哲学教授,《另类胡塞尔》也是非常好的书,学术性非常强,本书作者 道恩·威尔顿 得到学界...
去年发愿要从胡塞尔开始,把相关人物梳理一遍。 这一年来,依次读了《胡塞尔现象学》《现象学导论》《海德格尔》《康德》《德里达》,加缪的《流亡与独立王国》和《第一个人》,《鼠疫》在喜马拉雅听了一半,直到这本《现象学导论七讲》,里面对梅洛.庞蒂的《知觉现象学》做了...
首先,一个小感想:哲学史中,不同的哲学家的思想其实很大部分是同一个母题的不同处理方式,有点类似于一段旋律以不同的调式演奏出来。 胡塞尔: 受笛卡尔启发得来的“意向性”——作为思维活动的基本形式,现象学的还原方式 认识的层次:超越:1.物理实体、2.意象对象;内在:...
用户评价
《朝向事情本身》这本书,当我第一次翻阅时,便被其独特的视角和深刻的洞察力所折服。在阅读过程中,我感觉自己仿佛置身于一个精密的思想实验室,作者以一种冷静而又不失温度的方式,带领我探究事物的本质。他对于“理解”的阐释,尤为令我印象深刻。他并没有将理解视为一种简单的信息接收,而是将其看作是一个充满动态的过程,一个需要主体积极参与的建构活动。他强调,我们对事物的理解,并非是静态的复制,而是在与世界的互动中,不断地修正和完善。这种动态的理解观,让我摆脱了过去那种“掌握知识”的僵化思维,转而拥抱一种更加灵活和开放的学习方式。书中关于“时间”的讨论,更是让我醍醐灌顶。它打破了我对时间线性流逝的刻板印象,让我看到了时间在人的意识和体验中所呈现出的多样性和复杂性。这种对时间的新理解,让我对过去、现在和未来有了更深的体悟,也让我开始重新审视自己与时间的关系。这本书的魅力在于,它始终保持着一种“在路上”的姿态,它从不轻易给出最终的答案,而是始终鼓励读者进行自己的探索。这种开放性的引导,让我感觉自己不是在被动地接受知识,而是在主动地参与一场思想的冒险。
我不得不说,《朝向事情本身》这本书,给我带来的感受是一种“平静的震撼”。在阅读之前,我总以为深入的思考必然伴随着焦虑和困惑,然而这本书却以一种极其温和而又坚定的力量,引领我走向了更清晰的认知。作者对于“真相”的探讨,给我留下了深刻的印象。他并没有将真相视为一种客观存在,而是将其看作是人与世界在特定情境下所达成的一种共识。这种对真相的动态理解,让我摆脱了对“绝对真理”的执念,转而拥抱一种更加灵活和开放的思维方式。书中关于“选择”的论述,也极具启发性。它提醒我们,在做出每一个选择时,我们并非仅仅是在决定一个结果,而是在塑造一个过程,一个不断生成和演变的过程。这种对选择的深刻理解,让我开始更加审慎地对待自己的每一个决定,并从中看到了更多可能性。这本书的魅力在于,它始终保持着一种“谦逊”的态度,它从不自诩为拥有终极答案,而是始终鼓励读者进行自己的探索。这种开放性的引导,让我感觉自己不是在被动地接受知识,而是在主动地参与一场思想的对话。
这本书的名字《朝向事情本身》就足以勾起我对它强烈的好奇心,在充斥着各种浮华和喧嚣的时代,能够静下心来,去探寻事物的本来面貌,本身就是一种奢侈。当我真正打开这本书,我发现它所带来的震撼远超我的想象。作者以一种极其犀利而又温柔的笔触,解剖了我们认知世界的各种藩篱。他没有回避那些复杂而棘手的问题,反而以一种近乎“解剖学”的方式,将它们一一呈现,让我们得以窥见其内在的肌理。我尤其被打动的是他对“误解”的分析,我们常常因为先入为主的观念,或者社会文化的影响,而对很多事情产生偏差的认识,这本书则提供了一种清理这些偏差的视角。它鼓励我们放下那些预设的判断,真正地去“看见”,去“感受”。书中的许多段落,都让我产生了强烈的共鸣,仿佛作者正是洞察了我内心深处的困惑,并用文字为我一一解答。我喜欢他对于“真实”的定义,它并非是一种静态的、绝对的概念,而是一种在持续的互动和体验中不断被发现和构建的过程。这种动态的理解,让我摆脱了对“绝对真理”的执念,转而拥抱一种更加灵活和发展的思维方式。这本书不仅仅是一本读物,更像是一位睿智的朋友,它用平实的语言,揭示了深刻的道理,引导我们去认识自己,认识世界。
《朝向事情本身》这本书,在我阅读之前,并没有抱有太大的期待,因为我通常对于这类带有哲学意味的书籍,总会有些许的距离感。然而,这本书却以一种我从未预料到的方式,深深地吸引了我。作者的语言风格非常独特,它既有学术的严谨,又不失文学的流畅。他善于将那些抽象的概念,用生动形象的语言加以阐释,让复杂的思想变得易于理解。我尤其欣赏他对“经验”的重新定义。他并没有将经验视为一种简单的重复,而是将其看作是人与世界互动过程中生成的一种具有主观性的理解。这种对经验的深刻理解,让我开始反思自己过往的许多经历,并从中看到了新的意义。书中关于“当下”的论述,更是让我醍醐灌顶。他并非将当下视为一个短暂的瞬间,而是将其看作是连接过去与未来,以及通往事物本质的关键节点。这种对当下的重视,让我开始更加珍惜眼前的生活,并以一种更加积极的态度去面对每一个时刻。这本书的阅读体验,与其说是“享受”,不如说是“收获”。它让我看到了一个更加广阔的认知世界,并为我打开了通往更深层次理解的大门。
我必须承认,《朝向事情本身》这本书带给我的,是一种前所未有的颠覆性的阅读体验。在我看来,它并非一本“书”,而更像是一场“意识的觉醒”。作者以一种极其精妙的手法,将我们日常生活中被遮蔽的真相,一点点地展现在我们面前。他并没有用华丽的辞藻去堆砌,而是以一种直指人心的力量,让我们不得不去面对那些一直以来被我们回避的问题。我被书中关于“观看”的论述深深吸引,它不仅仅是视觉上的接收,更是一种主体与客体之间相互作用的过程。作者强调,我们所“看见”的,并非是事物本身,而是经过我们内在过滤和解读后的产物。这种观点,让我开始重新审视自己与周围世界的互动方式。我意识到,很多时候,我们并非在与世界直接交流,而是在与我们自己构建的“世界模型”进行对话。这本书,就像一把锋利的刀,毫不留情地剖开了我们思维的症结,但也正是在这被剖开的过程中,我们才看到了新的可能性。我尤其喜欢他对于“存在”的探讨,他并没有将存在视为一种被动的状态,而是将其看作是一种积极的、动态的生成过程。这种视角,极大地解放了我对于“我是谁”的焦虑,让我明白,生命的意义并非固定不变,而是在不断的探索和体验中被创造。这本书让我开始质疑那些被社会强加的身份和标签,鼓励我去寻找更本真的自我。
这本书的封面设计就足够吸引我了,那种极简而又充满张力的构图,仿佛预示着一场深刻的思想探索。我一直对那些能够颠覆我们既有认知,让我们重新审视日常世界的书籍充满好奇,《朝向事情本身》正是这样一本。从拿到它开始,我就感受到了一种沉甸甸的分量,这不仅是纸张和油墨的重量,更是其中蕴含的智慧和力量。翻开第一页,扑面而来的不是晦涩难懂的理论,而是一种温和而坚定的引导,仿佛一位经验丰富的向导,带领我穿梭于概念的迷宫,剥离那些缠绕在我们思维上的杂芜,直抵事物的本质。作者的语言有一种特殊的魔力,既有学术的严谨,又不失文学的诗意,能够将那些抽象的概念具象化,让我们在阅读的过程中,仿佛亲身经历了一场思维的洗礼。我尤其喜欢其中关于“现象”的探讨,它并没有停留在表面,而是深入到现象背后的生成逻辑,让我们看到每一个“是”是如何被构建出来的,以及这些构建过程中的偶然与必然。这种视角非常独特,它挑战了我长期以来对世界运作方式的刻板印象,让我开始质疑那些看似理所当然的“事实”。阅读过程中,我经常会停下来,反复咀嚼某个句子,或者在脑海中勾勒出作者描绘的场景。这种主动的参与感,让我觉得这本书不是被动接受的信息,而是一次与作者共同完成的思考旅程。这本书的魅力在于,它不仅仅提供答案,更重要的是,它激发了你去提问,去探索,去构建属于你自己的理解。它就像一把钥匙,打开了通往更深层次认知的大门,而接下来的旅程,则需要我们自己去实践和体验。我期待着在未来的日子里,能够一次又一次地回到这本书中,每一次都能有新的发现和感悟。
我通常不是那种会轻易被一本哲学著作吸引的人,它们往往充斥着生僻的术语和复杂的论证,让人望而却步。然而,《朝向事情本身》却是个例外,它以一种我从未预料到的方式,触动了我内心的深处。从拿到书的那一刻起,我就被它所传达出的那种“回归”的意愿所吸引。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们总是被各种外界的声音裹挟着前进,渐渐迷失了自我,忘记了最初的出发点。这本书,就像一股清流,提醒我们要慢下来,要向内看,要重新连接我们与真实世界的联系。作者的笔触非常细腻,他善于捕捉那些在日常生活中被我们忽略的细节,然后用一种令人惊叹的洞察力,将它们置于一个全新的视角下进行审视。我印象特别深刻的是他对于“在场”的论述,这不仅仅是身体上的存在,更是一种精神上的投入,一种与周围世界全然交融的状态。这种状态,在我们与自然的互动中,在我们与他人的交流中,在我们与自己的对话中,都扮演着至关重要的角色。这本书让我开始反思,我们所谓的“进步”和“发展”,是否真的让我们离“事情本身”越来越近,还是在不知不觉中,将我们推向了越来越遥远的地方。它挑战了那些关于成功、关于幸福的普遍定义,鼓励我们去寻找属于自己的、更 genuine 的存在方式。阅读过程中,我时常会感到一种莫名的冲动,想要放下手中的一切,去感受微风拂过脸颊,去倾听雨滴敲打窗户的声音,去体味一口食物在口中融化的滋味。这本书,让我重新找回了对生活最本真的感受力。
我可以说,《朝向事情本身》这本书,是一次对我的思维惯性的有力挑战。在阅读之前,我总以为自己对很多事情都有着清晰的认识,但这本书的出现,让我意识到,我所见的,可能只是冰山一角。作者以一种极其敏锐的洞察力,揭示了我们认知世界时常常存在的盲点。他对于“关系”的探讨,给我留下了深刻的印象。他并非将事物孤立地看待,而是强调事物之间相互依存、相互影响的复杂网络。这种整体性的视角,让我开始重新审视人与人之间、人与环境之间,乃至人与自我之间的各种联系。它让我明白,很多问题的根源,并非存在于某个单一的因素,而是隐藏在它们错综复杂的关系之中。书中对于“意图”的分析,也极具启发性。它提醒我们,在评判事物或他人时,我们往往容易忽略其背后的意图,而仅仅停留在表面的行为上。这种对意图的关注,让我能够以一种更加深刻和宽容的态度去理解世界。这本书的阅读过程,与其说是“读”,不如说是“悟”。它需要反复的琢磨和内省,才能真正将其中的智慧融会贯通。它就像一位引路人,在我迷茫的时候,为我指明了方向,让我能够重新找回对事物本质的探寻之路。
对于《朝向事情本身》这本书,我的第一印象便是它所蕴含的那种“反思性”的强大力量。在现代社会,我们习惯于接受现成的结论,习惯于被告知“应该如何”,却很少有人引导我们去质疑“为何如此”。这本书,恰恰就是这样一本能够激发深层思考的书籍。它没有提供任何现成的答案,反而像是打开了一个巨大的问号,让我们去审视那些我们习以为常的认知模式。作者的论述方式非常别致,他并非直接给出结论,而是通过层层递进的分析,带领读者一步步走向那个核心的观点。这种方式,让我感觉自己不是一个被动的接受者,而是一个积极的参与者,和作者一起在思想的海洋里探索。我尤其欣赏他对“意义”的探讨,他并没有将意义视为一种固定的、外在的存在,而是将其看作是人与世界互动过程中生成的一种动态过程。这对于我理解很多抽象概念,比如艺术、情感、价值等等,都产生了深刻的影响。它让我明白,很多时候,我们所认为的“客观事实”,其实都携带着我们个人的解读和投射。这种认识,极大地拓展了我的思维边界,让我开始用一种更加开放和包容的视角去看待世界。这本书的阅读体验,与其说是“读完”,不如说是“领悟”。它需要时间和耐心,需要反复的品味和思考,才能真正将其中的智慧内化于心。每一次重读,都能从中发现新的层次和意义,这种“越品越有味”的特质,正是它非凡之处的体现。
《朝向事情本身》这本书,在我阅读之前,并没有抱有太大的期望,因为我总觉得哲学类的书籍,往往与我的生活有些距离。然而,当我翻开这本书,我发现自己错了。作者的语言有一种魔力,他能够将那些晦涩的概念,用一种极其通俗易懂的方式表达出来,让我能够轻松地理解。我尤其被书中关于“认同”的探讨所吸引。他并没有将认同视为一种被动的接受,而是将其看作是一种积极的、动态的建构过程。他强调,我们对事物的认同,并非是简单的模仿,而是在与世界的互动中,不断地形成和修正。这种对认同的深刻理解,让我摆脱了过去那种“跟随大众”的思维定势,转而拥抱一种更加独立和自主的认知方式。书中关于“边界”的论述,也极具启发性。它提醒我们,在与世界互动的过程中,我们所设定的边界,既是保护我们的一种方式,也可能成为限制我们的一种因素。这种对边界的深刻理解,让我开始更加审视自己所设定的各种界限,并从中看到了更多拓展的可能性。这本书的阅读体验,与其说是“阅读”,不如说是“觉醒”。它让我看到了一个更加广阔的认知世界,并为我打开了通往更深层次理解的大门。
很喜欢
总算看完了
: B089/1234-1
很喜欢
老张的书很怪,读起来很有趣.