朝向事情本身

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出版者:团结出版社
作者:张祥龙
出品人:
页数:376
译者:
出版时间:2003-1
价格:46.0
装帧:平装
isbn号码:9787801306784
丛书系列:名牌大学名师讲堂
图书标签:
  • 现象学
  • 哲学
  • 张祥龙
  • 西方哲学
  • 胡塞尔
  • 现象学入门
  • 海德格尔
  • 方法学
  • 哲学
  • 现象学
  • 存在主义
  • 意识
  • 本质
  • 反思
  • 真理
  • 生活体验
  • 思想史
  • 现代性
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具体描述

现象学首先不是一些原理和体系,而是观察人生和世界的独特方式,也就是在体验对象时一同体验到这体验过程的在场意识方式,而且,关心这种意识方式的前提。它最终要超出将存在当做主体和客体来打量的传统哲学方法,而进入到更原本活泼的反思乃至前反思的思想维度。本书通过解读胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂和德里达的著作,开显现象学的问题来源、观察问题的视角、现象学方法的特征和深化过程,以及现象学思考在不同现象学家那里的质的丰富性和内在呼应性,由此而引导读者进入思想的新天地,培养读者的现象学观察能力。

《朝向事情本身》并非一本传统的书籍,它更像是一系列对存在本质的探索,一种对事物本真状态的追寻。这本书的作者,以一种近乎虔诚的态度,带领读者潜入日常生活的表象之下,触碰那些被喧嚣掩盖的、真正支撑着我们感知世界的基石。 全书的结构并非按照章节划分,而是围绕着几个核心的哲学命题展开,每一部分都像是一次深入的冥想,引人反思。书中没有提供现成的答案,而是提出问题,引导读者自己去发掘。作者深信,真理并非由他人灌输,而是需要每个人亲自去经历、去体悟。 阅读《朝向事情本身》的过程,如同一次清理杂念的旅程。作者通过对语言的精妙运用,剥离了那些习以为常的定义和标签,让事物回归其最纯粹的形态。比如,在谈论“真实”时,作者并非引用冗长的哲学论证,而是通过描绘一个雨后初霁的清晨,雨滴落在叶片上的声音,阳光穿透云层的光斑,来唤醒读者内心深处对“真实”的直觉感受。这种对感官体验的细腻描摹,让抽象的概念变得鲜活而可触。 书中探讨了“经验”的本质。作者认为,我们所谓的经验,往往是被过往的观念和期待所过滤的,并非事情本身的呈现。为了打破这种固有的藩篱,作者鼓励读者尝试“悬置判断”(epoché),暂时搁置那些已经形成的看法,以一种全新的、开放的心态去面对每一个瞬间。这并非要求我们放弃思考,而是要我们以一种“无预设”的状态去观察,去感受,去理解。 例如,书中描述了作者在海边观察潮汐的过程。他并没有用科学的术语来解释潮汐的形成,而是沉浸在海浪一次次涌来、又一次次退去的律动中。他观察着水流的轨迹,感受着沙滩被浸润又干燥的变化,倾听着海浪拍打岩石的声音。在这一过程中,他并非在“理解”潮汐,而是在“成为”潮汐的一部分,在事物的运动中,体验其内在的逻辑和节奏。 《朝向事情本身》还深入探讨了“自我”的构成。作者认为,我们对“自我”的认知,很大程度上是社会建构的产物,是我们为自己贴上的各种身份和角色。真正独立的、不受干扰的“自我”,恰恰存在于我们摆脱这些外在标签之后。书中并没有提供一套方法来“找到”这个核心的自我,而是通过反复的引导,让读者在日常互动和内心独白中,逐渐辨识出那些并非发自内心的声音和冲动,从而接近那个更纯粹的存在。 书中举了一个例子:一位艺术家在创作过程中,并非是“想着”要画出什么,而是让画布、颜料和画笔引领着他。他的手仿佛拥有了自己的生命,在画布上挥洒出他自己也无法完全预料的图案。在那个创作的当下,艺术家忘记了自己是“谁”,只是全身心地投入到“画画”这个动作本身。这种“忘我”的状态,正是作者所推崇的,一种与事物融为一体的体验。 这本书的语言风格简洁而富有力量,不炫技,不故弄玄虚。作者仿佛是与读者并肩而行,在生命的长河中,共同探寻着那些不为人知的深邃之处。阅读《朝向事情本身》,需要耐心和沉静,需要愿意放下那些已被我们视为“常识”的东西,重新审视我们与周围世界的关系。 最终,《朝向事情本身》并非提供一份地图,而是递上一把钥匙。它引导我们去开启通往内在理解的大门,去看见那些一直都在,却被我们忽略的,事物最根本的模样。这是一种邀请,邀请读者参与到一场关于生命本质的深刻对话之中,去体验一种更真实、更自由的存在方式。这本书的价值,不在于它告诉了你什么,而在于它激发了你什么,让你在阅读之后,能够以一种全新的目光,去审视你所经历的一切,去朝向事物本身。

作者简介

张祥龙,北京大学外国哲学研究所暨哲学系教授,北京大学儒学研究院研究员。研究领域为现象学、儒家哲学、东西方哲学比较。著有《海德格尔思想与中国天道》、《海德格尔传》、《从现象学到孔夫子》、《西方哲学笔记》、《当代西方哲学笔记》、Sprache und Wirklichkeit: Eineinterkulturelle Perspektive(《语言与实在:一种文化间的视野》)、《思想避难:全球化中的中国古代哲理》、《孔子的现象学阐释九讲》、《先秦儒家哲学九讲》等。

目录信息

原版前言
课程简介
第一讲 现象学的概况、来源与特点
一、现象学的概况
二、现象学出现的背景和来源
1现象学出现的问题背景——普遍与个别的关系
2此问题的古代表现
3此问题的近代表现
4胡塞尔的思想来源
三、现象学的特点——与倪梁康教授不同的理解
课堂讨论
第二讲 现象学的基本态度和方法——胡塞尔《现象学的观念》释读
一、胡塞尔其人及此书出现的背景
二、“哲学的思维态度”的要义及“绝对的自身被给予性”——《小观念》第一、二讲释读
1自然的思维态度与哲学的思维态度的区分:如何切中(treffen)认识论问题的中心?
2对笛卡儿“我思”的改造与深化——绝对的被给予
3超越与内在的双重含义
课堂讨论
4直观的源发地位
三、认识论现象学的还原(Reduktion,reduction)——《小观念》第三讲释读
四、意向性与一般之物的自身被给予(本质直观)——《小观念》第四讲释读
课堂讨论
课堂讨论
课堂讨论
五、构成:意向性的根本功能——《小观念》第五讲释读
课堂讨论
第三讲 语言的表述与意义
——一个现象学分析与本质直观的案例:《逻辑研究》的第一研究第一章
一、引论
1逻辑研究的目的
2研究的方法
3研究的对象
二、表述与信号的区分
三、指示(Anzeigen,indication)的本质
四、表述:有含义(Bedeutung,meaning)的符号
1表述的特征以及语言的本性
2意指与传诉、意义与心象的区别
3索绪尔的结构主义语言观
4有不传诉的语言意指吗?
5自言自语中的纯表述
6.《象棋的故事》——奇人现身
7独白中有没有告知?——自己与自己下棋
课堂讨论
五、含义
1含义意向与含义充实,谁更根本?
2表述与表述的含义的区别
3含义不同于对象
4专名有没有意义?——与穆勒争论
5总结第一研究第一章的要点
第四讲 发生现象学一瞥——经验的视域结构与被动发生
一、静态的/发生的现象学之间的区别
二、经验发生的视域结构
1《经验与判断》简介
2视域
3视域的超越性的潜构成功能
4普遍性如何出现?
5“视域”的根本化使发生现象学可能
6胡塞尔与海德格尔的同与异
课堂讨论
三、被动发生问题
第五讲 海德格尔的存在论——生存解释学式的现象学
一、海德格尔其人
1家庭与宗教,对自然的爱
2大学及后来的学术生涯
3后期海德格尔
二、海德格尔思想的形成——实际生活经验本身的形式显示
1胡塞尔是理解海德格尔的“前……”视域
2从“实际生活经验”起头
3回应那托普的挑战——与流偕行的理解与表达
4《宗教现象学》——对“实际生活经验”的进一步说明
5形式显示
6以保罗书信为例
三、《存在与时间》
课堂讨论
四、 海德格尔的《语言的本性》一文
第六讲 身体与性爱——梅洛庞蒂的《知觉现象学》管窥
一、从胡塞尔到身体现象学
二、身体——意义的纽结和发生场
1身体场
2幻肢现象与疾病感缺失症
3施奈德的病例
课堂讨论
三、人类的和思想的“性”、“爱”在哪里?
1“性”在传统西方哲学中的地位
2“性”源自身体场
3对害羞的现象学分析
4辜鸿铭开显“窈窕”的性感,性感的模棱两可
5时髦现象学
6性的普遍性
第七讲 德里达的《声音与现象》
一、《声音与现象》的基本特点——英译本“前言”
二、导论
1三段引文
2《逻辑研究》的地位与现象学的形而上学前提
3在场与再现:“再”(“re-”)就在“在”中
4经验生活与先验生活的并列以及对语声(voix)的需要
三、第一章:符号与各种符号;第二章:对于指号的还原
四、作为独白的意指(意味)
五、第四章:意指与表象
参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

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首先,一个小感想:哲学史中,不同的哲学家的思想其实很大部分是同一个母题的不同处理方式,有点类似于一段旋律以不同的调式演奏出来。 胡塞尔: 受笛卡尔启发得来的“意向性”——作为思维活动的基本形式,现象学的还原方式 认识的层次:超越:1.物理实体、2.意象对象;内在:...

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What you see is what you get, 简称WYSIWYG,一个计算机术语,对于解释什么是现象学很有用。现象学就是回到事物本身,并剔除掉一些形而上学的解释。 其实整个西方哲学史可以理解为对于being的探索。being也就是essense,本质,Thales认为是水,赫拉克利特认为是或,毕达哥拉斯...  

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What you see is what you get, 简称WYSIWYG,一个计算机术语,对于解释什么是现象学很有用。现象学就是回到事物本身,并剔除掉一些形而上学的解释。 其实整个西方哲学史可以理解为对于being的探索。being也就是essense,本质,Thales认为是水,赫拉克利特认为是或,毕达哥拉斯...  

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当年初读胡塞尔,雄心勃勃搜罗了一堆读物,中译原著、倪梁康之流的二手读物…… 一直读到吐血,只剩一个感想:这TM讲的是啥啊?! 隔着文化语境背景、知识话语背景、还有中西语言背景的不同,我觉得直接去读胡塞尔几乎不可能;无关个人悟性高低和认知性向差异。 后来读到张...  

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What you see is what you get, 简称WYSIWYG,一个计算机术语,对于解释什么是现象学很有用。现象学就是回到事物本身,并剔除掉一些形而上学的解释。 其实整个西方哲学史可以理解为对于being的探索。being也就是essense,本质,Thales认为是水,赫拉克利特认为是或,毕达哥拉斯...  

用户评价

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这本书的封面设计就足够吸引我了,那种极简而又充满张力的构图,仿佛预示着一场深刻的思想探索。我一直对那些能够颠覆我们既有认知,让我们重新审视日常世界的书籍充满好奇,《朝向事情本身》正是这样一本。从拿到它开始,我就感受到了一种沉甸甸的分量,这不仅是纸张和油墨的重量,更是其中蕴含的智慧和力量。翻开第一页,扑面而来的不是晦涩难懂的理论,而是一种温和而坚定的引导,仿佛一位经验丰富的向导,带领我穿梭于概念的迷宫,剥离那些缠绕在我们思维上的杂芜,直抵事物的本质。作者的语言有一种特殊的魔力,既有学术的严谨,又不失文学的诗意,能够将那些抽象的概念具象化,让我们在阅读的过程中,仿佛亲身经历了一场思维的洗礼。我尤其喜欢其中关于“现象”的探讨,它并没有停留在表面,而是深入到现象背后的生成逻辑,让我们看到每一个“是”是如何被构建出来的,以及这些构建过程中的偶然与必然。这种视角非常独特,它挑战了我长期以来对世界运作方式的刻板印象,让我开始质疑那些看似理所当然的“事实”。阅读过程中,我经常会停下来,反复咀嚼某个句子,或者在脑海中勾勒出作者描绘的场景。这种主动的参与感,让我觉得这本书不是被动接受的信息,而是一次与作者共同完成的思考旅程。这本书的魅力在于,它不仅仅提供答案,更重要的是,它激发了你去提问,去探索,去构建属于你自己的理解。它就像一把钥匙,打开了通往更深层次认知的大门,而接下来的旅程,则需要我们自己去实践和体验。我期待着在未来的日子里,能够一次又一次地回到这本书中,每一次都能有新的发现和感悟。

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《朝向事情本身》这本书,当我第一次翻阅时,便被其独特的视角和深刻的洞察力所折服。在阅读过程中,我感觉自己仿佛置身于一个精密的思想实验室,作者以一种冷静而又不失温度的方式,带领我探究事物的本质。他对于“理解”的阐释,尤为令我印象深刻。他并没有将理解视为一种简单的信息接收,而是将其看作是一个充满动态的过程,一个需要主体积极参与的建构活动。他强调,我们对事物的理解,并非是静态的复制,而是在与世界的互动中,不断地修正和完善。这种动态的理解观,让我摆脱了过去那种“掌握知识”的僵化思维,转而拥抱一种更加灵活和开放的学习方式。书中关于“时间”的讨论,更是让我醍醐灌顶。它打破了我对时间线性流逝的刻板印象,让我看到了时间在人的意识和体验中所呈现出的多样性和复杂性。这种对时间的新理解,让我对过去、现在和未来有了更深的体悟,也让我开始重新审视自己与时间的关系。这本书的魅力在于,它始终保持着一种“在路上”的姿态,它从不轻易给出最终的答案,而是始终鼓励读者进行自己的探索。这种开放性的引导,让我感觉自己不是在被动地接受知识,而是在主动地参与一场思想的冒险。

评分

这本书的名字《朝向事情本身》就足以勾起我对它强烈的好奇心,在充斥着各种浮华和喧嚣的时代,能够静下心来,去探寻事物的本来面貌,本身就是一种奢侈。当我真正打开这本书,我发现它所带来的震撼远超我的想象。作者以一种极其犀利而又温柔的笔触,解剖了我们认知世界的各种藩篱。他没有回避那些复杂而棘手的问题,反而以一种近乎“解剖学”的方式,将它们一一呈现,让我们得以窥见其内在的肌理。我尤其被打动的是他对“误解”的分析,我们常常因为先入为主的观念,或者社会文化的影响,而对很多事情产生偏差的认识,这本书则提供了一种清理这些偏差的视角。它鼓励我们放下那些预设的判断,真正地去“看见”,去“感受”。书中的许多段落,都让我产生了强烈的共鸣,仿佛作者正是洞察了我内心深处的困惑,并用文字为我一一解答。我喜欢他对于“真实”的定义,它并非是一种静态的、绝对的概念,而是一种在持续的互动和体验中不断被发现和构建的过程。这种动态的理解,让我摆脱了对“绝对真理”的执念,转而拥抱一种更加灵活和发展的思维方式。这本书不仅仅是一本读物,更像是一位睿智的朋友,它用平实的语言,揭示了深刻的道理,引导我们去认识自己,认识世界。

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我必须承认,《朝向事情本身》这本书带给我的,是一种前所未有的颠覆性的阅读体验。在我看来,它并非一本“书”,而更像是一场“意识的觉醒”。作者以一种极其精妙的手法,将我们日常生活中被遮蔽的真相,一点点地展现在我们面前。他并没有用华丽的辞藻去堆砌,而是以一种直指人心的力量,让我们不得不去面对那些一直以来被我们回避的问题。我被书中关于“观看”的论述深深吸引,它不仅仅是视觉上的接收,更是一种主体与客体之间相互作用的过程。作者强调,我们所“看见”的,并非是事物本身,而是经过我们内在过滤和解读后的产物。这种观点,让我开始重新审视自己与周围世界的互动方式。我意识到,很多时候,我们并非在与世界直接交流,而是在与我们自己构建的“世界模型”进行对话。这本书,就像一把锋利的刀,毫不留情地剖开了我们思维的症结,但也正是在这被剖开的过程中,我们才看到了新的可能性。我尤其喜欢他对于“存在”的探讨,他并没有将存在视为一种被动的状态,而是将其看作是一种积极的、动态的生成过程。这种视角,极大地解放了我对于“我是谁”的焦虑,让我明白,生命的意义并非固定不变,而是在不断的探索和体验中被创造。这本书让我开始质疑那些被社会强加的身份和标签,鼓励我去寻找更本真的自我。

评分

我通常不是那种会轻易被一本哲学著作吸引的人,它们往往充斥着生僻的术语和复杂的论证,让人望而却步。然而,《朝向事情本身》却是个例外,它以一种我从未预料到的方式,触动了我内心的深处。从拿到书的那一刻起,我就被它所传达出的那种“回归”的意愿所吸引。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们总是被各种外界的声音裹挟着前进,渐渐迷失了自我,忘记了最初的出发点。这本书,就像一股清流,提醒我们要慢下来,要向内看,要重新连接我们与真实世界的联系。作者的笔触非常细腻,他善于捕捉那些在日常生活中被我们忽略的细节,然后用一种令人惊叹的洞察力,将它们置于一个全新的视角下进行审视。我印象特别深刻的是他对于“在场”的论述,这不仅仅是身体上的存在,更是一种精神上的投入,一种与周围世界全然交融的状态。这种状态,在我们与自然的互动中,在我们与他人的交流中,在我们与自己的对话中,都扮演着至关重要的角色。这本书让我开始反思,我们所谓的“进步”和“发展”,是否真的让我们离“事情本身”越来越近,还是在不知不觉中,将我们推向了越来越遥远的地方。它挑战了那些关于成功、关于幸福的普遍定义,鼓励我们去寻找属于自己的、更 genuine 的存在方式。阅读过程中,我时常会感到一种莫名的冲动,想要放下手中的一切,去感受微风拂过脸颊,去倾听雨滴敲打窗户的声音,去体味一口食物在口中融化的滋味。这本书,让我重新找回了对生活最本真的感受力。

评分

我不得不说,《朝向事情本身》这本书,给我带来的感受是一种“平静的震撼”。在阅读之前,我总以为深入的思考必然伴随着焦虑和困惑,然而这本书却以一种极其温和而又坚定的力量,引领我走向了更清晰的认知。作者对于“真相”的探讨,给我留下了深刻的印象。他并没有将真相视为一种客观存在,而是将其看作是人与世界在特定情境下所达成的一种共识。这种对真相的动态理解,让我摆脱了对“绝对真理”的执念,转而拥抱一种更加灵活和开放的思维方式。书中关于“选择”的论述,也极具启发性。它提醒我们,在做出每一个选择时,我们并非仅仅是在决定一个结果,而是在塑造一个过程,一个不断生成和演变的过程。这种对选择的深刻理解,让我开始更加审慎地对待自己的每一个决定,并从中看到了更多可能性。这本书的魅力在于,它始终保持着一种“谦逊”的态度,它从不自诩为拥有终极答案,而是始终鼓励读者进行自己的探索。这种开放性的引导,让我感觉自己不是在被动地接受知识,而是在主动地参与一场思想的对话。

评分

《朝向事情本身》这本书,在我阅读之前,并没有抱有太大的期待,因为我通常对于这类带有哲学意味的书籍,总会有些许的距离感。然而,这本书却以一种我从未预料到的方式,深深地吸引了我。作者的语言风格非常独特,它既有学术的严谨,又不失文学的流畅。他善于将那些抽象的概念,用生动形象的语言加以阐释,让复杂的思想变得易于理解。我尤其欣赏他对“经验”的重新定义。他并没有将经验视为一种简单的重复,而是将其看作是人与世界互动过程中生成的一种具有主观性的理解。这种对经验的深刻理解,让我开始反思自己过往的许多经历,并从中看到了新的意义。书中关于“当下”的论述,更是让我醍醐灌顶。他并非将当下视为一个短暂的瞬间,而是将其看作是连接过去与未来,以及通往事物本质的关键节点。这种对当下的重视,让我开始更加珍惜眼前的生活,并以一种更加积极的态度去面对每一个时刻。这本书的阅读体验,与其说是“享受”,不如说是“收获”。它让我看到了一个更加广阔的认知世界,并为我打开了通往更深层次理解的大门。

评分

《朝向事情本身》这本书,在我阅读之前,并没有抱有太大的期望,因为我总觉得哲学类的书籍,往往与我的生活有些距离。然而,当我翻开这本书,我发现自己错了。作者的语言有一种魔力,他能够将那些晦涩的概念,用一种极其通俗易懂的方式表达出来,让我能够轻松地理解。我尤其被书中关于“认同”的探讨所吸引。他并没有将认同视为一种被动的接受,而是将其看作是一种积极的、动态的建构过程。他强调,我们对事物的认同,并非是简单的模仿,而是在与世界的互动中,不断地形成和修正。这种对认同的深刻理解,让我摆脱了过去那种“跟随大众”的思维定势,转而拥抱一种更加独立和自主的认知方式。书中关于“边界”的论述,也极具启发性。它提醒我们,在与世界互动的过程中,我们所设定的边界,既是保护我们的一种方式,也可能成为限制我们的一种因素。这种对边界的深刻理解,让我开始更加审视自己所设定的各种界限,并从中看到了更多拓展的可能性。这本书的阅读体验,与其说是“阅读”,不如说是“觉醒”。它让我看到了一个更加广阔的认知世界,并为我打开了通往更深层次理解的大门。

评分

对于《朝向事情本身》这本书,我的第一印象便是它所蕴含的那种“反思性”的强大力量。在现代社会,我们习惯于接受现成的结论,习惯于被告知“应该如何”,却很少有人引导我们去质疑“为何如此”。这本书,恰恰就是这样一本能够激发深层思考的书籍。它没有提供任何现成的答案,反而像是打开了一个巨大的问号,让我们去审视那些我们习以为常的认知模式。作者的论述方式非常别致,他并非直接给出结论,而是通过层层递进的分析,带领读者一步步走向那个核心的观点。这种方式,让我感觉自己不是一个被动的接受者,而是一个积极的参与者,和作者一起在思想的海洋里探索。我尤其欣赏他对“意义”的探讨,他并没有将意义视为一种固定的、外在的存在,而是将其看作是人与世界互动过程中生成的一种动态过程。这对于我理解很多抽象概念,比如艺术、情感、价值等等,都产生了深刻的影响。它让我明白,很多时候,我们所认为的“客观事实”,其实都携带着我们个人的解读和投射。这种认识,极大地拓展了我的思维边界,让我开始用一种更加开放和包容的视角去看待世界。这本书的阅读体验,与其说是“读完”,不如说是“领悟”。它需要时间和耐心,需要反复的品味和思考,才能真正将其中的智慧内化于心。每一次重读,都能从中发现新的层次和意义,这种“越品越有味”的特质,正是它非凡之处的体现。

评分

我可以说,《朝向事情本身》这本书,是一次对我的思维惯性的有力挑战。在阅读之前,我总以为自己对很多事情都有着清晰的认识,但这本书的出现,让我意识到,我所见的,可能只是冰山一角。作者以一种极其敏锐的洞察力,揭示了我们认知世界时常常存在的盲点。他对于“关系”的探讨,给我留下了深刻的印象。他并非将事物孤立地看待,而是强调事物之间相互依存、相互影响的复杂网络。这种整体性的视角,让我开始重新审视人与人之间、人与环境之间,乃至人与自我之间的各种联系。它让我明白,很多问题的根源,并非存在于某个单一的因素,而是隐藏在它们错综复杂的关系之中。书中对于“意图”的分析,也极具启发性。它提醒我们,在评判事物或他人时,我们往往容易忽略其背后的意图,而仅仅停留在表面的行为上。这种对意图的关注,让我能够以一种更加深刻和宽容的态度去理解世界。这本书的阅读过程,与其说是“读”,不如说是“悟”。它需要反复的琢磨和内省,才能真正将其中的智慧融会贯通。它就像一位引路人,在我迷茫的时候,为我指明了方向,让我能够重新找回对事物本质的探寻之路。

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很好,乃金针度人之书

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总算看完了

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非常好!!!人才好!!!!!!!

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要是我当老师讲西方思想史,我就从现象学往两头讲~~觉得至少要达到这本书里的这个理解程度吧,不然其他的很难精进了~

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此书现已被偷。

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