图书标签: 现象学  胡塞尔  哲学  逻辑学  西方哲学  倪梁康  德国  二十世纪西方哲学译丛   

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第一次迷失，第二次迷失，第三次还是迷失

在第二卷导言中，现象学认识论动机是作为逻辑学认识论动机的补充引入的，它以纯粹逻辑学概念获得直观的明见性为目的，建立在描述方法上的无演绎和无解释的现象学认识论已经和第一卷以逻辑学为演绎内核的科学认识论构成了矛盾，而第二卷作为包括逻辑学在内的“各门科学之根”和“基础”的现象学认识论概念，与第一卷认识论只是作为一切科学“根据”的逻辑学的“附属物”的思想实事上也是矛盾着的。不仅如此，明见性研究是那种第一卷引之为论证前提的观念实在论之补充的思想在第二卷中也牢牢存在着，它意味着含义学和逻辑学对真理学和现象学的优先性，这已经体现为第一研究中赋义行为对直观行为的优先性，而它们的结构上的相互关系在第六研究真理认识名下得到了具体展开。

很难很长 我佩服一下我的耐心

第二卷影响深远

1符号具有含义时才是表述，符号和含义的关系也可以说是标识与被标识者的关系；含义意向(行为）赋予符号含义，含义意向可能会在直观中得到含义充实；给予含义=赋予质料=意指2观念对象即一般对象，它们在观念直观中被给予我们，唯名论把观念对象心理学化了，传统实在论把观念对象形而上学化了3观念部分作为不独立的部分本质地奠基于观念整体中4纯粹含义学和纯粹语法学（奠基于纯粹含义学）抵御无意义，纯粹逻辑学抵御悖谬5意识总是关于某物的意识，意识行为的意向本质是质料与质性的统一；意识奠基顺序：感知→感知和想象构成的直观行为→直观行为和非直观行为（符号意识）构成的客体化行为→由客体化行为奠基的非客体化行为；最终奠基性的意识行为是直观（感知）行为，因为它提供了含义充实的可能；对充实的考察体现了现象学原则之原则：直观。

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...

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