圖書標籤: 現象學  鬍塞爾  哲學  邏輯學  西方哲學  倪梁康  德國  二十世紀西方哲學譯叢   

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1符號具有含義時纔是錶述，符號和含義的關係也可以說是標識與被標識者的關係；含義意嚮(行為）賦予符號含義，含義意嚮可能會在直觀中得到含義充實；給予含義=賦予質料=意指2觀念對象即一般對象，它們在觀念直觀中被給予我們，唯名論把觀念對象心理學化瞭，傳統實在論把觀念對象形而上學化瞭3觀念部分作為不獨立的部分本質地奠基於觀念整體中4純粹含義學和純粹語法學（奠基於純粹含義學）抵禦無意義，純粹邏輯學抵禦悖謬5意識總是關於某物的意識，意識行為的意嚮本質是質料與質性的統一；意識奠基順序：感知→感知和想象構成的直觀行為→直觀行為和非直觀行為（符號意識）構成的客體化行為→由客體化行為奠基的非客體化行為；最終奠基性的意識行為是直觀（感知）行為，因為它提供瞭含義充實的可能；對充實的考察體現瞭現象學原則之原則：直觀。

在第二捲導言中，現象學認識論動機是作為邏輯學認識論動機的補充引入的，它以純粹邏輯學概念獲得直觀的明見性為目的，建立在描述方法上的無演繹和無解釋的現象學認識論已經和第一捲以邏輯學為演繹內核的科學認識論構成瞭矛盾，而第二捲作為包括邏輯學在內的“各門科學之根”和“基礎”的現象學認識論概念，與第一捲認識論隻是作為一切科學“根據”的邏輯學的“附屬物”的思想實事上也是矛盾著的。不僅如此，明見性研究是那種第一捲引之為論證前提的觀念實在論之補充的思想在第二捲中也牢牢存在著，它意味著含義學和邏輯學對真理學和現象學的優先性，這已經體現為第一研究中賦義行為對直觀行為的優先性，而它們的結構上的相互關係在第六研究真理認識名下得到瞭具體展開。

第一次迷失，第二次迷失，第三次還是迷失

在讀第二遍，現象學建構之美。

11.5.12，孔夫子

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...