列奥·施特劳斯(Leo Strauss,1899-1973)出生于德国的犹太人,曾就读于汉堡大学,1921年获哲学博士学位;1925至1932年,任职于柏林犹太研究学院。1938年移居美国。1938至1949年任教于纽约新社会研究院;1949至1968年任教于芝加哥大学政治学系;1973年10月18去世。
列奥·施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法,构成了20世纪解释学的一个重要发展;他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程,强调重新开启古人与今人的争执,并由此审视当代思想的种种潮流。
列奥·施特劳斯的主要代表著作包括:《斯宾诺莎的宗教批判》(1930),《哲学与律法》(1935),《论主》(1948),《检控与写作艺术》(1952),《思索马基雅维里》(1958),《什么是政治哲学?》(论文集,1958),《城邦与人》(1964),《古今自由主义》(论文集,1968年)以及《柏拉图路向的政治哲学研究》(1983年)等等。
自然权利问题乃是当代政治与社会哲学中首要的议题之一,本书对这一主题进行了极其细致入微的探究;作者尤其从古典的柏拉图、亚里士多德入手,揭示出现代自然权利理论前提下所导致的自然权利的危机。
像许多伟大的思想家一样,列奥·施特劳斯致力于一些根本的思想问题凸显出西方文明中深刻的精神紧张。他对于当代思想中的实证主义、历史主义以及自由主义的批判,使他更加深入地投身于古典政治哲学的研究。
[美]列奥·施特劳斯 著.彭刚 译.自然权利与历史[M].三联书店.2003 导论 1. 法定 实在的权利positive是排斥自然权利的 2 2. 当代对自然权利的拒绝导向了虚无主义——不,它就等同于虚无主义 5 3. 当前科学对自然权利的拒绝主要是从历史的角度,从事实和价值的分野来拒绝的 9 序...
评分 评分对于哲学书来说,我实在是感到遗憾,因为这类书我总是半懂不懂。实在有些不高兴以及抱歉。此书也是一样。 作者通过对自然权利的分析,应该是提到了当今社会上的各种观点基本上是错误的,因为前提就是错误的。应该回归到原始以前的理念。这倒是让接触过各种现代观念的人一头冰水...
评分“Natural right—Natural rights—Human right—Liberty/Freedom:这一演变过程是现代性通过反叛古典完成的。” ——题记 一.自然权利 、善及二者关系源流考 善是什么?自然权利又是什么?这是古典政治哲学家们一直在追问的问题。 他们认为,善的生活,就是人的自然喜好...
评分“Natural right—Natural rights—Human right—Liberty/Freedom:这一演变过程是现代性通过反叛古典完成的。” ——题记 一.自然权利 、善及二者关系源流考 善是什么?自然权利又是什么?这是古典政治哲学家们一直在追问的问题。 他们认为,善的生活,就是人的自然喜好...
读懂了。古今之争的区别:哲学(理性、反思设计着合于自然正确的统一性的超越的最佳政治)与历史(个性的地位高于自然正确,要求不规则性),后者的标准内在于历史(权威的神话—世俗的历史主义),割裂价值(应然)和自然(实际),导致虚无主义。强调哲学的非历史性,施也清醒地知道,哲学对于城邦的的颠覆性和危险性。——1.并不至于直接推导出国家主义。2.施的哲学(自然)反驳神话(权威)的部分,或许在信仰这边看,二者区别不大,最终都是神位。——可见,我更倾向沃格林。
评分再下一城~施特劳斯首先针对历史主义和以韦伯为代表的拒绝作价值判断的社会科学研究方法进行了批驳,然后从头开始追溯自然权利观念的兴起,以及古典和现代有关自然权利论的各种思想与论调,主要是柏拉图、霍布斯、洛克、卢梭和柏克等人。表面上看,后半部分的梳理像是述而不作的政治哲学史,但是在前面最精彩的部分中,施特劳斯已经早早确立了自己对自然权利的看法,只不过完整的理论还有待专书来实现。由于同期先行参阅了《霍布斯的政治哲学》,读到相应章节还很顺畅,而洛克、卢梭和柏克的思想还是得更多直接阅读原典才好。
评分多一星给甘阳的序 最后讲卢梭和伯克的章节有些乏力了
评分五星不能再少,可以读十遍。感觉施被海影响有蛮大,比如拿笛卡尔数学式的从自明真理出发的哲学来解释霍布斯和卢梭真的始料未及,但仔细想想卢梭和霍布斯排除社会性试图寻求最本源的最自明的自然状态/自然权利来作为政治理论的始基极类笛悬置怀疑的方法。而这种数学式的方法导向两种实践-理论、事实-价值区分也不足为奇了,最终归结于伯克的天意>善的观念,黑格尔的历史神学以及尼采克尔凯郭尔的反动亦随之出现——回到开头韦伯和历史主义,而施特劳斯指出历史主义中本身蕴含的超历史性,韦伯信念伦理中可善可恶的混沌性(自由>善),事实与价值区分中建立在纯事实基础上的社会科学的不可能性(联系海德格尔的主体和价值)。而施倾向于从古典自然权利论中汲取资源,合于自然并非从私欲、历史出发,而是人的灵魂-城邦秩序之协调/正义。爱惨古希腊。
评分施派入门必读!(似乎对“入门”也不是很恰当) 搞不懂为什么甘阳老师那篇导言那么多人吐槽,个人感觉对于初步全面了解施特劳斯学派还是极有帮助的(读了两遍);国内有些黑刘、甘二师的人感觉都是为了黑而黑,有些无语。 可以看出猛大的《自然社会》是对第五章更全面、稍浅显的一个阐释。 一查译者,就在读完这本书前不久的几天,刚上任清华副校长,可喜可贺hhh。
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