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发表于2024-12-23
焚書·續焚書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
晚明思想解放巨擘李贄 挑戰兩韆年孔孟傳統的異端書
中國傳統思想體係常常容易被理解為是孔孟學說的一長串解釋與實踐。但也有極少數“異端”不被劃入這個行列,《焚書 續焚書》便是這樣一部另類之作。《焚書 續焚書》是明朝後期著名思想傢李贄的哲學與文藝思想代錶作。《焚書 續焚書》中有大量諷刺性文章,激烈抨擊明朝晚期假藉儒傢理學之名謀取高官厚祿,滿足私人貪欲的一批官僚和讀書人,進而也有懷疑與批評孔孟與儒傢經典神聖性的言論,因此被明清統治者目為“離經叛道”的異端,雖屢次下令禁毀,但李贄“不以孔子之是非為是非”的獨立精神和追求個性解放,男女平等的思想,具有犀利的思想鋒芒吸引力,數百年來其著作與思想仍在進步學者和民間流傳盛行。
一.唐太宗說:“以人為鏡,可以明過失”,要瞭解儒傢思想在實踐操作中的得與失,也需要異端對立思想作為“鏡子”,晚明思想解放巨擘李贄的《焚書?續焚書》便是瞭解儒傢思想利與害的“最佳明鏡”,自稱信奉儒傢理念的官員與士人之腐化墮落醜態,發人深省。
二.李卓吾(即李贄)過去幾百年間是思想界的一大熱點,其書遭官府屢次禁毀仍暢銷不衰,文學作品隻要標明“李卓吾評本”往往能銷量劇增,其思想獨特魅力可見一斑。《焚書?續焚書》是李贄異端思想的核心展現,大量的書信和幾篇自傳能讓讀者讀其心語,知其人生。
三.本書由國內數十年來李贄研究第一人,中國李贄研究會會長張建業先生親自注釋翻譯,文本權威可靠,注釋詳明有據,譯文流暢自然,是閱讀瞭解理智思想的優質讀本。
2011-2-27晚購於恩施龍門書店,八摺。
評分選本。翻瞭翻。中有“韓、李是荀子學生,吳起還是曾子的學生呢!”(大意) 腐儒因為狹隘而愚蠢,因為愚蠢而更狹隘! 有時間定要仔細看看。
評分從現在看過去,卓吾的思想言論並無特齣之處,但在當時,卻已是被視為洪水猛獸。可見,個性叛逆、思想奇特有時並不就是壞事。
評分擱在哪個朝代都是牛人。
評分一直挺相信中華書局的,可是這次……
“穿衣吃饭,即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳,故举衣与饭而世间种种自然在其中,非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”;故“于伦物上加明察,则可以达本而识真源;否则只在伦物上计较忖度,终无自得之日”:精绝,不啻兜头为“寻求高举远...
評分又今世俗子与一切假道学,共以异端目我,我谓不如遂为异端,免彼等以虚名加我,何如? ——《焚书•答焦漪园》 李贽在著作中说过这样一段话:既然现在那些世俗之人叫我异端,那我说啊,不如我就真去当那个他们口中的异端,也免得他们给我安上些不实的名头,可好? 这段话透...
評分几年前思读《焚书》,遍寻不得,求告于鱼,鱼寄我《焚书》、《藏书》两种,均是某大学图书馆流出的旧书,封底贴有装登记卡的小口袋,没有借阅的痕迹,只边边角角折损了些。《焚书》流转到我手里,不算遇见知音,翻了翻,解了渴望之情,就束之高阁,倒是《藏书》读得多一点...
評分又今世俗子与一切假道学,共以异端目我,我谓不如遂为异端,免彼等以虚名加我,何如? ——《焚书•答焦漪园》 李贽在著作中说过这样一段话:既然现在那些世俗之人叫我异端,那我说啊,不如我就真去当那个他们口中的异端,也免得他们给我安上些不实的名头,可好? 这段话透...
評分“穿衣吃饭,即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳,故举衣与饭而世间种种自然在其中,非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”;故“于伦物上加明察,则可以达本而识真源;否则只在伦物上计较忖度,终无自得之日”:精绝,不啻兜头为“寻求高举远...
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