具体描述
《中国学术思想史论丛(6)》内容简介：《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976—1979年时自编。上编（一一二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一六册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。
本册专论宋以后之学术，含有元一代，以迄明初。其黄东发、王深宁、吴草庐三家学述，叙朱学之流衍，可见元初学术思想之大概。《读明初开国诸臣诗文集》正续篇，举诸家诗文，以证明初诸文臣留恋故朝旧阙，怯于进而勇于退。作者由文论史，抉隐发微，含蓄地批评了这些元遗民缺乏夷夏之辨和民族意识。《金元统治下之新道教》一文对以王重阳和邱处机为代表的新道教（全真教）的历史成因及其三教合一、阳道阴儒的思想实质有很深刻的论述，极有助于我们了解元朝复杂的思想状况。《理学与艺术》一文，则专举绘画一事，以发明学术思想与艺术之相互关系，可为研究中国艺术史者启一新途。
作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的封面设计就充满了艺术感，简洁大方，却又不失内涵，初次看到便引起了我的注意。翻开书页，扉页上的题词和序言，就已经显露出作者深厚的文化底蕴和宏大的学术视野。虽然我对书中涉及的某些具体领域并非十分了解，但作者的笔触却能将复杂的问题以一种引人入胜的方式呈现出来。我尤其欣赏作者在叙述中穿插的一些生动形象的例子，这些例子往往能让抽象的理论变得通俗易懂，也让枯燥的历史细节变得鲜活起来。读这本书，我不仅收获了知识，更重要的是，它激发了我对中国传统文化更深层次的思考和探索。仿佛打开了一扇新的大门，让我看到了一个更加广阔和丰富的思想世界。这种阅读体验，让我感到既满足又期待，期待在接下来的阅读中，能有更多的发现和感悟。
评分这本书的装帧设计非常考究，硬壳封面，纸张触感厚实而富有质感，字迹清晰，排版疏朗，读起来赏心悦目。虽然我还没来得及深入研读内容，但光是翻阅目录和章节标题，就足以激起我强烈的好奇心。书名“中国学术思想史论丛（六）”暗示着这是一个系列研究的延续，并且聚焦于“论丛”这一形式，表明其中汇集了不同学者、不同视角的独立研究成果。这一点尤其吸引我，因为这意味着我可以从中了解到中国学术思想发展脉络中某个特定时段或某个特定主题的多元解读。我特别期待书中是否有关于古代哲学流派演变、思想家之间的学术争鸣、以及学术思想与社会现实的互动等方面的探讨。尤其是一些经典著作的解读，如果能有学者以全新的视角去剖析，必然会给我带来意想不到的启示。这种厚重感和内容上的深度，让我觉得这不仅仅是一本书，更是一次与中国古代智慧对话的旅程。
评分初次接触这本学术著作，就被其深邃的理论体系和严谨的研究方法所吸引。虽然书中的一些概念和论述对于我这样一个非专业读者来说，理解起来需要一定的门槛，但作者的论述逻辑清晰，层层递进，循序渐进地引导读者进入其思想世界。我惊喜地发现，书中对某些古代哲学思想的梳理和分析，能够清晰地揭示出其内在的逻辑联系和发展演变过程，这种梳理工作本身就具有极高的学术价值。作者在引用和解读史料时，表现出的审慎态度和扎实的功底，让读者能够感受到其严谨的治学精神。即便有些地方我暂时无法完全理解，但这种对知识的追求和对真理的探索过程，本身就充满了魅力。这本书让我深刻体会到，学术研究并非枯燥乏味的理论堆砌，而是一种对人类文明深刻的反思和求索。
评分这本书的写作风格非常独特，语言古朴典雅，却又不失生动活泼，读起来有一种行云流水般的流畅感。作者似乎对历史有着深厚的感情，字里行间流露出对中华文明的热爱和尊重。我特别喜欢作者对一些历史事件和人物的解读，往往能跳出传统的窠臼，给出一些令人拍案叫绝的独到见解。他不会简单地褒贬人物，而是试图去还原历史真相，去理解人物行为的深层动因。这种“温故而知新”的写作方式，让我受益匪浅。尤其是在探讨一些具有争议性的历史问题时，作者更是表现出了一种难得的客观和理性，能够站在不同角度去审视问题，最终给出一个令人信服的结论。这本书不仅是一本历史读物，更是一次思想的洗礼，让我重新审视了许多曾经习以为常的历史认知。
评分最近刚入手一本关于中国古代历史文化研究的书籍，虽然书名听起来有些专业，但实际翻开后，里面的内容着实令人耳目一新。书的结构安排非常清晰，从宏观的历史背景铺陈到具体的文化现象剖析，逻辑严谨，条理分明。我尤其欣赏作者在论述中展现出的那种严谨的治学态度，无论是史料的引用还是观点的提出，都显得十分审慎。其中对某些被忽视或被误读的古代社会习俗的解读，更是让我大开眼界。作者似乎有一种魔力，能够将那些沉睡在故纸堆中的细节，赋予鲜活的生命，让我们得以窥见古人生活的真实面貌。读这本书，就像是穿越时空，与历史对话，体验那些曾经存在过的，但又被时间洪流冲刷得模糊不清的记忆。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种情感的连接，让我们对过去产生更深的理解和共鸣。
评分逻辑似乎不很清晰，运用桐城派的文笔来叙述劣势明显。很多部分只是略略陈述一笔带过，读书笔记的感觉，作为论文明显不行
评分这是钱穆思想史论丛第六册，钱穆在撰写完《朱子新学案》后，对于元明后继承朱子学说想要继续写一些文章，起名为《研朱余沈》，不果。将黄震、王应麟和吴澄三人的研究论文，置于此书之中。本书最值得一读的是《读明初开国大臣文集》及其续篇，钱穆在阅读文集后，以民族主义为中心，对于明初遗民缺乏夷夏之辨进行了批判。这与余英时攻击朱元璋形成鲜明对比。应该说，看到元末明初诸儒之言行，可知时下之士风。
评分这是钱穆思想史论丛第六册，钱穆在撰写完《朱子新学案》后，对于元明后继承朱子学说想要继续写一些文章，起名为《研朱余沈》，不果。将黄震、王应麟和吴澄三人的研究论文，置于此书之中。本书最值得一读的是《读明初开国大臣文集》及其续篇，钱穆在阅读文集后，以民族主义为中心，对于明初遗民缺乏夷夏之辨进行了批判。这与余英时攻击朱元璋形成鲜明对比。应该说，看到元末明初诸儒之言行，可知时下之士风。
评分读明初开国诸臣诗文集
评分逻辑似乎不很清晰，运用桐城派的文笔来叙述劣势明显。很多部分只是略略陈述一笔带过，读书笔记的感觉，作为论文明显不行
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