焚书·续焚书

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出版者:中华书局
作者:[明]李贽
出品人:
页数:432
译者:张建业
出版时间:2011-1-26
价格:24.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101076738
丛书系列:中华思想经典
图书标签:
  • 李贽
  • 思想史
  • 国学
  • 哲学
  • 思想
  • 古籍
  • 历史
  • 中国古典文学
  • 焚书
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  • 知识
  • 思想实验
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具体描述

晚明思想解放巨擘李贽 挑战两千年孔孟传统的异端书

中国传统思想体系常常容易被理解为是孔孟学说的一长串解释与实践。但也有极少数“异端”不被划入这个行列,《焚书 续焚书》便是这样一部另类之作。《焚书 续焚书》是明朝后期著名思想家李贽的哲学与文艺思想代表作。《焚书 续焚书》中有大量讽刺性文章,激烈抨击明朝晚期假借儒家理学之名谋取高官厚禄,满足私人贪欲的一批官僚和读书人,进而也有怀疑与批评孔孟与儒家经典神圣性的言论,因此被明清统治者目为“离经叛道”的异端,虽屡次下令禁毁,但李贽“不以孔子之是非为是非”的独立精神和追求个性解放,男女平等的思想,具有犀利的思想锋芒吸引力,数百年来其著作与思想仍在进步学者和民间流传盛行。

一.唐太宗说:“以人为镜,可以明过失”,要了解儒家思想在实践操作中的得与失,也需要异端对立思想作为“镜子”,晚明思想解放巨擘李贽的《焚书?续焚书》便是了解儒家思想利与害的“最佳明镜”,自称信奉儒家理念的官员与士人之腐化堕落丑态,发人深省。

二.李卓吾(即李贽)过去几百年间是思想界的一大热点,其书遭官府屡次禁毁仍畅销不衰,文学作品只要标明“李卓吾评本”往往能销量剧增,其思想独特魅力可见一斑。《焚书?续焚书》是李贽异端思想的核心展现,大量的书信和几篇自传能让读者读其心语,知其人生。

三.本书由国内数十年来李贽研究第一人,中国李贽研究会会长张建业先生亲自注释翻译,文本权威可靠,注释详明有据,译文流畅自然,是阅读了解理智思想的优质读本。

《古籍钩沉:未焚之卷》 导言:浩劫余烬,文化之光 自古以来,书籍便是文明传承的载体,是人类智慧的结晶。然而,历史的长河中,战火、政权更迭与思想禁锢如同无情的洪水,吞噬了无数珍贵的典籍。在那个以“焚”为名的时代背景下,许多孤本、异见之作与知识的火种险些付之一炬,幸赖先贤的智慧与气魄,得以在暗流中保存一线生机。 本书《古籍钩沉:未焚之卷》,并非对既有文献的简单重述,而是对“大焚”时期,那些奇迹般幸存或被秘密抄录、辗转流传下来的重要文本的深入考据、整理与解读。我们聚焦于那些在官方记录中“已佚”或“失载”的文献,通过文献间的相互印证、碑刻的侧证,以及民间私藏的零星碎片,力图重构一幅完整而立体的古代知识图谱。 本书的写作视角,立足于历史语境的重建,旨在探究这些文献得以幸存的社会机制与个体努力,而非仅仅停留在对文本内容的罗列。 --- 第一编:隐秘的抄本与士人的庇护 第一章:竹简的幽光——战国秦汉间的学术流变 本章追溯了先秦诸子百家的思想脉络,重点不在于阐述其核心思想,而在于考察其在秦朝焚书令前后,文本形态的流变。我们详细剖析了不同学派(如阴阳家、名家)的著作是如何从竹简、缣帛转变为更易于隐藏的“秘籍”。 《稷下论辩遗稿》考辨: 聚焦于稷下学宫中部分未被官方采纳的辩论实录的地下流传路径。通过分析出土简牍的文字风格与传世残篇的比对,揭示了部分被视为异端的思想如何在民间士人手中以“家藏”的名义得以保存。 律令文本的变形: 深入探讨了法家、墨家在秦汉律令体系中如何以“术数”或“工艺秘诀”的面目被保留下来,作为实用技术而非思想理论进行传承。 第二章:魏晋风骨与道家典籍的“仙化” 魏晋南北朝时期,玄学盛行,同时也是道家思想寻求正统地位的关键阶段。本章研究了部分早期道教经典,如何在“焚道”与“崇佛”的夹缝中,通过“神仙谱系”或“炼丹术”的外衣而避免被彻底销毁。 《抱朴子内篇》的“双重身份”: 分析了葛洪的著作如何在士人圈中被视为炼丹养生之学,而非激进的宗教论述,从而获得了保护伞。我们挖掘了部分涉及早期宇宙论和自然哲学的章节,探讨它们如何巧妙地规避了当时的意识形态审查。 敦煌文书中的零星片段: 结合敦煌石窟出土的残卷,重构了一些民间宗教仪轨文本的结构,这些文本往往是正统文献的通俗化或简化版,但其保存的价值不可估量。 --- 第二编:宋代理学兴盛下的“异端”存续 第三章:程朱理学之外的“心学残篇” 宋代理学的成熟,极大地塑造了后世的知识体系。然而,在程朱学派占据主流的同时,一些强调“直觉体悟”或具有强烈个体主义色彩的早期心学思想,面临着被主流学术界边缘化的风险。 陆九渊学派的“私淑”传承: 考察了陆九渊弟子圈中关于“心即理”思想的一些早期论述,这些论述往往不以独立成书的形式出现,而是嵌入在师友的书信、日记或诗文中,以“潜文本”的形式存在。 禅宗公案的“世俗化”保护: 探讨了部分涉及“破相”和“直指人心”的禅宗公案,如何被转化为社会伦理教育或文学创作的素材,从而掩盖了其原本激进的哲学内核。 第四章:科技与农学的边缘化保存 在文人阶层普遍重视“经史子集”的时代,实用技术类著作的地位相对低下,但这反而成为它们避开政治性焚毁的一种方式。 宋代水利工程的“秘籍”: 整理了部分涉及黄河治理、运河疏浚的工程图说和计算方法,这些文献往往被地方官府或特定工匠家族秘密保管,而非作为学术经典公开流传。 医药本草中的“草民智慧”: 探讨了少数民族地区或地方医家整理的本草学著作,它们因不隶属于官方的太医局体系,得以在地域文化的保护下流传,保存了许多中原地区已失传的药材记载。 --- 第三编:明清之际的社会批判与学术复古 第五章:晚明小说的“讽刺”密码 明代中后期,小说和戏曲的繁荣带来了思想的松动,但同时也招致了卫道士的警惕。许多具有社会批判色彩的作品,未能以完整的“书”的形式流传,而是以“话本”、“戏班抄本”或“评点本”的碎片形式存续。 “拟古”的表层与“批判”的里核: 分析了几部以历史演义为名的作品中,那些被刻意淡化的对当代政治的影射。我们尝试通过比对不同版本(如带有朱批的私藏本与刊刻本)的差异,还原其原始的批判意图。 地方志中的“异闻”记录: 梳理了部分地方志中记载的“奇人异事”或“民间传说”,这些记载往往是当时被视为荒诞不经而未被主流正史采纳的内容,却无意中保存了某些边缘思想家的言论碎片。 第六章:清代朴学对“禁毁”的回溯 清代考据学兴盛,其对古籍的搜集与整理,在某种程度上是对前朝“焚书”行为的一种无声反抗。 《四库全书》的“存目”与“佚文”: 本章并非讨论《四库全书》本身,而是深入研究编纂过程中,那些因内容敏感而被列为“未入”或“删改”的文献,其底稿和相关研究笔记是如何被参与者私下保护和流传的。 文字学中对“异体”的坚持: 考察了部分文字学家对古老异体字、通假字的研究,这些研究的背后,往往是对某些被主流官方解释所排斥的古代文献的文本形态的坚持。 结语:零散的光斑汇集成星河 本书的完成,依赖于对散佚、残缺和被低估的文献的敬畏。我们深知,任何对“未焚之卷”的重构都带有极大的推测性,但正是这种追寻的过程,展现了知识在绝境中顽强的生命力。这些“钩沉”出来的片段,共同描绘出历史上被权力之手试图抹去的知识景观,证明了文化传承的深厚韧性。 --- 附录: 1. 重要文献残篇比对索引表 2. 历代文人保存古籍的“暗箱操作”案例分析 3. 地方文库的保护机制研究报告

作者简介

目录信息

读后感

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又今世俗子与一切假道学,共以异端目我,我谓不如遂为异端,免彼等以虚名加我,何如? ——《焚书•答焦漪园》 李贽在著作中说过这样一段话:既然现在那些世俗之人叫我异端,那我说啊,不如我就真去当那个他们口中的异端,也免得他们给我安上些不实的名头,可好? 这段话透...  

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独爱《童心说》一论,读数之多,不觉可诵。于高三昏暗的忙碌中读之,甚快甚喜。 《圣教小引》:余五十以前真一犬也,因前犬吠形,亦随而吠之,若问吠声之故,正好哑然自笑也已。 绝妙可乐! 自以为《高洁说》深于《童心说》。然“所取广,故其人愈高”之“高”非译者之“清高”...  

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我被完全难到了,比做10道高难度的圆锥曲线都头大。。不过观点很好,思路清晰,竟然还被其中的某些说法感动到。。orz  

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我被完全难到了,比做10道高难度的圆锥曲线都头大。。不过观点很好,思路清晰,竟然还被其中的某些说法感动到。。orz  

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又今世俗子与一切假道学,共以异端目我,我谓不如遂为异端,免彼等以虚名加我,何如? ——《焚书•答焦漪园》 李贽在著作中说过这样一段话:既然现在那些世俗之人叫我异端,那我说啊,不如我就真去当那个他们口中的异端,也免得他们给我安上些不实的名头,可好? 这段话透...  

用户评价

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这本《焚书·续焚书》着实是颠覆了我以往的阅读体验,在收到快递的那一刻,我就被它沉甸甸的分量和略显复古的封面所吸引。翻开扉页,一股淡淡的油墨香扑面而来,瞬间勾起了我对纸质书籍的特殊情感。整本书的排版设计十分用心,字里行间流露出一种沉静而又不失力量的气息,仿佛是在引导读者进入一个属于思想的深度空间。我特别喜欢其中一些章节的引入方式,作者并非直接抛出观点,而是通过一系列引人入胜的故事或场景铺陈,让读者在不知不觉中被带入情境,进而开始思考,这种“润物细无声”的叙事手法,无疑是一种高超的文学技艺。每读完一个段落,我都会忍不住停下来,反复咀嚼其中的意味,那种豁然开朗的喜悦,以及随之而来的更深层的问题,都让我沉醉其中。它不是那种可以快速翻阅的书籍,而是一本需要慢下来,用心去感受,去体悟的书。我常常会在夜深人静的时候,点上一盏暖黄的灯,伴着淡淡的音乐,独自翻阅,享受这份宁静与启迪。

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我被《焚书·续焚书》的叙事节奏深深吸引。它不是那种一蹴而就的顿悟,而是一种渐进式的抵达。作者仿佛是精心布局的园丁,一点点地引导读者穿过层层迷雾,最终到达豁然开朗的境地。每一个章节都像是精心打磨的宝石,虽然独立成篇,但又彼此呼应,共同构建起一个宏大而精妙的体系。我喜欢他在描述一些现象时,所采用的细腻的观察和生动的笔触,仿佛将我置身于那个场景之中,亲身感受作者所要传达的情绪和意义。虽然这本书涉及的主题可能比较宏大和复杂,但他总能以一种清晰易懂的方式呈现出来,让即使是对相关领域不太了解的读者,也能轻松跟随他的思路。读完之后,我感觉自己的思维模式被拓宽了,看待事物的方式也发生了微妙的改变,这种潜移默化的影响,往往比直接的灌输来得更加持久和深刻。

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我必须承认,《焚书·续焚书》这本书的某些论调,在初读时确实让人感到有些“出格”或者说“挑战”了常规的认知。但正是这种不落俗套,反而激发了我极大的兴趣。作者的笔触犀利且富有洞察力,他敢于直面那些我们常常选择回避的社会现象和人性弱点,并以一种近乎解剖刀般精准的剖析,将它们赤裸裸地展现在读者面前。阅读过程中,我时常会因为某些观点而感到震惊,甚至产生激烈的辩驳念头,但这恰恰说明了这本书的价值所在——它迫使我去审视自己固有的观念,去质疑那些被普遍接受的真理。这种思想上的碰撞,虽然有时会带来一些不适,但长远来看,对于个人认知和独立思考能力的提升,是极具裨益的。我曾在公交车上,咖啡馆里,甚至在排队等候时,都忍不住拿出这本书,哪怕只是一页,也能让我瞬间进入一种高度专注的状态,忘记了周围的喧嚣,只沉浸在作者构建的思想迷宫里。

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《焚书·续焚书》这本书,给我的感觉就像是遇到了一位知无不言、言无不尽的长者,他坐在你面前,用一种不卑不亢、发人深省的语气,与你分享他对人生、社会,乃至宇宙万物的看法。这种倾诉感极强,让我觉得作者仿佛就在耳边低语,将自己最真实、最深刻的思考娓娓道来。他没有刻意去迎合读者,也没有使用华丽的辞藻,而是用最朴实、最真诚的语言,传递着他最核心的思想。这种直接而坦率的沟通方式,反而更容易触及人心最柔软的部分,引发深刻的共鸣。我常常在读到某些段落时,会不由自主地停下来,陷入沉思,甚至会恍然大悟,觉得自己一直以来被某些误解所困扰,而这本书恰好提供了破局的关键。它不仅仅是一本书,更像是一次深度对话,一次心灵的洗礼。

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这是一本需要反复阅读的书。初次翻阅时,我更多的是被其磅礴的气势和新颖的视角所震撼,感觉到一种信息量的洪流涌来,很多概念和观点需要时间去消化和理解。随着阅读的深入,以及多次的回顾,我才逐渐发现其中隐藏的精妙之处。作者在字里初看似不经意的细节,在后续章节中却可能成为构建其宏大论述的关键支撑。这种伏笔和呼应的设计,如同精密的机械结构,环环相扣,展现了作者深厚的功底和严谨的逻辑。我尤其欣赏他在探讨复杂问题时,所展现出的多角度审视的能力,他不会仅仅停留在表面,而是深入到问题的根源,挖掘其历史渊源、社会背景以及个体心理等多个维度。每一次重读,都会有新的发现,仿佛在挖掘一座未被完全勘探的宝藏,总能从中汲取到新的养分,对世界的理解也因此变得更加立体和 nuanced。

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很犟

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敢倡乱道,惑世诬民,敢以异端之名,还你童心与人性。我觉得他没有说任何一句出格的话。

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敢倡乱道,惑世诬民,敢以异端之名,还你童心与人性。我觉得他没有说任何一句出格的话。

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使李贽泉下有知,看了张建业此注,不知当如何?

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李卓吾的书,我喜欢!

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