具体描述
集中研究王船山的《读四书大全说》，由此来阐发、透视船山哲学的总体。王船山作为宋明理学乃至整个中国传统哲学的批判总结者,在中国哲学史这一领域中有着很重要的地位。本书以“经典与诠释”为研究进路，致力研究船山对《四书》的哲学诠释及其对宋明道学《四书》解释传统的批判继承，突出其中的道德论、心性论、工夫论、解经学，试图呈现其中的儒学思想和理学思想作为船山哲学之部分的意义，阐明其思想与宋明道学运动的关联。有评论认为，未有陈来此书前，船山研究一直处于启蒙思潮说、唯物辨证说的典范笼罩之下，船山反道学的面目亦几成铁案，屹然不可撼动。而此书则旗帜鲜明地提出“正统重建说”的解释典范，认为船山也应当作为宋元明清道学运动中人来了解。
作者简介
陈来，生于北京，祖籍温州。1981年北京大学哲学系研究生毕业，现为北京大学哲学系教授，兼任全国中国哲学史学会副会长、国际中国哲学会副执行长。主要著作有《朱子哲学研究》、《朱子书信编年考证》、《有无之境——王阳明哲学的精神》、《宋明理学》、《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》、《古代思想文化的世界——春秋时代的宗教、伦理与社会思想》、《人文主义的视界》、《现代中国哲学的追寻——新理学与新心学》、《中国近世思想史研究》等。
目录信息
一 心路
二 取向
三 渊源
四 定位概说——
读《大学》
第一章 船山的《大学》诠释及思想特色
一 道学判释
二 智为性体
三 明德之心
四 持志正心
五 以诚灌意
六 守理不动
七 格致相因
八 余论
读《中庸》
第二章 船山的《中庸》首章诠释及其思想
一 “中”之诸义
二 道心人心
三 中和皆体
四 未发为性
五 戒惧慎独
六 余论：《四书笺解》与《四书训义》
读《论语》
第三章 船山《论语》诠释中的理气观
一 理气无分体，德才有合用
二 以理治气，以理养气
三 天命之理与气数之命
第四章 船山气质论与气质人性论
一 质以函气，气以函理
二 形质之体与形后之气
三 “性善”说与“性近”说
第五章 船山思想的理欲观
一 情者己也
二 己者性也
三 存理遏欲
四 《孟子说》的天理人欲之辨
读《孟子》
第六章 船山哲学的气体论与气善论
一 气善论
二 气体论
三 气几论
四 气化论
五 气理论
第七章 船山《孟子》诠释中的心性情论
一 心含性而效动
二 性为体，心为用
三 心未即理
四 尊气以尽心
五 继之者善，善成之性
六 形色即天性
七 后天之性
八 四端非情，恶根于情
第八章 船山艋子说》的工夫论
一 养气
二 知言
三 持志
四 集义
五 夜气
六 知性尽心
七 存心养性
八 求放心
九 总论为学之道
《思问录》
第九章 船山《思问录》内篇思想研究
一 论理气、动静、神化
二 论心、性、情
三 论善恶工夫
四 论有无、体用
五 批判虚论，回归张周
《正蒙注》
第十章 “存神尽性，全而归之” ——船山《正蒙注》的思想宗旨
一 贞生死以尽人道
二 明人道以为实学
三 安身立命的基点
四 圣学正统的重建
五 小结
第十一章 船山《正蒙注》的善恶生死论
一 安生安死
二 全生全归
三 不留不挠
四 理学渊源
五 余论
第十二章 船山《正蒙注》的存神尽性论
一 性以健顺为体
二 性善人之独
三 心函姻媪
四 肖太和之本体
五 存神尽性
六 余论
第十三章 船山《正蒙注》的姻媪神化论
一 太和本体
二 阴阳气化
三 神、气、理、诚
四 小结
附录 元明理学的“去实体化”转向及其理论后果 ——重回“哲学史”诠释的一个例子
一 吴澄的理“非别有一物”说
二 罗钦顺的“理气一物”说
三 王廷相的“性出乎气”说
四 刘宗周的“气质之性”说
五 王夫之的“气质中之性”说
基本文献和主要书目
主要名词索引
后记
“陈来学术论著集”后记
· · · · · · (收起)
读后感
在诠释学理论渐已成为各种“创造性误读”的诠释学借口的今天，一部以《诠释与重建》为题的经典研究著作的问世，其补偏救弊之意是显见的。在“后记”中， 陈来先生谈及此书的缘起时说：“因见现在‘经典和诠释’的主题研究很流行，但大多数未能深入于诠释的具体实践，往往流于空...
在诠释学理论渐已成为各种“创造性误读”的诠释学借口的今天，一部以《诠释与重建》为题的经典研究著作的问世，其补偏救弊之意是显见的。在“后记”中， 陈来先生谈及此书的缘起时说：“因见现在‘经典和诠释’的主题研究很流行，但大多数未能深入于诠释的具体实践，往往流于空...
在诠释学理论渐已成为各种“创造性误读”的诠释学借口的今天，一部以《诠释与重建》为题的经典研究著作的问世，其补偏救弊之意是显见的。在“后记”中， 陈来先生谈及此书的缘起时说：“因见现在‘经典和诠释’的主题研究很流行，但大多数未能深入于诠释的具体实践，往往流于空...
在诠释学理论渐已成为各种“创造性误读”的诠释学借口的今天，一部以《诠释与重建》为题的经典研究著作的问世，其补偏救弊之意是显见的。在“后记”中， 陈来先生谈及此书的缘起时说：“因见现在‘经典和诠释’的主题研究很流行，但大多数未能深入于诠释的具体实践，往往流于空...
在诠释学理论渐已成为各种“创造性误读”的诠释学借口的今天，一部以《诠释与重建》为题的经典研究著作的问世，其补偏救弊之意是显见的。在“后记”中， 陈来先生谈及此书的缘起时说：“因见现在‘经典和诠释’的主题研究很流行，但大多数未能深入于诠释的具体实践，往往流于空...
用户评价
这是一本真正能够触动灵魂的作品。当我翻开《诠释与重建》的扉页，一股强大的力量便将我吸引进去，让我无法自拔。作者笔下的文字，如同涓涓细流，缓缓滋润着我的心灵，又如惊涛骇浪，拍打着我的认知海岸。她对复杂概念的阐释，既精准又富有感染力，让我对那些曾经模糊不清的理论有了豁然开朗的理解。更难能可贵的是，她在阐述理论的同时，融入了大量的个人体验和感悟，使得整本书充满了人性的温度和生命的质感。我常常在读到某个观点时，会深有同感，仿佛作者说出了我内心深处一直想表达却又无法言说的东西。这本书不仅仅是一次智识上的探索，更是一次情感上的共鸣。它让我看到，原来我们所经历的种种困惑与挣扎，并非孤例，而是人类共同的体验。通过阅读这本书，我仿佛找到了一位志同道合的伙伴，与她在思想的海洋中一同航行，共同探索人生的奥秘。
一本令人惊喜的发现！我一直以来都在寻找能够引发我深入思考的书籍，而《诠释与重建》恰恰满足了我的期待。这本书的书页散发着一种引人入胜的气息，仿佛里面藏着无数等待被发掘的智慧宝藏。我尤其喜欢作者在叙述过程中展现出的那种细腻而又深刻的洞察力，她能够将一些看似平常的现象，剖析得入木三分，让我不禁开始反思自己过去的一些固有观念。阅读的过程中，我常常会停下来，反复咀嚼文字，试图理解其中蕴含的更深层次的意义。这本书不仅仅是信息的堆砌，更是一种思想的引导，它鼓励读者主动参与到内容的构建中来，而不是被动接受。我能感觉到作者在字里行间注入的真诚与热情，这种共鸣感让阅读体验变得无比愉悦。它就像一位循循善诱的老师，引导我探索知识的边界，挑战固有的认知模式，并最终帮助我构建起一个更加完整和清晰的世界观。我迫不及待地想将这本书推荐给所有热爱思考、渴望成长的人。
这是一本真正能够改变阅读者看法的著作。当我带着一丝好奇翻阅《诠释与重建》时，并没有预料到它能给我带来如此深刻的触动。作者的笔触犹如一支精巧的画笔，将抽象的理念勾勒得栩栩如生，让我得以窥见思想世界的壮丽图景。她对于事物内在联系的洞察，以及对表象之下本质的揭示，都让我惊叹不已。在阅读过程中，我常常被作者的智慧所折服，她能够将复杂的道理用简洁明了的语言表达出来，并且常常带有独特的视角和深刻的洞见。这本书不拘泥于传统的理论框架，而是鼓励读者进行批判性思考，去挑战那些约定俗成的观念。它像一位睿智的长者，用温柔而坚定的声音引导我审视自己的思想，审视我所处的世界。我从中学习到的不仅仅是知识，更是一种思考的方式，一种面对复杂世界时所应有的态度。它让我更加清晰地认识到，理解世界需要不断的“诠释”，而构建自己的认知则是一个持续“重建”的过程。
这本书的阅读体验，可以称得上是一次令人心潮澎湃的智识之旅。我一直以来都在寻找那种能够激发我内在潜能的书籍，《诠释与重建》正是这样一本不可多得的宝藏。作者的叙事风格独树一帜，她能够将宏大的理论与细腻的情感巧妙地融合在一起，让我在享受思想盛宴的同时，也能感受到文字背后的人文关怀。我尤其赞赏作者在剖析问题时的那种严谨和辩证，她不会简单地给出非黑即白的答案，而是引导读者去理解事物的多面性。每一次阅读，都像是在与作者进行一次深度的对话，我沉浸在她的思想逻辑中，同时也在不断地反刍和思考。这本书的魅力在于它的启发性，它不仅仅是知识的传递，更是思维的启迪。它让我看到了不同的可能性，鼓励我去打破固有的思维定势，去探索更广阔的知识领域。读完这本书，我感到自己对世界的理解又进了一层，对人生也有了更深刻的体悟。
这本书的出现，无疑是我近期阅读史上的一个亮点。我一直对那些能够引导读者进行深度思考的书籍情有独钟，《诠释与重建》正是这样一本值得细细品味的作品。作者在内容编排上别具匠心，逻辑严谨，层层递进，将原本可能枯燥晦涩的理论，演绎得引人入胜。我尤其欣赏作者在解读过程中所展现出的那种审慎的态度，她不轻易下结论，而是鼓励读者自己去探索，去发现。这种开放式的叙述方式，极大地激发了我的阅读兴趣，让我主动去思考，去质疑，去构建自己的理解。这本书就像一座精美的迷宫，每一条通道都通向新的发现，每一次转折都带来新的启示。我常常在阅读完一个章节后，会陷入沉思，回顾自己过往的经历，试图将书中的观点与现实生活相结合。这本书的价值，不在于它提供了多少现成的答案，而在于它教会了我如何去提问，如何去思考，如何去重建自己的认知体系。
近來頗喜研讀船山
太细了，不过王夫之的四书大全本来就不好懂，可作参考。
陈来从王夫之的著作入手研究他的思想是如何所谓集大成的，包括对于大学，中庸，论语，孟子的研究，都是中国哲学这个承前启后的人物究竟如何融合批判继承前人。
陈来从王夫之的著作入手研究他的思想是如何所谓集大成的，包括对于大学，中庸，论语，孟子的研究，都是中国哲学这个承前启后的人物究竟如何融合批判继承前人。
王夫之真能写......
