具体描述
十八世纪道德哲学中不少重要成分受自然法理论的影响非常大，自雨果•格老秀斯（Hugo Grotius）之后，新教主义内部发展出了这些自然法理论。一般认为，新教徒的自然法理学在自然权利与自然法之间留有一种张力，而且这种张力对后续的很多道德和政治思想特别重要。对苏格兰启蒙运动中的道德哲学来说，这种观点尤为恰当。在对十七世纪欧洲自然法背景做一个广泛的概观之后，本书论点由此主要集中在十八世纪苏格兰的道德思想上。
长期以来，有一种老生常谈的观点，认为苏格兰启蒙运动的思想家们是依据社会和历史条件来理解人类的道德生活和道德制度的；事实上，这些思想家被看成是解释上的整体主义方法（holistic methods of explanation）和历史社会学这两方面的先行者。然而，与此同时，这些苏格兰人通常也被列入到自由主义奠基者的光荣名册中，而且这种个人主义的观察视角也许被那种传统历史哲学的倾向加强了，那种倾向专注于抽象主体认识论上和道德上的力量。在不到一代人的时间里，这种语境已经发生了巨大的变化。很多观察视角都丰富了我们对苏格兰启蒙运动的理解，其中特别突出的有三种：一种着眼于实践的道德和道德化的政治；另一种着眼于自然法理学；还有一种着眼于科学主义。
作者简介
努德•哈孔森（Knud Haakonssen），英国苏克塞斯大学教授，爱丁堡皇家学会、丹麦皇家学会、澳大利亚社会科学学会会员，并在波士顿大学和格拉斯哥大学担任荣誉教授。主要研究领域为近现代早期的道德、政治和法律思想史及启蒙运动与宗教之间的关系，特别是从格老秀斯到黑格尔的自然法、各种权利理论及康德之前的哲学概念。代表作有The Science of A Legislator: The Natural Jurisprudence of David Hume and Adam Smith，Natural Law and Moral Philosophy: From Grotius to the Scottish Enlightenment, 并编有Hume: Political Essays, The Cambridge Companion to Adam Smith, Cambridge History of Eighteenth-Century Philosophy等。
目录信息
苏格兰启蒙运动／1
观念史／8
1 17世纪的自然法／15
1.1 弗兰西斯·苏亚莱／16
1.2 自然法和新教主义／24
1.3 雨果·格老秀斯／26
1.4 托马斯·霍布斯／32
1.5 德国人的争论／37
1.6 萨缪尔·普芬道夫／38
1.7 对普芬道夫的回应／44
1.8 莱布尼茨／48
1.9 纳撒尼尔·卡尔福维尔／51
1.10 理查德·坎伯兰／52
1.11 约翰·洛克／53
1.12 向18世纪苏格兰道德思想的过渡／61
1.13 结论／63
2 自然法与道德实在论：弗兰西斯·哈奇森和乔治-特恩布尔的公民人文主义综合／65
2.1 对苏格兰道德哲学的解释／65
2.2 哈奇森：意志论、实在论和利已主义／67
2.3 哈奇森的道德实在论和认知论／74
2.4 哈奇森道德思想政治上的歧义／78
2.5 哈奇森体系中的自然法理学／80
2.6 哈奇森思想的前后一致性／86
2.7 哈奇森与苏格兰道德思想的发展／87
2.8 特恩布尔和海内丘／89
2.9 自然法与哈灵顿主义／93
2.10 结论／103
3 在迷信与狂热之间：大卫·休谟的正义、政府和政治理论／104
3.1 宗教之政治／104
3.2 道德——发现的或建构的／106
3.3 正义／108
3.4 权威的基础／114
3.5 舆论与政治科学／117
3.6 分配正义／119
3.7 权利的地位／121
3.8 统治的权利／123
3.9 上述党派／127
3.10 大不列颠的稳定性／130
4 语境之外的亚当·斯密：以普鲁士视角看他的权利理论／132
4.1 斯密的权利理论／133
4.2 萨缪尔·冯·柯克采伊的法理学／138
4.3 斯密与柯克采伊的对比／149
4.4 斯密身上的康德主题／152
5 约翰·米勒与立法者之科学／158
5.1 引论／158
5.2 正义和权利理论／162
5.3 法律理论／165
5.4 政府理论／168
5.5 财产理论／173
5.6 意识形态问题／177
5.7 历史的作用／181
5.8 结论／183
6 托马斯·里德的道德和政治哲学／186
6.1 人类知识／186
6.2 人类能动者／19l
6.3 道德判断各原则／195
6.4 义务与德性／201
6.5 自然法理学／206
6.6 财产／210
6.7 契约／213
6.8 政治法理学：政府之契约／214
6.9 统治者和被统治者／218
6.10 乌托邦／221
6.11 革命或改革／226
7 杜格尔·斯图沃特和立法者科学／232
7.1 斯密或里德／232
7.2 道德理论的各因素／234
7.3 知识与社会进步／238
7.4 法理学与政治经济学／253
8 詹姆斯·麦金托什道德哲学中的立法者科学／266
8.1 亚当·斯密与杜格尔·斯图沃特／266
8.2 《蔷薇申辩》／270
8.3 《蔷薇申辩》之后：道德哲学／282
8.4 《蔷薇申辩》之后：历史与法理学／290
9 詹姆斯·密尔与苏格兰道德哲学／298
9.1 导论／298
9.2 猜测历史学的使用和滥用／300
9.3 道德秩序井然世界中的政治／308
10 从自然法到人的权利：对美国争论的欧洲阐释／315
10.1 英式和美式的法理学／315
10.2 法律、义务与权利／316
10.3 权利与契约论／320
10.4 美国的自然法理论和道德哲学／327
10.5 不可让渡的权利／333
10.6 福音论与基督教功利主义／338
10.7 自治与责任／342
参考文献／348
索引／379
译后记／408
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读后感
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用户评价
这本书最让我着迷的地方，在于它对“自然法”与“道德哲学”之间那种微妙而又不可分割的联系的细致勾勒。作者并没有将两者割裂开来，而是将其视为一枚硬币的两面，相互映衬，相互证明。他通过对自然现象的观察，以及对人类社会发展规律的梳理，层层剥茧，揭示出一种内在于事物本身的“应然”秩序。这种“应然”并非是人类强加的规范，而是事物自身存在和发展的内在逻辑。而“道德哲学”则是在理解和遵循这种内在逻辑的基础上，对人类行为的进一步规范与引导。我特别喜欢作者在阐述过程中所展现的宏大视野，他将目光投向了宇宙的起源，人类的演化，以及文明的变迁，试图从中提炼出普适性的道德原则。他对于“正义”的探讨，更是充满了智慧的光芒，他从多个角度审视了什么是真正的公平，以及如何在复杂的社会环境中实现正义。书中的一些辩证分析，也让我印象深刻，他能够同时看到事物不同侧面的合理性，并从中找到一种动态的平衡。总的来说，这本书为我提供了一个全新的视角来理解世界的运行方式，以及我们在其中应有的道德定位。
评分这本书带给我的是一种沉浸式的哲学体验，与其说是在“阅读”一本书，不如说是在与一位智慧的先行者进行一场跨越时空的对话。作者对于“自然法”的阐释，并非枯燥的理论堆砌，而是娓娓道来，如同在描绘一幅宏大的宇宙图景，其中蕴含着深刻的秩序与和谐。我尤其欣赏作者在引入“道德哲学”概念时所展现出的细腻笔触。他并非直接抛出抽象的道德原则，而是从人类经验最本真的层面出发，探讨我们为何会产生善恶之辨，何为真正的“好”，以及在纷繁复杂的社会关系中，我们应如何安顿自己的心灵。书中引用的例证，无论是古老的传说，还是近代的社会事件，都恰到好处地服务于论证，让我仿佛置身其中，去感受道德困境的纠结与抉择的艰难。他对于“自然”的理解，更是超越了简单的物理法则，触及到了事物内在的价值与目的，这种视角是极其少见的，也让我在阅读过程中不断反思自身所处的“自然”状态。整本书的语言风格，介于严谨的学术探讨与引人入胜的叙事之间，既有让人信服的逻辑支撑，又不失哲学思辨的魅力，读来令人心潮澎湃，受益匪浅。
评分以我个人的阅读体验来说，这本书更像是一次精神上的“溯源之旅”。作者在追溯“自然法”的根源时，表现出了极大的耐心与深度，他并非止步于对古希腊哲学家思想的简单介绍，而是深入到那些思想产生的社会历史背景，以及当时人们对宇宙与自身认知的局限性，从而让我们理解这些思想为何会产生，又为何在后世产生了如此深远的影响。而当他谈论“道德哲学”时，他更是将视角拉回当下，探讨如何在现代社会中，重新审视和建构我们的道德价值体系。我尤其欣赏他对于“个体责任”的强调，他认为，即使在看似由宏大规律所支配的世界中，每一个个体仍然拥有选择和行动的自由，并需要为其选择承担后果。这种视角，既是对个体自由意志的肯定，也是对个体道德担当的呼唤。书中穿插的一些哲学史上的争论，也被作者处理得既清晰又引人入胜，他能够站在不同的立场上去理解那些争论的合理性，并最终引导读者形成自己独立的判断。这本书的阅读过程，与其说是在获取知识，不如说是在进行一场关于生命意义与价值的深刻对话。
评分不得不说，这本书的结构设计和论述方式，给我的阅读带来了全新的感受。作者在探讨“自然法”时，并没有遵循传统哲学著作那种层层递进、环环相扣的线性逻辑，而是采用了更加开放和多维度的视角。他似乎更倾向于通过一系列相互关联的“点”来构建整体的认识框架，让读者在看似跳跃的过程中，逐渐捕捉到隐藏在其中的深刻联系。这种“发散式”的叙述，反而激发了我主动思考和联想的欲望，让我不再是被动地接受信息，而是积极地参与到知识的构建过程中。当他深入“道德哲学”时，更呈现出一种“解构”与“重塑”并存的姿态。他挑战了许多既有的道德框架，但并非是为了否定一切，而是为了挖掘出更深层次的、更具普遍性的道德基础。我特别欣赏他对于“人性”的洞察，他并没有将人性简单地描绘成纯粹的理性或情感，而是展现了其复杂的交织与动态的变化。书中对一些古典道德理论的重新解读，也让我耳目一新，仿佛看到了这些理论在现代语境下的新生命。总而言之，这是一本需要反复品味和深入思考的书，它不提供简单的答案，而是引导你走向更广阔的哲学视野。
评分从一个普通读者的角度来看，这本书带给我的最大冲击，在于它成功地将“自然法”这一听起来有些抽象的概念，与我们日常生活中所面临的“道德困境”紧密地联系了起来。作者并没有将“自然法”描绘成一套冰冷的、不容置疑的戒律，而是将其视为一种深刻地植根于事物本质中的“可能性”与“倾向性”。他巧妙地运用了大量的生动事例，从自然界中的生存法则，到人类社会中的情感联系，再到政治与法律的制定，都试图从中找出“自然法”的印记。而“道德哲学”的部分，更是直指人心，探讨我们在面对诱惑、冲突和不公时，应如何保持内心的正直与善良。我特别喜欢作者在处理一些伦理难题时所展现出的那种审慎的态度，他并没有急于给出非黑即白的结论，而是引导读者去思考各种可能的后果，以及不同的选择背后所蕴含的价值取向。书中对“人性善恶”的讨论，也十分发人深省，他认为人性并非是固定的，而是受到环境、教育和个体选择的共同影响。这本书的语言风格，平实而富有力量，没有华丽的辞藻，却字字珠玑，让我读来深感共鸣，也引发了我对自身行为和选择的深刻反思。
评分主要的主题都触及到了，视野很全面，但对于哲学部分处理明显不足。
评分写的很好很细腻，但极难
评分主要的主题都触及到了，视野很全面，但对于哲学部分处理明显不足。
评分主要的主题都触及到了，视野很全面，但对于哲学部分处理明显不足。
评分一半内容没看懂
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