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出版者:北京大学出版社

作者:许纪霖

出品人:

页数:403

译者:

出版时间:2011-1

价格:45.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301180570

丛书系列:博雅史学论丛·中国史系列

图书标签:

• 许纪霖
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《启蒙如何起死回生》：一场思想的复兴之旅 我们正处在一个信息爆炸的时代，海量的数据如潮水般涌来，冲刷着我们固有的认知边界。然而，伴随而来的是深刻的迷茫和焦虑。传统的价值体系摇摇欲坠，新的思想框架尚未完全确立，个体在宏大叙事和碎片化信息之间，常常感到无所适从。在这迷雾重重的时代，我们不禁要问：启蒙，这个曾经照亮人类文明进程的伟大思想火炬，是否已经熄灭？又或者，它仅仅是暂歇，等待着一次深刻的“起死回生”？ 《启蒙如何起死回生》并非一本关于历史教科书式的回顾，也不是对古老哲学家的简单致敬。它是一次充满勇气和探索的智性冒险，一次对现代社会病灶的深入诊断，以及一次对未来可能的光明路径的艰难寻觅。本书的作者，以其敏锐的洞察力和深刻的理性，并非要复兴一个僵化的、静态的启蒙模式，而是试图在新的时代语境下，重新理解和激活启蒙的核心精神——理性、批判、自主和对进步的追求。 第一篇：时代的失语与启蒙的缺席 本书的开篇，作者以一种不带煽情但极具穿透力的笔触，描绘了当代社会正在经历的深刻困境。我们常常被各种“速成”的解决方案、未经审视的流行观念以及被情绪裹挟的公众讨论所包围。理性的声音被淹没在喧嚣之中，批判性思维的练习日渐式微，而个体自主性的养成，则面临着来自技术、社会结构和消费主义等多方面的挑战。 作者深入剖析了信息时代的双刃剑效应。一方面，信息的可获得性空前提高，理论上为个体的知识增长和思想拓展提供了无限可能。然而，另一方面，信息过载、算法茧房、虚假信息泛滥等问题，却可能将个体推向信息孤岛，加剧认知偏见，甚至导致思想的僵化与退化。社交媒体上的“回声室效应”，使得不同观点之间的交流变得困难，理性对话的基础正在被侵蚀。 更令人忧虑的是，在某些领域，我们似乎看到一种“反智”倾向的抬头。对于科学的怀疑、对专家意见的轻蔑、对理性分析的排斥，这些现象并非偶然，而是复杂社会因素交织的结果。当不确定性成为常态，人们更容易转向情绪化的表达和非理性的慰藉，而启蒙所倡导的理性探求和审慎判断，在这样的土壤中显得尤为脆弱。 本书并未回避这些令人不安的现实，而是将其视为“启蒙如何起死回生”这一命题的直接背景。没有对当下困境的清晰认知，就无法找到真正有意义的“起死回生”之路。作者指出，我们所面临的挑战，不是启蒙思想本身出了问题，而是我们对启蒙的理解和实践，已经滞后于时代的发展，甚至在某些方面出现了偏离。 第二篇：重塑启蒙的理性之核 “起死回生”并非意味着墨守成规，而是要抓住其精髓，并在新的土壤中赋予其新的生命力。《启蒙如何起死回生》的核心，在于对启蒙精神的重新辨析和激活。 作者强调，启蒙的理性，绝非是冰冷、机械的计算，也不是对情感的压制。它是一种开放、包容、审慎的思维方式，是一种敢于质疑、勇于探索、乐于反思的态度。这种理性，要求我们对自身的认知局限有清醒的认识，对信息的来源和可靠性保持警惕，并愿意根据新的证据和论证，调整自己的观点。 本书深入探讨了“批判性思维”在现代社会的重要性。作者认为，批判性思维不是为了否定一切，而是为了理解一切。它是一种辨别真伪、洞察本质、评估论证的能力。在信息爆炸的今天，缺乏批判性思维，我们很容易成为被操纵的对象，思想的自主性将荡然无存。作者为读者提供了具体的、可操作的工具和方法，来提升自身的批判性思维能力，例如如何识别逻辑谬误、如何评估信息来源、如何构建有力的论证等。 同时，作者也重新审视了“自主性”在启蒙中的地位。在后现代社会，个体面临着来自消费文化、技术霸权和社会规范的强大压力。真正的自主，不仅仅是行为上的自由，更是思想上的独立。它要求我们能够独立思考，不受外界干扰和诱惑，做出符合自身价值判断的选择。本书引导读者思考，在纷繁复杂的世界中，如何找到属于自己的思想坐标，如何培养不受他人影响的独立意志。 第三篇：启蒙在行动：重塑个体与社会 《启蒙如何起死回生》并非止步于理论的辨析，它更强调启蒙精神的实践力量。如何在日常生活中践行启蒙精神？如何构建一个更具启蒙精神的社会？ 作者提倡一种“微启蒙”的理念。启蒙并非遥不可及的宏大叙事，而是可以体现在每一个日常的思考和行动之中。从认真对待每一次信息获取，到理性分析每一次公众事件，再到有意识地去理解与自己观点不同的人，这些微小的努力，汇聚起来，就能形成强大的思想合力。 在教育层面，本书呼吁改革教育模式，将培养学生的批判性思维和自主学习能力放在核心位置。不再是单向的知识灌输，而是鼓励学生提问、质疑、探索，让他们成为学习的主体。同时，作者也探讨了家庭在培养启蒙精神中的作用，强调父母应鼓励孩子独立思考，尊重孩子的想法，引导他们建立正确的价值观。 在社会层面，作者提出要警惕“民粹主义”和“情绪化政治”对理性讨论的侵蚀。他鼓励建立更健康、更开放的公共讨论空间，鼓励不同观点之间的建设性对话，而非互相攻击和谩骂。理性、包容、求同存异，这些启蒙的核心原则，在公共领域尤为重要。 本书还触及了技术与启蒙的关系。作者并非简单地否定技术，而是强调要以审慎的态度来拥抱技术。技术应服务于人类的福祉和思想的进步，而不是成为束缚和控制的工具。如何利用技术来促进信息的传播和知识的普及，同时又能有效防范技术的负面影响，是我们需要深入思考的问题。 第四篇：启蒙的未来：在不确定中前行 《启蒙如何起死回生》的最后，作者并未给出包治百病的灵丹妙药，因为启蒙本身就是一个持续演进、永不停止的过程。相反，他鼓励读者以一种开放的心态，迎接未来的挑战。 启蒙的未来，必然是在不确定性中前行。我们无法预知未来会发生什么，但我们可以选择以启蒙的精神去面对它。这意味着要保持谦逊，承认自身的不足；要保持好奇，不断学习和探索；要保持勇气，敢于面对未知和困难。 作者最后发出呼唤：启蒙并非只是历史的回响，它是一种活在当下的精神，一种驱动我们不断前行的力量。当我们将理性、批判、自主和对进步的追求，内化为自身的DNA，那么，无论时代如何变迁，我们都能在迷雾中找到方向，在挑战中发现机遇。 《启蒙如何起死回生》是一本引人深思的书，它不仅是对启蒙精神的一次深刻重估，更是对我们每一个个体如何在现代社会中保持思想清醒、活出生命意义的一次有力指引。它是一场思想的复兴之旅，邀请每一位读者加入，共同探寻那不灭的启蒙之光。

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刊于《新京报》2011-03-12 文/陈嫣婧 前段时间，《重庆商报》的总编辑陶卫红写了这样一片文章，题目叫《我们的幸福》，列举出生活在这个国度，这个城市的种种幸福。更早些，一本名叫《中国不高兴》的书诞生，它企图告诉中国人，富饶强大的祖国已经完全有实力对侵害我们的国...

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刊于《新京报》2011-03-12 文/陈嫣婧 前段时间，《重庆商报》的总编辑陶卫红写了这样一片文章，题目叫《我们的幸福》，列举出生活在这个国度，这个城市的种种幸福。更早些，一本名叫《中国不高兴》的书诞生，它企图告诉中国人，富饶强大的祖国已经完全有实力对侵害我们的国...

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我是一个对历史叙事有强迫症的读者，如果一本书的论据不够扎实，或者逻辑链条有所断裂，我很容易就会弃读。这本书在这方面做得堪称教科书级别。它引用的案例丰富得令人咋舌，从古希腊的辩论术到近代的科学范式革命，无不被作者驾驭得游刃有余。但这绝不是堆砌知识点，每一个历史的切片都被用来精准地支撑某个哲学论点。 我尤其欣赏作者在处理矛盾冲突时的平衡感。他从不急于给出非黑即白的结论，而是将那些看似对立的观点并置，展示它们在特定情境下的合理性，以及它们在更高维度上是如何统一的。这种“同时持有对立观点而不感到焦虑”的能力，正是我们这个时代最稀缺的品质之一。阅读这本书，就像是跟随一位博学多识的导师进行了一场跨越时空的深度对话。他引导你质疑那些被我们视为“理所当然”的基础假设，直到你不得不重新审视自己立足的根基。这本书的价值在于，它重塑了我的思维地基，让我的认知结构变得更加稳固和灵活。

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这本书简直是我的救星！我最近在研究某个领域，感觉自己陷入了一个巨大的瓶颈，思路完全卡死了，怎么想都走不通。手边堆满了各种资料，但越看越迷糊，感觉自己像是掉进了一个没有出口的迷宫。就在我快要放弃的时候，朋友推荐了这本书，说它对那种“思维死胡同”有奇效。我带着半信半疑的心态翻开了它。 刚开始读的时候，我有点失望，因为它并没有直接给我一个“万能钥匙”来解决我的具体问题。内容看起来更像是对过去那些伟大的思想家和他们的思考过程进行了一次深度的挖掘和梳理。但是，随着阅读的深入，我开始捕捉到一些微妙的、闪光的点。作者并不直接告诉我答案，而是通过对历史案例的剖析，展示了当人们的认知框架彻底崩溃时，他们是如何一步步重建起新的理解体系的。那种从绝望到重获新生的过程，被描绘得极其真实和富有层次感。我开始意识到，我需要的不是一个现成的答案，而是学会如何像那些先驱者一样去“面对失败”和“重构认知”。这本书让我学会了如何从内部瓦解自己固有的偏见，而不是徒劳地在旧有的框架内修修补补。那种醍醐灌顶的感觉，简直比直接告诉我该怎么做管用一百倍。它教会了我如何与自己的困惑共处，并从中找到转机。

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这本书带给我最大的冲击，是一种“结构性的放松”。在过去很长一段时间里，我总是努力地去“填满”知识的空白，生怕自己遗漏了任何一个重要的概念，结果导致思维过度紧张，反而效率低下。这本书反其道而行之，它着重强调了“留白”和“间断”的必要性。作者似乎认为，真正的创新和洞察，往往诞生于那些我们故意制造出来的认知空隙之中。 它的叙事节奏非常独特，时而急促，时而又突然放慢到几乎静止，这种节奏感迫使我的大脑也必须适应这种张弛有度的状态。我不再急于在读完一个章节后立刻总结出“学到了什么”，而是允许那些晦涩的观点在潜意识中发酵。很多时候，我是在洗碗、散步，或者完全不相关的事情时，突然被书中的某个概念激活，然后“嘭”的一声，困扰多日的问题迎刃而解。这本书像是一把钥匙，不是打开了通往某个房间的门，而是教会我如何去设计和建造一个能容纳所有房间的宏伟建筑。它改变了我对待“学习”这件事的态度，从追求“拥有知识”转向追求“构建理解”。

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我向来对那些标题党式的“成功学”或“速成指南”嗤之以鼻，但这本书却让我耳目一新。它的文字风格非常克制、冷静，带着一种近乎人类学家的严谨和审慎。我能感受到作者在每一个论断背后所做的扎实研究和深思熟虑。这本书的厉害之处在于，它没有使用任何夸张的辞藻或情绪化的煽动，而是用一种近乎手术刀般精准的笔触，解剖了“僵局”产生的深层结构性原因。 它不是教你如何“跳出盒子”，而是教你如何识别出你根本不知道自己身处何处，以及这个“盒子”是如何在你毫无察觉的情况下铸成的。我特别喜欢作者对不同时代、不同学科领域中那些看似不相关的概念进行类比和连接的方式。比如，他能将文艺复兴时期雕塑家对人体结构的理解，与现代心理学中对“自我边界”的探讨联系起来，这种跨维度的映射，极大地拓宽了我对事物本质的理解阈值。读完之后，我没有立刻觉得自己变得无所不能，但我的“提问能力”得到了质的飞跃。我开始问那些更本质、更具穿透力的问题，而一旦问题问对了，答案的浮现就只是时间问题了。这本书更像是一套高级的思维操作系统升级包，而不是一本操作手册。

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说实话，这本书的阅读体验相当有挑战性，它要求读者投入极高的注意力，甚至需要时常停下来，合上书本，在脑海中进行长时间的冥想和推演。它不是那种能让你在通勤路上轻松消磨时间的读物。它的结构非常精妙，像一个多层螺旋上升的迷宫，每一次看似重复的论述，实际上都将你带入了一个更深的层次。初读时，我感觉自己像是在攀登一座陡峭的山峰，时常会因为看不清前路而感到气馁。 然而，正是这种“难”，迫使我不得不摒弃掉我习惯的浅层阅读方式。我发现自己开始用一种全新的、更具耐性的方式去对待复杂的知识体系。作者似乎故意设置了一些“认知障碍”，让你在攻克它们的过程中，无形中锻炼了分析复杂系统的能力。最震撼我的部分是关于“意义坍塌”的论述，它揭示了当一个长期支撑我们行动的信念体系瓦解时，大脑是如何陷入混乱的。这本书没有提供廉价的慰藉，而是提供了一种面对意义真空的勇气和方法论。它不是给你鱼，也不是教你钓鱼，而是让你学会建造一座可以抵御风暴的船。

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在一个利益主导和完全分化的自由社会中，如何重新建立个人与国家的联系纽带，形成坚实的认同文化，是自由主义民主所面临的最大挑战。因此，如何赋予卢梭的公共意志概念新的内涵和生命，以便在现代多元的社会中解决公民们的集体认同问题，成为重要工作之一。

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许纪霖老师阅读外文原典的能力可能稍欠（相比在明尼苏达拿到博士学位的刘擎老师），从脚注里清一色的译文译著、或是对一些具体英文概念的辨析中可以看出。这或许是他的局限所在。 书中大多段落，读来字字戳心。 至于论述针对的那些具体问题（尤其在中国语境下），唉算了，不说了。

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许纪霖老师阅读外文原典的能力可能稍欠（相比在明尼苏达拿到博士学位的刘擎老师），从脚注里清一色的译文译著、或是对一些具体英文概念的辨析中可以看出。这或许是他的局限所在。 书中大多段落，读来字字戳心。 至于论述针对的那些具体问题（尤其在中国语境下），唉算了，不说了。

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#平时没事翻翻就好

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容许我吐个槽：后半部分差点就变成《罗尔斯思想概述》了。。