图书标签: 海外中国研究  历史  清史  何伟亚  中国近现代史  中国近代史  晚清史  礼制史   

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翻译感人，看得十分费劲。关于讨论西方的精神世界和帝国的宇宙道德秩序部分有启发性。所谓后现代史学实践起来看来不像理论上那样神奇，更多是提供视野和反思。

2016年为了写毕业论文买的书，到现在快两年了，反反复复地看过好多次，却没有一次通读下来，无他，看不懂。今天才朦朦胧胧地看出点儿意思。如果我理解的不误，何伟亚是把朝贡礼仪视作一种策略和一个过程，通过礼仪构建与外国的宗藩关系。这本身是十分有趣的提法，可是正如罗志田所说，何的观点更适合描述清朝和蒙古、西藏的关系，与朝贡是不搭界的。清人自己分得很清楚，到何这里反而混为一谈了。他似乎应该接续新清史的学术传统，找费正清对话似乎是找错了对象。

2016年为了写毕业论文买的书，到现在快两年了，反反复复地看过好多次，却没有一次通读下来，无他，看不懂。今天才朦朦胧胧地看出点儿意思。如果我理解的不误，何伟亚是把朝贡礼仪视作一种策略和一个过程，通过礼仪构建与外国的宗藩关系。这本身是十分有趣的提法，可是正如罗志田所说，何的观点更适合描述清朝和蒙古、西藏的关系，与朝贡是不搭界的。清人自己分得很清楚，到何这里反而混为一谈了。他似乎应该接续新清史的学术传统，找费正清对话似乎是找错了对象。

没想到这一本比《英国的课业》更具颠覆性。抛开后现代史学的种种争论，何的叙述大致也是按照事实重建加理论分析的“传统”套路来的，我个人是觉得非常可靠的论述。何伟亚提出马嘎尔尼使华事件不是文化或文明误解，而是两种帝国构建或两种礼仪模式的差异带来的种种问题。这是一个颇为复杂而新颖的论点。我无法说读懂了支撑这一点的很多证据，但是至少给我一个重新学习中国的“礼”的契机。

阅读起来不是特别享受，历史没有对错，也没有如果我来我要这么办这种假设，中国的朝代更迭有自己的规律，只是没有预测到不列颠崛起这么一个外来变量吧

读毕何伟亚此书，第一次阅读后现代主义著作，最大的感受是——当内容探究到一定程度难以出新时，写法上的突破也可以成为新视角另辟蹊径的途径之一。 该书整体架构打破之前中西现代与传统、工业与农业、资本主义与封建主义的看法，从两大帝国主权观念和重权力关系的方式相互竞争...  

1793年马嘎尔尼（George Macartney）使华事件是中国对外关系史上的标志性事件。后人对其的解读也成为一个热点的研究领域。传统上的看法或多或少都受到费正清“冲击－回应”以及“朝贡体制”观点的影响。而何伟亚（James L. Hevia）的《怀柔远人》正是对此类观点的一种回应与反...  

何伟亚（James L.Hevia）的Cherishing Men from Afar（中译名《怀柔远人》）一书，由于其所标榜的后现代的研究取向，在美国汉学界引起了强烈的争议，并转而在中文世界引发了进一步的关注与争论，这一西风东渐的过程，可以被视为太平洋两岸一次成功的学术互动，而关于该书的...

1793年马嘎尔尼（George Macartney）使华事件是中国对外关系史上的标志性事件。后人对其的解读也成为一个热点的研究领域。传统上的看法或多或少都受到费正清“冲击－回应”以及“朝贡体制”观点的影响。而何伟亚（James L. Hevia）的《怀柔远人》正是对此类观点的一种回应与反...